Сура Аль-Баййина
Эта статья представляет собой введение в Сура Аль-Баййина; прочитать его текст см текст:Сура Аль-Баййина.| Аль-Кадр← →Аз-Зальзаля | |
 | |
| Номер суры | 98 |
|---|---|
| Джуз | 30 |
| Ниспослание | |
| Порядок ниспослания суры | 100 |
| Мекканская сура/Мединская сура | Мединская |
| Информация | |
| Количество аятов | 8 |
| количество слов | 94 |
| количество букв | 404 |
Сура Аль-Баййина (арабский: سُورَة البَیِّنَة, или Лям Якун (لَمْ یَکُنْ) или Кайима (القَیِّمَة)- девяносто восьмая, мединская сура Корана, которая включена в тридцатую часть. Имя суры, Баййина, означает свидетель и свидетельство, и взято из первого аята.
Сура Баййина описывает упорство людей писания в непринятии законности ислама и миссии пророка (с) и рассматривает их и многобожников как худших существ, подверженных огню. С другой стороны, сура возвещает верующих и праведников о вечном рае.
Седьмой аят этой суры известен как аят "Хайруль-Барийя", который, согласно шиитским и суннитским повествованиям, был ниспослан в честь имама Али (а) и его последователей - шиитов. Пророк (с) передал повествование о достоинствах чтения этой суры.
Общие сведения
- Название суры
Известное название этой суры - Баййина что значит "ясное свидетельство", взято из первого и четвертого аятов. В древних источниках и повествованиях эта сура упоминается под названием "лям якун" (не было) или "не были те которые не уверовали" . Другие названия этой суры "Ахль аль-Китаб", "Кайима", "Мунфакин", "Инфакак" [1]. Среди этих названий "лям якун" и "Кайима" были наиболее известными [2].
- Место и порядок ниспослания суры
Сура Баййина является одной из мединских сур и в порядке откровения, была ниспослана пророку (с) сотой. В нынешней структуре Корана [3] это девяносто восьмая сура и находится она в начале четвертого раздела тридцатой части Корана [4].
- Количество слов и аятов
Сура Баййина состоит из 8 аятов, 94 слова и 404 буквы. Эта сура с короткими аятами (муфассилят) и относится к одной из малых сур Корана [5].
Содержание
Сура Баййина указывает на мировую миссию пророка (с) т.е. посланник Мухаммад (с) направлен Аллахом (с) в качестве пророка ко всему человечеству и приводит ясные свидетельства подтверждающие это [6]. В этой суре излагаются два юридических правила, а именно - обязанность молиться и выплачивать закят - налог в пользу бедных. Одна из тем этой суры - описание того, с каким упорством неверующие из людей писания не принимают легитимность ислама, а также Божественных откровений и миссии пророка Ислама (с). Посему в суре неверные из людей писания и многобожники названы наихудшими созданиями, которые подвергнутся адскому огню, а верующие и праведники - лучшие создания, пребывают вечно в Раю [7].
| Завершение аргументации против не признающих пророка ислама | |||||||||||||||
| Общая тема Аяты 1-5 Противостояние людей писания и многобожников монотеистическому призыву пророка Ислама (с) | Общая тема Аяты 6-8 Муки врагов пророка ислама (с) и награда его последователей | ||||||||||||||
| Аяты 1-3: Упорство людей писания и многобожников в неверии после ниспослания пророчества Мухаммаду (с) | Аят 6 вечное наказание врагов пророка (с) | ||||||||||||||
| Аяты 4-5: Люди писания осознанно выступают против монотеистического призыва пророка (с). | Аяты 7-8 вечные райские блага для последователей пророка Ислама (с). | ||||||||||||||
Известные аяты
- Пятый аят
Суры Баййина считается одним из аятов Аль-Ахкам - разъясняющие правовые аспекты [10].
Исламский ученый - правовед Фазиль Микдад пишет: "данный аят доказывает что намерение в обязательных актах поклонения, также обязательно подобно самому поклонению" [11]. Другой исламский ученый правовед Муккадас Ардабили имеет на этот счет иное мнение, он считает что в данном аяте, говорится об искренности в поклонении и он не содержит правового аспекта [12]. Есть мнение что в аяте, речь идет о таком качестве как - "рия" - делать благое на показ людям, согласно данному мнению "рия" это лицемерие и приравнивается к ширку - то есть является формой политеизма [13].
- Основная статья: Аят Хайруль-Барийя
- Седьмой Аят:
| “ |
«إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» "Воистину, те, кто уверовал и творил праведные деяния, они наилучшие из созданий". |
” |
Седьмой аят суры Баййина известен как «Хайруль-Барийя» - 'наилучшие из созданий'. Данный аят был ниспослан об имаме Али (а) и его последователях. Это основано на многих повествованиях, которые упоминаются как в суннитских, так и в шиитских хадисах и комментариях Корана .
Например, Аллама Табатабаи процитировал из суннитского комментария "Тафсир аль-Дар аль-Мансур" [14] следующий хадис: "Мы были с посланником Аллаха (с), когда прибыл Али (а). Посланник Аллаха (с) сказал: клянусь Аллахом, в руках которого моя жизнь, этот человек и его последователи - его шииты (в предании использовано слово шииты) - единственные, кто будет спасен в День Воскресения". Затем был ниспослан этот аят: "Воистину, те, кто уверовал и творил праведные деяния, они 'наилучшие из созданий' - Хайруль-Барийя". С тех пор каждый раз когда сподвижники видели Али (а) говорили: "пришел Хайруль - Барийя" [15].
Достоинства и свойства
Передано от посланника Аллаха (с): "если бы люди знали, какое благословение имеет эта сура, они бы оставили свои семьи и имущество и выучили бы ее наизусть". Человек из племени Хуза'а спросил: "О Посланник Аллаха! Какая награда за ее чтение?" Пророк (с) ответил: "ее не читает ни один лицемер, ни те, у кого в сердце есть сомнения. Клянусь Аллахом, Ангелы приближенные с того дня, когда были сотворены небеса и земля, читают эту суру, и произнося ее, они ни на мгновение не проявляют невнимательность". Кто прочитает ее ночью, Аллах повелевает ангелам сохранять его религию и его имущество, и просить прощения и милосердия для него, и если он будет читать ее днем, то Аллах наградит его в количестве равном всему тому, на что падает свет днем и ложится тьма ночью [16] .
Примечания
- ↑ Даиратуль маариф Куран Карим, том 6, стр. 430
- ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Немуне", том 27, стр.196
- ↑ Маарифат, "Амузеще улюму Куран", том 1, стр. 168
- ↑ "Данешнаме-е Куран ва Куран пажухи", том 2, стр. 1266
- ↑ "Данешнаме-е Куран ва Куран пажухи", том 2, стр. 1266
- ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Немуне", том 27, стр.196
- ↑ "Данешнаме-е Куран ва Куран пажухи", том 2, стр. 1266
- ↑ Мухаммад Хамегар, "Сахтаре сурехае Куран Карим"
- ↑ Хамегар, Мухаммад, Структура сур Священного Корана, т. 1.
- ↑ Фазиль Микдад, Канз аль-Ирфан, том 1, стр. 32, Мукаддас Ардабили, Зубдат аль-Баян, стр. 28, Астарабади, Аята аль Ахкам, том 1, стр. 54
- ↑ Фазиль Микдад, Канз аль-Ирфан, том 1, стр. 32
- ↑ Мукаддас Ардабили, Зубдат аль-Баян, стр. 28
- ↑ Астарабади, Аята аль Ахкам, том 1, стр. 54
- ↑ Сиюти, "Аль-Дар Аль-Мансур", том 6, стр. 379
- ↑ Табатабаи, "Ал Мизан", том 20, стр. 341
- ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Немуне", том 27, стр.256, Табарси, "Маджма аль-Баян фи Тафсир аль-Куран", том 1, стр. 850
Литература
- Священный Коран, перевод: Мухаммад Мехди Фуладванд, Тегеран, "Дар аль-Куран аль-Карим",1376 по хиджре
- Макарем Ширази, "Тафсир Немуне", издательствво "Даруль кутуб Аль Ислямия", Тегеран, 1371 год по хиджре
- Сиюти, Джалалуддин "Аль-Дар Аль-Мансур фи тафсир аль масур", Кум, Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, издание первое, 1404 год по хиджре
- Аллама Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн, "Тафсируль Мизан", Бейрут, издательство: "Муассаса ильми ли матбу'ат", 1974 от р.х.