Сура Аль-Фаджр
Эта статья представляет собой введение в Сура Аль-Фаджр; прочитать его текст см Текст:Сура Аль-Фаджр.| Аль-Гашия← →Аль-Баляд | |
 | |
| Номер суры | 89 |
|---|---|
| Джуз | 30 |
| Ниспослание | |
| Порядок ниспослания суры | 10 |
| Мекканская сура/Мединская сура | Мекканская |
| Информация | |
| Количество аятов | 30 |
| количество слов | 139 |
| количество букв | 584 |
Сура аль-Фаджр (арабский: سورة الفجر) восемьдесят девятая, мекканская сура Корана, расположенная в тридцатой его части. «Фаджр» буквально означает «рассвет», которым клянется Аллах в первом аяте этой суры. В толкованиях Корана, основанных на хадисах, «рассвет» трактуется как пришествие имама Махди (а).
Сура Фаджр рассказывает историю народа Адитов и Самудиян, а также о Фароне, их преступлениях и высокомерии. В ней также говорится, что люди подвергаются божественному испытанию но некоторые терпят неудачу в этом испытании из-за забвения в отношении благодарности за божественные блага.
Сура аль-Фаджр также известна как «Сура Хусейна (а)». В некоторых хадисах «душа - обретшая уверенность» о которой говорится в последних аятах этой суры относится к Имаму Хусейну (а). Согласно отдельным хадисам, если человек будет читать эту суру в течение десяти ночей, Аллах простит его грехи, а если он будет повторять ее и в другие дни, свет будет сопровождать его в День воскресения. Сура аль-Фаджр входит в число сур, выгравированных на нынешней усыпальнице Имама Хусейна (установленной в 2012 году).
Общие сведения
- Название
Сура называется «аль-Фаджр», потому что она начинается с клятвы Аллаха рассветом («фаджр») [1].
- Причина и место ниспослания
Сура аль-Фаджр - это мекканская сура и по порядку ниспослания дана пророку (с) десятой. В Коране это восемьдесят девятая сура и расположена в тридцатой его части [2].
- Количество аятов и слов
Сура аль-Фаджр состоит из 30 аятов, 139 слов и 584 буквы и считается одной из сур муфассалат (суры с короткими аятами) и начинается с пяти клятв [3].
Сура Имама Хусейна (а)
Сура аль-Фаджр стала известна как сура Имама Хусейна (а) [4], потому что, согласно хадису имама Садыка (а), «обретшая уверенность душа» в аяте этой суры относится к Имам Хусейну (а) [5]. Более того, аят «клянусь десятью ночами», согласно одному из толкований Корана, относят к первым десяти ночам Мухаррама [6]. Сура аль-Фаджр - одна из сур, выгравированных на усыпальнице имама Хусейна (установленной в 2012 году).
Содержание
Сура аль-Фаджр рассказывает о судьбе Адитов и Ираме (саде) - с высокими столбами», а также рассказывает о судьбе Самудян и Фараона, преступлениях тиранов и грехопадения народа. Напоминает, что люди всегда подвергаются божественным испытаниям; они испытываются как благами, так и страданиями. Затем в суре излагаются причины, по которым неверующие терпят поражение. Также говорится, что в Судный день неверующие помянут назидание, узрев Ад, но это не принесет им пользы, потому, что будет слишком поздно [7].
| Богатство не является признаком счастья и причиной внимания Аллаха к человеку | |||||||||||||||||||||
| первый пункт: Аяты 1-14 Божья традиция давать благословения, а затем принимать их обратно | Второй пункт: Аяты 15-26 Обладание благами не является критерием счастья | Третий пункт: Аяты 27-30 В благе и невзгодах человек должен оставаться рабом Аллаха | |||||||||||||||||||
| Аяты 1-5 Духовные милости Аллаха для верующих в дни паломничества (хаджа) | Аяты 15-16 Два заблуждения о критериях счастья и несчастья | Аяты 27-28 Постоянное послушание Аллаху со стороны его рабов | |||||||||||||||||||
| Аяты 6-14 Аллах лишает благ неверующих нечестивцев. | Аяты 17-20 Причиной божественного гнева являются грехи, а не потеря благ | Аяты 29-30 Награда рабов Аллаха | |||||||||||||||||||
| Аяты 21-26 Признаком божественного гнева является наказание в загробной жизни , а не бедность. | |||||||||||||||||||||
Важные пункты в толковании
Некоторые слова суры Аль-Фаджр интерпретируются в комментариях ниже:
Значение слов «Аль-Фаджр» (рассвет) «Аль-шаф'» (четный) и «Аль-ватр» (нечетный)
В тафсире Аль-Бурхан цитируется хадис, согласно которому «аль-шаф'» (четное или пара) означает пророка (с) и Имама Али (а), или Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а), а «аль-ватр» (нечетное или единственное) означает Аллаха. Есть также хадис, в котором говорится, что «аль-фаджр» (рассвет) относится к имаму аль-Махди (а), двенадцатому шиитскому имаму.
Десять ночей
Во втором аяте суры «Аль-Фаджр» Аллах клянется "Лаялу-ль-Ашар" (десятью ночами). Этими ночами считают первые десять ночей месяца Зу-ль-Хиджа, первые десять ночей месяца Мухаррама, последние десять ночей Рамадана и первые десять ночей Рамадана [10]. По словам Фахру-р-Рази, суннитского комментатора, клятва десятью ночами указывает на их величие и достоинство. Он считал, что клятва десятью ночами была либо в отношении десяти ночей месяца Зу аль-Хиджа, либо первых десяти ночей месяца Мухаррама или последних десяти ночей в месяц Рамадан. Но точно ясно, что Аллах делает упор на поклонение в эти десять ночей [11]. Аламе Табатабаи в своем толковании Аль-Мизан, ссылаясь на упомянутые возможные мнения, рассмотрел значение Лаял аль-Ашар как первые десять ночей Зу аль-Хиджа [12].
Согласно хадису имама Мухаммада Бакыра (а), переданного от Джабира ибн Язида Джа'фи, Лаялу-ль-ашр – это десять непогрешимых имамов [13]. Некоторые комментаторы считают, что десять ночей означают не только ночи, но и дни [14].
Испытание людей благами
Согласно 15-му и 16-му аятам суры аль-Фаджр, Аллах иногда испытывает людей обилием благ, а иногда - бедностью. Однако люди забывают о божественном испытании. Таким образом, во время благ они думают, что они близки к Аллаху, а во время бедности разочаровываются, думая, что Он их унизил [15].
Известные аяты
Хорошо известными аятами суры аль-Фаджр яляются:аят 22 о пришествии Аллаха (маджи ') в День воскресения и аяты 27 и 28, обретшей уверенность душе.
| “ |
«وَ جَآءَ رَبُّكَ وَ ٱلمَلَكُ صَفًّا صَفًّا» И явится Господь твой с ангелами выстроившимися рядами.(Аяты 22) |
” |
В этом аяте говорится о приходе Аллаха в день воскресения. Согласно шиитскому богословию, такие атрибуты творений, как приход и уход, не могут быть приписаны Аллаху. Таким образом, толкователи Корана разъяснили этот аят так, что явится постановление Аллаха. Этот аят считается «муташабих» (двусмысленным, иносказательным), который следует трактовать, обращаясь к аятам «мухкам» (ясным) [16].
| “ |
«يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً» "О душа обретшая уверенность! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство Аллаха!"(Аяты 27-28) |
” |
Эти два аята, а также аяты 29 и 30 являются последними аятами суры аль-Фаджр. Согласно хадисам, «обретшая уверенность душа» (ан-нафсу-ль-мутма'инна) в этих аятах относится к имаму Хусейну (а). Таким образом, Сура аль-Фаджр стала известна как «Сура Имама Хусейна». [17] Более того, существуют хадисы, согласно которым «обретшая уверенность душа» - это тот, кто верит в пророка (с) и его ахлу-ль- Байт (а). Сура также связана с повелителем правоверных (а), то есть «обретшая уверенность душа» - это тот, кто верит в предводительство и покровительство имама Али (а) после пророка (с). [18]
Эти последние аяты суры аль-Фаджр обычно используются в некрологах шиитских ученых. Более того, мусульманские мистики обращались к этим аятам, чтобы показать, что одна стадия или ступень человеческой души - это «обретшая уверенность душа» [19].
Достоинства и особенности
О достоинствах чтения суры аль-Фаджр в Маджму-ль-баян был процитирован хадис от пророка (с) в котором говорится: "Тот, кто будет читать суру аль-Фаджр в течение десяти ночей, будет прощен Аллахом, а кто будет читать ее в другие дни, тот будет сопровождаться светом в День воскресения". От имама Садыка (а) приводится: «Читайте суру аль-Фаджр в своих обязательных и дополнительных молитвах, потому что это сура Хусейна бин Али (а). Тот кто читает ее будет в День Воскресения и в Раю, рядом с имамом Хусейном (а) [20].
Текст и Перевод Сура Аль-Фаджр
| Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! | بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ |
| Клянусь зарею, (1) | وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ |
| клянусь десятью ночами, (2) | وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾ |
| клянусь четом и нечетом (3) | وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴿٣﴾ |
| клянусь ночью, когда она уходит! (4) | وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ﴿٤﴾ |
| Неужели в этом нет клятвы для мужа разумного? (5) | هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ ﴿٥﴾ |
| Разве ты не видел того, как поступил твой Господь с [народом] ‘Ада?(6) | أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴿٦﴾ |
| Ирамом, обладателем колонн [дворцов], (7) | إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ﴿٧﴾ |
| подобных которым не было создано в каком-либо городе? (8) | الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ﴿٨﴾ |
| С самудянами, которые высекали в скалах ущелья свои жилища? (9) | وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿٩﴾ |
| С Фир‘ауном [фараоном] могущественным? (10) | وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ ﴿١٠﴾ |
| [С теми], кто преступал дозволенное в различных городах (11) | الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ ﴿١١﴾ |
| и преумножал в них нечестие? (12) | فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ﴿١٢﴾ |
| Тогда Господь твой обрушил на них плеть наказания: (13) | فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ﴿١٣﴾ |
| Воистину, Господь твой — в засаде. (14) | إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ﴿١٤﴾ |
| As for man, whenever his Lord tests him and grants him honour and blesses him, he says, ‘My Lord has honoured me.’ (15) | فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴿١٥﴾ |
| Человек же, когда Господь ради испытания почтит и одарит его милостями, говорит: «Господь мой почтил меня». (16) | وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ﴿١٦﴾ |
| Но нет! Вы сами не почитаете сироту(17) | كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴿١٧﴾ |
| не призываете друг друга к тому, чтобы накормить бедняка, (18) | وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿١٨﴾ |
| алчно присваиваете наследство (19) | وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا ﴿١٩﴾ |
| и крепко любите богатство. (20) | وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴿٢٠﴾ |
| Но нет! Когда рассыплется земля во прах,(21) | كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ﴿٢١﴾ |
| когда Господь твой придет вместе с ангелами, выстроившимися рядами, (22) | وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴿٢٢﴾ |
| когда в тот день приблизят геенну, тогда человек вспомнит. Но поможет ли ему воспоминание?(23) | وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿٢٣﴾ |
| Он воскликнет: «О, если бы я хоть что-то предуготовил дляжизнимоей!» (24) | يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ﴿٢٤﴾ |
| В тот день никто не накажет наказанием Его, (25) | فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ ﴿٢٥﴾ |
| и никто не наложит таких пут, как Он. (26) | وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ﴿٢٦﴾ |
| О душа, обретшая уверенность!(27) | يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ |
| Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! (28) | ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿٢٨﴾ |
| Войди в круг Моих рабов! (29) | فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ |
| Войди в Мойрай!(30) | وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾ |
Примечания
- ↑ Энциклопедия Корана и коранические исследования, т. 2, стр. 1263.
- ↑ Маарифат, Амузеш-е Улум-е Куран, т. 1, стр. 166.
- ↑ Энциклопедия Корана и коранические исследования, т. 2, стр. 1263-1264
- ↑ Мухдиси, Фарханг-е Ашура, стр. 251.
- ↑ Маджлиси, Бихару-ль-анвар, т. 24, стр. 93.
- ↑ МакаримШирази, ТафсирНемуне, т. 26, стр. 439.
- ↑ Энциклопедия Корана и коранические исследования, т. 2, стр. 1263-1264.
- ↑ Хамехгар, Мухаммад, Структура сур Священного Корана
- ↑ Хамегар, Мухаммад, Структура сур Священного Корана, т. 1.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 2, стр. 279; Мейбуди, Кашфу-ль-асрар, т. 10, стр. 479.
- ↑ Фахр Рази, Мафатиху-ль-гайб, т. 31, стр. 149.
- ↑ АламеТабатабаи, Аль-Мизан, т. 20, стр. 279.
- ↑ Ибн ШахрАшуб, Манакиб, т. 1, стр. 281.
- ↑ Мейбуди, Кашфу-ль-асрар, т. 10, стр. 479.
- ↑ МакаримШирази, ТафсирНемуне, т. 26, стр. 462.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 20, стр. 284.
- ↑ Маджлиси, Бихару-ль-анвар, т. 24, стр. 93.
- ↑ Бухрани, Аль-Бурхан, т. 5, стр. 657 – 658.
- ↑ См. Мула Садра, Асрару-ль-айат, стр. 93; Ансариян, Исламская мистика, т. 1, стр. 119 – 124.
- ↑ Табриси, Маджму-ль-баян, т. 10, стр. 730.
Литература
- Ибн Шахр Ашуб, Мухаммад ибн Али, Манакибу-ль-Аби Талиб (Мир им), Кум, Аллама, 1379 г.х.
- Ансарян, Хоссейн, Исламский мистицизм, исследовали: Мохаммад Джавад Сабриан и Мухсен Фейзпур, Кум, Дар аль-Ирфан, 2007.
- Бахрани, Сайид Хашим, Аль-Бурхан фи Тафсиру-ль-Куран, Исследования по исламоведению, Фонд Кум Аль-Бейсат, Тегеран, Фонд Бейсат, первое издание, 1416 г. хиджры.
- Энциклопедия Корана и коранических исследований, том 2, Бахауддин Хоррамшахи, Тегеран, Достан-Нахид, 1998.
- Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар, Мафатиху-ль-гайб, Бейрут, Дару-ль-Ахья ат-Тарат аль-Араби, 1420 г.х.
- Табатабай, Сайид Мухаммад Хусейн, Аль-Мизан Фи Тафсиру-ль-Коран, Бейрут, Научный институт публикаций, 1390 г.х.