Ислам

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск
Карта, показывающая мусульманское население в мире.

Ислам (Араб: الإسلام) одна из монотеистических религий. Посланником этой религии является пророк Мухаммад (c), который принес Коран человечеству получив его в виде откровения от Аллаха. Призыв к исламу начался в 610 году нашей эры в Мекке на Аравийском полуострове. Стремительное распространение ислама началось после эмиграции пророка ислама (c) в город Медину. С точки зрения мусульман пророк Мухаммад (c) последний посланник Аллаха, а ислам, последняя религия. Коран и Сунна посланника Аллаха (c) в передаче имамов (а) из числа его семейства, являются основным источником понимания верований и практик в религии ислама. По убеждению мусульман, в Коране нет никакой лжи и ошибки, и он остается неискаженным с момента его ниспослания. Сунна включает слова и дела пророка (c) и имамов (а), которые передаются из поколения в поколение в письменной форме.

Наиважнейшими столпами ислама являются 1.вера в единобожие, 2.вера в пророчество посланника Аллаха (c) и в воскресение Судного Дня. Практические предписания ислама делятся на три категории: поклонение, нравственность, а также социальные права. Самыми важными актами поклонения в Исламе являются молитва, пост, хумс, закят, хадж и джихад. В исламских источниках большое внимание уделяется познанию хорошего и плохого нрава, а так же практическим способом достижения нравственного совершенства. Рекомендации для соблюдений прав других людей и правила по регулированию социальных и семейных отношений, входят в число нравственного учения ислама.

В исламе есть правовые нормы повседневной жизни, по таким вопросам как брак, развод, покупка и продажа, аренда которые находятся в книгах по исламскому праву в разделе под названием «Сделки». В религии ислама есть два основных течения, шиитское и суннитское, каждая из которых делится на несколько ответвлений. Основным различием между этими двумя течениями является вопрос имамата и приемнике пророка Ислама (c). Кроме этого, есть различие в убеждениях и религиозном праве. Сегодня мусульмане, проживают в большинстве стран мира.

Мусульманское население в мире составляет около полутора миллиардов людей. Большинство мусульман живут в Азии и особенно на Ближнем Востоке.

Терминология

Слово ислам происходит от трехбуквенного корня «с – л – м» - означает смирение, покорность [1] пред Богом, а также включает в себя такие понятия как правдивость, святость и отдаленность от недостатков и порочности [2].

Ислам это - полное подчинение Богу и безусловная покорность Ему, признание божественного закона и искренность в поклонении Ему.

Среди арабов, на территории Аравии до наступления исламского периода, термин «ислам» в общем смысле использовался в значении "отказываться", арабы использовали глагол "аслама", когда человек отказывался от чего-то, что было для него очень дорого и любо, и отдавал тому кто этого хотел или нуждался, даже если это была его личная вещь, самое дорогое что есть у человека, в данном случае ислам означает полное и безоговорочное повиновение и жертвенность на пути Аллаха.

По словам профессора Сейида Хоссейна Насра, мусульманин – это тот, кто добровольно сделал выбор подчиняться божественной воле. [3] Согласно мнению известного комментатора Корана Алламе Табатабаи: "причина того что эта религия была названа «ислам» заключается в том, что, в этой религии раб подчиняется воле Всевышнего Аллаха". [4] Слово «ислам» используется в Коране и согласно некоторым его аятам, другая религия кроме ислама неприемлема. [5] Ислам единственная подлинная религия. [6] Существует большое количество переданных от пророка Мухаммада (c) изречений в которых он называл свою религию ислам, а последователей, мусульманами. [7] Среди мировых вероисповеданий, ислам является одной из божественных, монотеистических религий. Мусульмане твердо верят в единого Бога. Пророком религии ислама является – Мухаммад сын Абдуллы (c) которому Аллах поручил передать Свое откровение людям. Местом первого распространения ислама является город Мекка на Аравийском полуострове. Молитва – самый важный акт поклонения мусульман. Кааба которая находится в городе Мекке является киблой мусульман, в сторону которой мусульмане поворачиваются во время обязательных ежедневных пятикратных молитв.

Разница в вере

Каждый человек входит в религию ислам, произнося два свидетельства : «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха» и «Я свидетельствую, что Мухаммад его раб и посланник». Произнесение этих двух предложений, является свидетельством о единстве Аллаха и пророческой миссии пророка ислама (c). Без этого акта свидетельства, человек находится вне ислама и считается неверным. [8] Данное свидетельство мусульманина, первая стадия в принятии ислама. На этом этапе может существовать различие между верой в сердце человека, и тем, что он произносит языком принимая истину.

То есть, принятие ислама на начальном этапе – это его принятие и согласие с его законами посредством произнесения двух свидетельств. Но вера, помимо этого, требует искренней убежденности сердца. [9] Принятие ислама – это подчинение и покорность подтвержденная языком, независимо от того, сопровождается ли оно искренней глубокой верой в сердце или нет. Вера – это покорность и подчинение связанная с убеждением сердца. [10] В Коране также упоминается разница между двумя концепциями – ислама и веры. Ученый Бакалани сделал заключение на основе четырнадцатого аята суры «Аль – Худжрат», что ислам является более общей концепцией, чем вера - иман, поскольку место веры – это сердце, а место ислама – внешняя практика на основе принятии истины. [11] Алламе Табатабаи в дополнение к четырнадцатому аяту суры «Аль – Худжурат» считает, что тридцать пятый аят суры «Аль – Ахзаб» в которой Аллах описал «Верующих мужчин и верующих женщин - муминов и муминок» отделяя от «мусульман и мусульманок» является сильным доводом на то, что их значения и уровни отделены друг от друга. [12] Конечно хариджиты, а позже мутазилиты считали, что ислам и вера имеют концептуальное единство. [13] Некоторые аяты Корана указывают на некое единство в значении между исламом и верой.

Однако, как сказали некоторые ашаритские богословы, содержание данных аятов может означать только необходимость стремления к единству ислама и совершенной веры - имана, но не доказывают их тождественность.

Пророк

Основная статья: Пророк Мухаммада (с)

Пророком и основателем религии ислама является, Мухаммад бин Абдулла бин Абдуль муталлиб (с). Согласно исламским источникам, он последний посланник Бога отправленный к людям. Мусульмане считают его лучшим человеком и образцом для подражания. Многие мусульмане верят, что Пророк Мухаммад (с) был непогрешимым и обладал сокровенными знаниями в допустимых Аллахом рамках.

Он был арабского происхождения из общины Курайш, жившей в городе Мекке на Аравийском полуострове. Родился Мухаммад (с) в городе Мекке в 570 году нашей эры. В детстве он потерял родителей и вырос под опекой своего деда Абдуль Муталиба, а затем под опекой своего дяди Абу Талиба.

На протяжении всей жизни он никогда не следовал обычаям идолопоклонников. Люди в Мекке знали его как надежного человека – кому доверяли на хранение свое имущество или ценные вещи. В сорок лет Аллах избрал его посланником. Первое откровение от Аллаха было ниспослано ему через архангела Джабраила (а) на горе «Хира» в Мекке.

Небесная Книга

Основная статья: Коран

Священной книгой мусульман и главным источником их религиозных убеждений и деяний является Коран. По мнению мусульман, с момента ниспослания, и до сегодняшнего дня в Коране нет лжи, и нет ошибок. Коран – это книга содержащая 114 сур – это отдельная группа аятов Корана с определенным началом и концом, аяты это - предложения пронумерованные в виде структурных единиц Корана.

Познавательные ресурсы

Священный Коран, Сунна пророка Ислама (c) переданная шиитскими имамами (а) из семейства Пророка (с), или сунна переданная сахабами, так же изречения и поведение сподвижников Пророка являются источниками, к которым мусульмане обращаются, чтоб узнать об убеждениях, о практических предписаниях, истории Ислама, жизни великих религиозных личностей. Эта сунна, передаётся от предыдущих поколений в виде сборников преданий и хадисов, истории прежних народов.

Что касается сунны, по мнению шиитов, сунна пророка (с) переданная имамами (а) из рода пророка (с) является критерием познания. Опора на сунну сподвижников характерна для суннитов. Шииты считают допустимым подвергать поведение сподвижников критическому анализу.

Самыми важными книгами по хадисам у шиитов являются : «Аль – Кафи» собранный шейхом Кулейни, «Тахзиб Ахкам и Истибсар» собранный шейхом Туси, «Ман Ла Яхзуруху» - шейх Садук. Самые важные книги по хадисам у суннитов: «Сахих Ситта» - шесть достоверных книг по хадисам: Сахих Бухари, Сахих Муслим, Сунан Насаи, Сунан Ибн Маджа, Сунан Аби Дауд и Сахих Тирмизи.

Основы веры

Основная статья: Основы религии

Убеждения – это свод верований, которые включают в себя взгляд ислама на мир, человека, природу и их связь с Господом. Исламские убеждения подразделяются на три основных принципа: единобожие, пророчество, воскресение, которые называются принципами веры в которые должен верить каждый мусульманин. Все исламские догматико - правовые школы ислама придерживаются этих основных трех принципов принимая их как основные принципы религии - усулю дин. Каждая из этих основ отличает мусульман от представителей других религий. Шииты признают имамат как основу идеологической школы, а не как основной принцип религии.

Единобожие

Основная статья: Единобожие

В исламской идеологии наиболее важным считается вера в "таухид зати" - признание единственности Аллаха в отношении Его сущности, Его атрибутов "таухид сифати" и его действий "таухид аф‘али"

Эти три категории являются теоретическим единобожием и вероубеждением каждого мусульманина. Практическое единобожие является результатом теоретического единобожия и проявляется в таких категориях как единобожие в поклонении, единобожие в послушании, единобожие в законодательстве и в господстве [14].

Пророчество

основная статья: Пророчество

Мусульмане убеждены, что Аллах для наставления человеческого рода, избрал наставников и послал их в качестве пророков. В исламской литературе этих людей называют пророками и посланниками. Число божьих пророков (а) сто двадцать четыре тысяч человек. Пять из них были величайшими (улюль а'зм) и имели особые обязанности. Эти пророки были посланы с религиями и писаниями. В Коране, в последней небесной книге, упоминаются имена двадцати шести из этих пророков (а) и некоторые писания, которые были ниспосланы с ними. Последний божественный пророк (с) посланный как милость для миров, и который является печатью всех пророков, это пророк Мухаммад (c), он принес религию ислам, и после него не будет пророков.

Имамат

Основная статья: Имамат

Имамат означает – руководство и наблюдение за религиозными и мирскими делами людей после посланника Аллаха (c). На этот счет у мусульман есть два основных взгляда:

  • Шииты убеждены, что посланник Аллаха (c) назначил преемника повелением Аллаха и люди должны ему подчинятся. Первый из них, это имам Али ибн Аби Талиб (а), после него имам Хасан (а) затем имам Хусейн (а) на которых была возложена доктрина имамата. Шииты имамиты верят, что после имама Хусейна (а) девять из его потомков достигли положения имамата от Аллаха. Двенадцатый имам – Имам Махди (а) скрыт от глаз, он выйдет из сокрытия чтоб установить справедливость. Некоторые шиитские группы (течения) такие как Зейдиты и Исмаилиты, имеют иное мнение относительно имамата после имама Хусейна (а).

Воскрешение

Основная статья: Воскрешение

Вера в воскресение мертвых и жизнь после смерти, один из принципов во многих религиях, особенно в исламе. Вера в воскресение включает в себя - веру в события, которые происходят во время смерти, а затем в период загробной жизни (барзах), а также в события связанные с периодом воскресения мертвых в Судный День.

Другие убеждения мусульман

Вера в существование ангелов, судьбу и в предначертание, в свободу выбора и отсутствие предопределения, загробную жизнь, мир частиц или мир завета – 'аляму зарр, собрание в судный день, весы и книга деяний, мост Сират и др.

Создание пророка Адама (а) из земли, и продолжение рода человеческого от двух прародителей Адама (а) и Евы (а) так же является частью веры всех или большинства мусульман.

Практические предписания

Важная часть исламского учения это действия мусульманина то есть обязанности называемые также "практическими предписаниями", которые изучает наука "Фикх" - исламское право.

Источниками на основании которых выводятся практические заповеди ислама это Коран и Сунна - устная традиция и деяния непорочных. В целом, практические обязанности каждого мусульманина можно разделить на три части: поклонение, этика, гражданские и социальные права.

Кааба - самое важное место поклонения Богу в исламском мире.

Поклонение

Основная статья: Поклонение

Поклонение – это действие, которое должно выполняться только с чистым намерением подчинения Господу. Предписания бывают либо обязательными, либо желательными. Один из важных обязательных актов поклонения в исламе – это ежедневная пятикратная молитва. Также обязательными видами поклонения являются: пост в месяц Рамадан, закят – исламский налог выплачиваемый ежегодно, хумс – выплата одной пятой части от остатка (излишнего имущества или денег) годового дохода, после вычета всего годового расхода, паломничество – хадж.

Нравственность

Основная статья: Нравственность

В Коране и сунне, содержится много информации о нравственности и поведении. Представлены хорошие и плохие нравы, практические методы достижения нравственного совершенства, уважение и соблюдение прав других, урегулирование социальных и семейных отношений являются частью этической системы исламского учения.

Гражданские и общественные обязанности

В исламе есть религиозные предписания по многим вопросам повседневной жизни. Такие вопросы, как брак, развод, покупка и продажа, аренда, залог, еда и питье, охота, у каждого действия свои установленные правила. Эти законы определенны в науке "Фикх- "исламское законодательство – в разделе "сделки".

Мазхабы

Сегодня мусульмане делятся на две основные догматико - правовые школы: шииты и сунниты. Каждая из этих групп подразделяется еще на несколько групп. Основная разница между суннитами и шиитами – это вопрос об имамате и преемнике посланника Аллаха (c). Это разногласие появилось среди сподвижников пророка с первых дней после смерти посланника Аллаха (c).

Различие между двумя течениями не заканчиваются на теме имамата, они так же имеют место быть в некоторых аспектах вероубеждений и правовых вопросах. Вот некоторые из вопросов, относительно которых между мазхабами существуют разногласия: справедливость сподвижников Пророка (c), непогрешимость пророков (а), предопределение и свобода выбора, правила омовения, молитвы и правила хаджа. Различие относительно временного брака также входит в число правовых расхождений между основными догматико - правовыми школами ислама.

Шииты

Основная статья: Шиизм

Шиизм, как одна из двух основных направлений в религий ислама, также делится на несколько течений. Общим критерием между ними является убежденность в имамат Имама Али (а) и двух его сыновей Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а) после Пророка (c). Шииты проживают в большинстве исламских стран мира и в основном населяют такие государства как Иран, Ирак, Азербайджан, Пакистан и в Ливан.

Сунниты

Основная статья: Сунниты

По численности населения суннитов больше чем шиитов. Последователи этого течения так же разделяются на несколько школ. Исламские течения имеют два направления: вероубеждение и право. Разница в убеждениях суннитов, стала причиной возникновения трех течений , таких как мутазилиты, ашариты и матуридиты. Различие в понимании шариатских правовых норм и второстепенных основ религий, так же привело к возникновению четырех религиозно-правовых школ: ханафитской, маликитской, шафиитской и ханбалитской.

Хариджиты

Основная статья: Хариджиты

Первой группой среди мусульман, которая привела к образованию секты, была группа хариджитов сформировавшаяся в битве Сиффейн, они вышли из войска Имам Али (а). У хариджитов были радикальные представления относительно тех, кто совершил тяжкий грех, а также относительно правления.

Позже они разделились на несколько групп и на сегодняшний день проживают в таких странах как Оман, Катар.

История

Мекканский период

Рождение религии ислама берет свое начало в городе Мекка, расположенном на Аравийском полуострове, в 610 году нашей эры, который совпадает с 40 годом от года Слона - 'Амуль Филь). В этот год началась пророческая миссия Мухаммада ибн Абдуллы (c).

Первый период ислама – это тринадцатилетний период проповеднической деятельности посланника Аллаха (с) в Мекке. В этот период посланник Аллаха (c) три года распространял религию Аллаха тайно. По истечении трех лет, Аллах приказал своему посланнику, призвать к исламу своих родственников - этот день носит название "Йаум Аль Дар". В этот период небольшое число людей приняли ислам. В двенадцатые и тринадцатые годы после начала пророческой миссии, посланник Аллаха (с) подготовил возможность переселения мусульман в Ясриб (Медина). С этой целью пророком (с) было принято от мединских мусульман две присяги, которые в истории именуются как – первая и вторая клятвы при Акабе.

Мединский период

На тринадцатый год после начала пророческой миссии, посланник Аллаха (c) переселился в Медину и вместе с её жителями установил первое исламское государство. Сподвижниками посланника Аллаха (c) были две большие группы, известные как мухаджиры - переселенцы и ансары - коренные жители Медины. Большая часть ансар принадлежали двум большим общинам "Аус" и "Хазрадж". В течении этого периода посланник Аллаха (c) участвовал в нескольких войнах, которые вошли в историю и именуются как священные битвы против неверных.

Наиболее важные священные битвы пророка (c) – это битвы Бадр, Ухуд, Хандак, а также завоевание Мекки. После завоевания Мекки почти весь Аравийский полуостров принял ислам. В этот же период посланник Аллаха (c) написал письма с призывом принять ислама в разные государства. Данный период длился десять лет, и со смертью Посланника Аллаха (c) ислам вступил в новую эпоху.

Период правления трех халифов

После смерти посланника Аллаха (c) в 11 году хиджры в Медине, несмотря на его завещание о преемничестве Али ибн Аби Талиба (а) после себя, некоторые из сподвижников выбрали халифом Абу Бакра ибн Аби Кахафу. После него Умара ибн Хаттаба, затем Усмана ибн Аффана. Во время правления первого халифа, было несколько войн с вероотступниками и лжепророками. Во время второго халифа, правление которого длилось около десяти лет, исламские завоевания распространились, и мусульмане завоевали Иран, территорию Шама, Египта и так далее. Во время третьего халифа, расширение исламских территорий продолжилось. В тот поднимались внутренние восстания, одно из которых привело к убийству третьего халифа и избранию Али ибн Аби Талиба (а) четвертым халифом.

Период правления Имама Али (а) и Имама Хасана (а)

Период халифата Имама Али (а) (37 по 40 г. хиджры) продлился меньше пяти лет. В период его правления было три битвы отмеченные в истории как : Джамаль (верблюжая битва), Сиффейн и Нахраван. Имам Али (а) был убит в мечети города Куфы одним из хариджитов, и люди присягнули Имаму Хасану Муджтабе (а) его старшему сыну. Период правления Имама Хасана (а) продлился меньше шести месяцев, большая часть из которых проходила в гражданских войнах между армией имама Хасана (а) и армией Муавии сына Абу Суфьяна. Война закончилась подписанием мирного договора и передачей халифата Муавии.

Период правления династии Омейядов

Основная статья:Омейяды

Халифат династии Омейядов начался с халифата Муавии в 41 году хиджры и закончился в 132 году хиджры с поражением Марвана ибн Мухаммада. В этот период у власти были 14 правителей из династии Омейядов. После Муавии ибн Язида, халифат Омейядов был передан Омейядскому ответвлению Марвана. Омейяды расширили сферу исламского правления, сражаясь на восточных и римских границах. Подавление шиитов было постоянной политикой Омейядов. Также они неоднократно нарушали неприкосновенность исламских святынь.

Период правления династии Аббасидов

Основная статья: Аббасиды

Правление Аббасидов началось после присяги на верность Абу аль – Аббасу аль – Саффаху. Таким образом правление Аббасидской династии началось в 132 г.х. и закончилось в 656 г.х. во время правления Му'стасима Биллаха. За эти годы у власти были 37 аббасидских правителей, которые правили исламскими территориями.

Эпоха Фатимидов

Основная статья:Фатимиты

Фатимиты были шиитами- исмаилитами, династия которая правила большими территориями западной части исламского мира с 297 по 567 года нашей эры и были известны как 'Убайдиты. Фатимиды соперничали с Аббасидскими халифами и считали себя праведными халифами. В первые правление Фатимидов было установлено в современном Марокко, а через некоторое время они завоевал всю северную Африку, Египет, Йемен и Шам (Сирию, Ливан, Палестину, Иорданию....) и распространили свое влияние в Хиджазе (Аравии) управляя частями Средиземноморья, они захватили также Сицилию.

Эпоха Османов

Основная статья: Османы

Одно из исторических преданий гласит, что Османы произошли из тюркского племени Кайы. Племя двинулось на запад из Средней Азии, во главе со своим вождем Эртогрулом (1191 - 1281). Позже присоединилось к армии сельджукского султана Алладина Кейкубада. Сельджукский султан Алладин, при поддержке этого племени, выиграл в 1233 г.х. войну с византийцами и в качестве награды он поселил их в государстве Сельджуков в приграничном районе к северо-западу от Анатолии [15].

Эртогрул не остановился на защите границ, которую ему поручил султан и вторгся в византийские земли захватив некоторые районы. После смерти Эртогрула в 1288 г.х. его сын Осман, в честь которого позже было названо Османское государство, стал преемником своего отца. Эмират стремительно рос и со временем превратился в большую империю. Правление Османов сыграло значительную роль в распространении ислама в Европе и в защите мусульман от нападений крестоносцев. [16]

Османское государство захватило различные территории Европы такие как - Балканы и Анатолию, [17] в Азии – Египет, земли Шама и Хиджаз. [18]

Среди важных шагов Османской империи можно отметить следующие:

  • Защита двух святынь мусульман, от нападений крестоносцев.
  • Запрет поселения иудеев на Синайском полуострове
  • Запрет миграции иудеев в Палестину.
  • Распространение ислама в Европе

Ислам и другие религии

Согласно аятам Корана и сунне, мусульмане признают присутствие некоторых религий в исламском государстве, хоть и считают их убеждения неправильными. В Коране упоминаются сабейская, иудейская, христианская и зороастрийская религии. [19] В соответствии с вероубеждениями мусульман, эти религии основаны на Священных Писаниях, и их последователей называют – людьми писания. Согласно исламскому законодательству, если представители этих религий живут в исламском государстве, то они обязаны платить налог - называемый "джизия" вместо "закята" и "хумса" обязательного только для мусульман. В религиозных текстах эти группы упоминаются как неверные выплачивающие налог мусульманскому государству и находящиеся под его защитой.

Географическое население мусульман

Сегодня мусульмане живут в большинстве стран мира. Мусульманское население в мире составляет около полутора миллиардов человек. Большинство мусульман живут в Азии, большая часть проживает на Ближнем Востоке.

Индонезия – самая густонаселенная мусульманская страна. Саудовская Аравия является одной из важнейших мусульманских стран благодаря наличию двух городов, Мекки и Медины, и проведения в них ежегодных церемоний хаджа. Ирак, также является одной из важнейших исламских стран, где находится могила шести шиитских имамов, и долгое время был столицей исламского халифата. Также одно из крупнейших и авторитетных, шиитских учебных заведений находится в городе Ан Наджаф.

Примечания

  1. Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, слово ««Салм»», Тарихи, Маджмауль Бахрейн «Салм», Ибн Фарис, Словарь для сравнения языка, слово «Салм».
  2. Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, под словом «Салм», Ибн Фарис, Мужамуль Кияс фи Луга, слово «Салм», Табарси, Маджмауль баян фи тафсир Куран, том 2, Мустафави, Тахкик фи Калимат Куран Карим, том 5, стр. 191 – 192.
  3. Наср, Арманха ва Вакиатхае Ислам, стр. 31.
  4. Табатабаи, Аль-Мизан фи тафсир Куран, том 16, стр 193.
  5. Сура Але-Имран, аят 85.
  6. Сура Але-Имран, аят 19.
  7. Мизан Аль-Хикма, том 5, стр. 359-378
  8. Табатабаи, Аль-Мизан фи тафсир Куран, том 1, стр. 301-303
  9. Табарси, Маджма аль-Баян, том 9, стр. 207, Тафсир Нур аль-Сакалайн, том 5, стр. 102-103, Табатабаи, Аль-Мизан фи тафсир Куран, том 18, стр. 328.
  10. Табатабаи, Аль-Мизан фи тафсир Куран, том 18, стр. 328.
  11. Бакалани, Аль-Инсаф фима яджиб этыкадаху ва ла яджуз Джахаль бихи, стр. 89-90.
  12. Табатабаи, Аль-Мизан фи тафсир Куран, том 16, стр. 313-314.
  13. Азахили, Тафсир аль – Мунир фи акидати шариати ва манхадж, том 1, стр 318, . Куртуби, Шарх Асма Хусна, том 2, стр. 134
  14. Субхани, Аль Иляхият, том 2
  15. Ахмадияги, Османское государство, стр. 16 – 17,
  16. Ахмадияги, Османское государство, стр. 16 – 17.
  17. Ахмадияги, Османское государство, стр. 23.
  18. Ахмадияги, Османское государство, стр. 29.
  19. Сура Аль – Хадж, аят 18.


Литература

  • Ибн Фарис, Ахмад, "Словарь сравнений по языку", исследование: Шахаб ад – Дин Абу Амр, Бейрут, Дар аль – Фикр, 1415 г.х.
  • Ибн Манзур, Мухаммад ибн Макрам, "Язык арабов", Кум, Адаб аль – Хауза, 1405 г.х.
  • Ахмадияги, Исмаил, "Османское правление от основы до распада", Кум, Исследовательский институт, шестое издание, 2010 г.
  • Табарси, Фадл ибн Хасан, "Маджма аль – Баян фи тафсир аль – Куран", Бейрут, Дар аль – Маарифа, Тегеран, Насер Хосров, 1406 г.х.
  • Табатабаи, Сейид Мохаммад Хусейни, "Аль – Мизан фи тафсир аль – Куран", Кум, Офис исламских публикаций, "Ассоциация преподавателей семинарий", 1417 г.х