Мухаммад ибн Абдулла

Материал из WikiShia
(перенаправлено с «Пророк Мухаммад (с)»)
Перейти к: навигация, поиск
Пророк ислама Мухаммад (с)
مسجد النبی (مدینه).jpg
Миссияпророк
ИмяМухаммад
Имена и эпитетыАмин, Расулюллах, Мустафа, Хабибуллах, Сафиюллах, Ни'матуллах, Хейр халькуллах, Сейидуль Мурсалин, Хатамуль Набийин, Рахмату лильалямин, Набийу Уммийу
ОтецАбдулла
МатьАмина
Дата рождения17 Рабиуль Авваль, год Слона, 570 год по х.л.
Место рожденияМекка
Дата смерти28 Сафара, 11 год по л.х.
Место захороненияМадина
ЖеныХадиджа, Сауда, Аиша, Хафса, Зейнаб, Умму Салама, Зейнаб бинту Джахш, Джувайрия, Умму Хабибиа, Мария бинту Шаму'н, София, Маймуна
Дети
Касим, Зейнаб, Ракайа, Умму Кульсум, Фатима, Абдулла, Ибрахим
Возраст63 года

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдул Мутталиб ибн Хашим (Араб: محمد بن‌ عبد اللّه بن‌ عبد المطّلب بن‌ هاشم) родился в год который арабы называют "год слона" (570 год по х.л.). Он (с) был последним из пророков (хатамуль анбия) и посланников (русуль) и относился к пророкам которые в исламской традиции называются - "обладатели величия" - Улюль Азм - это пророки проявившие особые твердость, стойкость, непоколебимость, решимость при выполнении Божественной миссии. Основным его чудом (му'джиза) был Коран, он (с) призывал людей к единобожию (таухид) и высоким нравственным идеалам. Му'джиза - действия пророков (а) выходящие за пределы человеческих возможностей и служащее доказательством истинности пророческой миссии по причине бессилия остальных повторить эти действия. Му'джиза от арабского слова "а'джз" - бессилие.

Досточтимый Мухаммад (с) проповедовал единобожие на Аравийском полуострове в обществе которого были сильны традиции политеизма, а также боролся с нравственными недугами царившими среди коренных жителей Аравии.

Пророк Мухаммад (с) родился в обществе где кроме идолопоклонства было также распространенны некоторые безнравственности, однако он (с) был чист от этих негативных качеств и был известен своим благочестием и благонравием. В сорок лет на него (с) низошло Пророчество. Тринадцать лет он призывал людей к исламу в Мекке, затем переселился в Мадину. Это переселение получило название - "хиджра пророка Мухаммада (с)" с которой и началось исламское летоисчисление.

Стараниями пророка (с) весь Аравийский полуостров принял ислам. После его (с) смерти ислам получил распространение в других странах.

Согласно хадису "Сакалейн" (две ценности) посланник Аллаха (с) оставил для руководства после своей смерти Коран и свое семейство (а). На протяжении своей миссии пророк (с) не раз представлял Али (а) в качестве своего преемника. Одно из основных событий где он (с) назначил Али (а) своим наместником, произошло после последнего хаджа в местности "Гадир хум".

Когда пророку (с) было двадцать пять лет он женился на досточтимой Хадидже их брак продлился двадцать пять лет. После ее смерти у пророка (с) были другие жены. Все дети пророка (с), родились от двух жен Хадиджы и Марии и все они умерли при жизни пророка (с), кроме его дочери Фатимы Захры (а).

Имена, куньи, и эпитеты

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдул Мутталиб (Шейбатуль Хамд, А'мир) ибн Абду Манаф (Мугира) ибн Кусей (Зейд) ибн Килаб (Хаким) ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр (Курейш) ибн Малик ибн Надр ибн Низар (Хальдан) ибн Маад ибн Аднан [1]. Мать пророка (с) - Амина бинт Вахаб ибн Абду Манаф ибн Зура ибн Килаб. Шииты придерживаются единогласного мнения о том что, мать пророка (с) Амина, его отец Абдуллах ибн Абдул Мутталиб, а также его деды и прадеды до пророка Адама (а) все были единобожниками [2]. Кунья пророка (с) - Абуль Касем и Абу Ибрахим [3], некоторые эпитеты пророка (с): Мустафа, Хабибуллах, Ниматуллах, Хиярату Халькуллах, Сейидуль Мурсалин, Хатаму Набиййин, Рахматуль Алямин, Набийу Уммийу [4]

Рождение и детство

Ибн Хишам другие историки утверждают что пророк (с) родился в "год слона" - "А'муль Филь". Подобное название произошло, из - за боевых слонов использованных эфиопским царем при нападении в тот год на Мекку. Учитывая данные историков о смерти пророка (с) датируемой 632 годом (в возрасте 63 года), то можно предположить что "года слона" приходится на период от 569 -го до 570 года по х.л. [5] День рождения пророка (с) с точки зрения шиитских источников - 17 рабиуль авваль, суннитская версия - 12 рабиуль авваль [6]. В Иране в период с 12 по 17 число месяца рабиуль авваль, проводится неделя исламского единства в рамках шиитско - суннитского диалога. Исторические источники свидетельствуют о необычных событиях предшествовавших рождению пророка (с) [7]. Вот некоторые из этих событий: сотряслись стены дворца персидского шаха (Кисра), и упало 14 балконов. Потух огонь храма огня в Иранской провинции Фарс, который горел тысячу лет и высохло озеро Саве. Иранский шах из династии Сасанидов и зороастрийские священники увидели необычный сон [8]. Местом рождения пророка (с) считается район Ши'б Бани Хашим [9] или район Абу Талиба [10] в Мекке в доме А'кила ибн Абу Талиба. В последующем сын Акила продал этот дом Мухаммад ибн Юсуфу - брату Хаджадж ибн Юсуфа [11] и он стал известен как дом Мухаммад ибн Юсуфа [12]. Мухаммад ибн Юсуф превратил его в свой дворец. Во времена правления Аббасидов (Бани Аббас). Хизран мать халифа Харун ар - Рашида, купила этот дом и превратила его в мечеть. Аламма Маджлиси - исламский ученый 11 века, пишет что люди посещали это место в Мекке. Дом в котором родился пророк (с), до начала правления Але Сауда еще существовал, затем был разрушен согласно идеологии ваххабизма, которой придерживается правящая династия Саудитов, чтобы люди не могли осуществлять "табаррук" (благословение) в доме где родился посланник Аллаха (с) [13].

  • Детство пророка (с)

Коран повествует нам о том, что пророк (с) рос сиротой. Об этом сообщают также и различные исторические источники. Абдуллах - отец пророка (с) после того, как женился на Амине бинту Вахаб (матери пророка. с), отправился в торговую поездку вместе с главой общины Бани Зухра и на обратном пути в городе Ясрибе (Мадине) ушел из жизни. Некоторые историки заявляют что, отец пророка (с) покинул этот мир, через несколько месяцев после рождения посланника Аллаха (с). Пророк Мухаммад (с) провел период раннего детства в доме своей кормилицы Халимы из общины "бани Са'д". Когда Мухаммаду (с) исполнилось шесть лет и три месяца (по другим данным четыре года), мать отвезла его в город Ясриб на встречу с родственниками со стороны матери Абдуль Мутталиба в общину Бани Удей ибн Наджар. На обратном пути в Мекку в деревне Абва, мать пророка (с) Амина в тридцатилетнем возрасте, ушла из жизни и была похоронена там же. После смерти матери, когда Мухаммаду (с) было 8 лет, его дедушка Абдуль Мутталиб взял над ним опекунство, затем когда и он ушел из жизни, опекунство взял его дядя по отцу Абу Талиб [14].

До пророческий период

Относительно этого периода жизни пророка (с) в истории имеется много сведений которые отличаются друг от друга только в некоторых деталях. В целом о пророке Мухаммаде (с) история содержит более подробную информацию нежели о жизни других божественных пророков (с).

Первая поездка в Сирию (Шам) и предсказания христианского монаха

В детстве пророк Мухаммад (с) отправился со своим дядей Абу Талибом в Сирию с торговым караваном. В городе Босре их караван пригласил к себе в гости ассирийский монах Бухейра, который увидев в нем (с) приметы божественного пророка, настоятельно посоветовал Абу Талибу беречь этого ребенка ибо иудеи замышляют против него злое. Когда караван тронулся в путь, Бухейра задержал Мухаммада (с) и обратился к нему со словами: "заклинаю тебя именами Лата и Уззы (два главных идола установленные в то время политеистами в Мекке)! Ответь мне на вопросы которые я задам тебе". Мухаммад (с) ответил: "не спрашивай меня ни о чем именами лата и уззы. Нет для меня более ненавистного чем эти два идола". Затем Бухейра задал свои вопросы именем единого Бога" [15].

Конфедерация благодетельных

До пророчества, Мухаммад (с) был участником организации "Конфедерация благодетельных" ("Хильф аль Фудуль"), которая выступала в защиту обездоленных и угнетенных, помогала и отстаивала их права. Эта организация состояла в основном из мекканцев. Пророк (с) вспоминал о ней добрым словом и говорил: "если мне еще раз представится возможность вступить в подобное общество, я обязательно это сделаю". В различных переводах исторических источников название союза "Хильф аль Фудуль" переводится по разному - "Конфедерация добродетельных" или "Союз чести" [16].

Вторая поездка пророка (с) в Сирию (Шам)

Когда Мухаммаду (с) было двадцать пять лет, Абу Талиб сказал ему: "караван курайшитов готов двинутся в путь, Хадиджа бинту Хувайляд, поручила группе из наших родственников вести свои торговые дела и выделила им для торговли средства, с тем чтобы разделить затем прибыль. Если хочешь она примет тебя в эту группу". Далее Абу Талиб обсудил это с Хадиджей, она приняла Мухаммада (с) в группу. Ибн Исхак повествует: "Хадиджа знала о верности и надежности Мухаммада (с) в отношении доверенного ему на хранение, поэтому отправила ему следующее послание: "если согласен вести мои торговые дела, я заплачу тебе больше чем остальным" [17]. После этой поездки Мухаммад (с) и Хадиджа вступили в брак. Пророку было тогда 25 лет, они прожили вместе 25 лет. В одиннадцатом году пророчества, Хадиджа ушла из жизни [18]. После смерти Хадиджи пророк (с) женился на Сауда бинт Зам'а.

Жены пророка (с)

1. Хадиджа бинт Хувайляд (вступила в брак в 25 году от года Слона) 2. Сауда бинт Зам'а ибн Кайс (вступила в брак до Хиджры) 3. Аиша бинту Абу Бакр (вступила в брак в 1 или 2 или 4 году по л.х.) 4. Хафса бинту Умар (вступила в брак в 3 году по л.х.) 5. Зейнаб бинту Хузайма ибн Харис (вступила в брак в 3 году по л.х.) 6. Умму Салама бинту Абу Умая Махзуми (вступила в брак в 4 году по л.х.) 7. Зейнаб бинту Джахш (вступила в брак в 5 году по л.х.) 8. Джувайрия бинту Харис ибн Аби Зирар (вступила в брак в 5 году по л.х.) 9. Умму Хабибиа бинту Абу Суфьян (вступила в брак в 6 году по л.х.) 10. Мария бинту Шаму'н (вступила в брак в 7 году по л.х.) 11. София бинту Хая ибн Ахтаб (вступила в брак в 7 году по л.х.) 12. Маймуна бинту аль - Харис ибн Хузн (вступила в брак в 7 году по л.х.) [19]

Дети пророка (с)

Хадиджа являлась матерью всех детей пророка (а), кроме Ибрахима который был сыном Марии Кыбтия дочери Шам'уна. Все дети пророка (с) умерли при его жизни, кроме Фатимы (а) по линии которой продолжилась родословная посланника Аллаха (с). У пророка (с) было три сына и четыре дочери: 1. Касим - первый сын пророка (с) скончался в Мекке в младенческом возрасте 2. Зейнаб - дочь пророка (с), ушла из жизни в 8 году по лунной хиджре в городе Мадине 3. Рукая - дочь пророка (с), ушла из жизни в 2 году по лунной хиджре в городе Мадине 4. Умму Кульсум - дочь пророка (с), ушла из жизни в 9 году по лунной хиджре в городе Мадине 5. Абдулла - сын пророка (с) умер после рождения в первые годы пророчества 6. Ибрахим - умер в 10 году по лунной хиджре в городе Мадине [20] 7. Фатима Захра (а) - дочь пророка (с) приняла мученическую смерть в 11 году по лунной хиджре в городе Мадине, род посланника Аллаха (с) продолжился только через нее.

Установка черного камня (аль - хаджаруль асвад)

Кааба и в доисламский период почиталась среди арабов как святыня. Аль -хаджаруль асвад это - черный камень встроенный в восточный угол Каабы, на высоте чуть более полутора метров. По преданию он был дан архангелом Джабраилом (а) пророку Ибрахиму (а) и его сыну Исмаилу (а) во время восстановления Каабы. В год селевого потока, вода проникла внутрь Каабы и разрушила ее стены. Курайшиты восстановили фундамент и разбитые стены и надо было встроить "черный камень" в стену Каабы. Руководитель каждой общины Аравии желал удостоится чести, собственноручно вернуть черный камень на место. Это привело к разногласиям которые могли закончится вооруженным конфликтом за почетное право установить "черный камень" в стену. В конце концов старейшины племен постановили доверить решение этого вопроса первому кто войдет в храмовую мечеть через ворота "Бани Шейбы". Все стали наблюдать и первым кто вошел в эти ворота был Мухаммад ибн Абдулла (с). Старейшины Курейша сказали: "Мухаммад известен своим благочестием и за это его называют - Амин - благонадежный, пусть он рассудит нас и мы примем его решение какое бы он ни было". Когда пророку (с) пояснили суть дела, он сказал: "расстелите плащ и поставьте "черный камень" на середину плаща и пусть все руководители общин возьмутся за края плаща и сообща поднимут его с "черным камнем". Затем пророк Мухаммад (с), собственноручно взял "черный камень" и вернул его на место. Таким образом пророк (с) предотвратил кровопролитие [21]. Данный случай наглядно показывает нам значимое общественное положение пророка (с) и говорит о том, что он пользовался не малым авторитетом среди людей и до пророчества.

Нисхождение пророчества - "би'сат"

Хира, пещера, расположенная в Мекке, где, как говорят, Пророк Мухаммед (с) получил свои первые откровения там.

В соответствии с шиитскими источниками нисхождение пророчества произошло 27 числа месяца Раджаб [22]. До пророчества Мухаммад (с) несколько лет по месяцу в году, уединялся для поклонения единому Богу в пещере Хира, расположенной на горе Джабаль Нур или Джабаль Хира в двух километрах от Каабы. В эти годы каждый приходивший к нему нуждающийся был накормлен им. Когда Мухаммад (с) возвращался из уединения, то прежде чем пойти домой, он совершал семикратное обхождение Каабы. Во время одного из таких уединений, он получил первое откровение свидетельствующее о нисхождении пророчества. Мухаммад (с) повествовал об этом: "ко мне сошел архангел Джабраил (а) и сказал: "читай! Я сказал что не могу читать! Джабраил повторил: читай! Я спросил: что читать? Тогда архангел произнес: читай во имя Господа твоего, сотворившего все сущее!", и передал пять аятов коранической суры Аляк. Посланник Аллаха (с) после ниспослания первого откровения вернулся в Мекку. Дома его (с) ждали три человека - Хадиджа, Али ибн Абу Талиб (а) и Зейд ибн Харис [23]. Первый кто откликнулся на призыв пророка (с) к единобожию - таухид были его двоюродный брат Али ибн Аби Талиб (а), который вырос в доме пророка (с) и его жена Хадиджа [24]. Различные источники по истории ислама, приводят аналогичные версии данного периода [25]. Первый этап призыва людей в религию ислама был тайным и продолжался не долго. Люди принимавшие ислам приходили в Мекку и молились вместе с пророком (с) [26].

Открытый призыв в ислам

После нисхождения пророчества, посланник Аллаха (с) в течении трех лет призывал людей в Ислам индивидуально и негласно. Некоторые историки утверждают: "учитывая существующий порядок сур, гласный призыв в ислам был начат пророком (с) через короткое время после ниспослания пророчества, соответственно период скрытого призыва был непродолжительным". Первое время пророк (с) призывал людей отказаться от поклонения идолам. Намазы в то время были по два ракаата. Ракаат это - полный молитвенный цикл с поясным и двумя земными поклонами. В последующем духракаатные намазы были заменены четырехракаатными, а двухракаатные выполняли те, кто находился в пути. Деятельность первых мусульман находилась под запретом, поэтому для совершения молитв они уходили в горы или в ущелья [27].

  • Аят Инзар

По истечении трех лет после нисхождения пророчества, Аллах приказывает Своему посланнику начать открытую проповедь и призыв, это прозвучало в 214-216 аятах суры Поэты: "увещевай твою ближайшую родню. Простри крыло (душевной доброты и милости) над теми из уверовавших (в Бога), кто следует (одним путем) с тобой. А если станут непослушны, то скажи: "я не ответственен за то, что вы творите!". Ибн Исхак пишет: "когда снизошел этот аят, посланник Аллаха (с) сказал: О Али! Господь приказал мне призвать свою ближайшую родню. Зарежь овцу, купи хлеба и молока. Али (а) все исполнил. Пророк (с) собрал в своем доме около 40 человек из сыновей Абдуль Мутталиба в том числе и Абу Талиба, Хамзу, Абу Лахаба. Еды было мало и некоторые гости предположили что ее будет не достаточно, но все поели вдоволь и насытились, увидев это, Абу Лахаб сказал: "Мухаммад применил колдовство". Своими разговорами Абу Лахаб изменил атмосферу собрания и посланник Аллаха (с) решил не провозглашать то, ради чего он (с) пригласил гостей. Через некоторое время Пророк (с) вновь собрал всех в гости. В этот раз после того, как все поели, посланник Аллаха (с) обратившись к ним сказал: "О! Дети Абдуль Мутталиба! Клянусь Аллахом! Мне не ведом среди арабов юноша, доставивший для своей общины лучше того, что доставил для вас я! Счастье этого и грядущего миров, я принес для вас! Господь велел мне, призвать вас к Его религии" [28]. Табари пишет: "после того, как донеся до них послание, пророк (с) спросил - кто из вас готов быть моим соратником, братом и духовно - политическим преемником (васи)?. Ни кто не ответил пророку (с) кроме имама Али (а), он (а) сказал: "О! Посланник Аллаха! Я буду твоим соратником!". Посланник Аллаха (с) произнес указывая на Али (а): "Истинно он мой брат, духовно - политический преемник и мой халиф среди вас! [29], слушайтесь и повинуйтесь ему!". Историки называют это событие по разному, и передают ее с небольшой разницей в содержании.

Вражда Курайшитов с пророком (с)

Главы общины Курайшитов увидев что количество мусульман с каждым днем увеличивается, решили обратится за помощью к Абу Талибу - дяде пророка (с) и попросить его поговорить с Мухаммадом (с) дабы отговорить его от проповеди и призыва к религии ислама. Однажды они даже предложили Абу Талибу усыновить курайшитского юношу Аммара ибн Зейда, имевшего сходную с ними политеистическую идеологию, а в взамен позволить им убить Мухаммада (с). На что Абу Талиб сказал: "убить своего сына и растить вашего!? Вы предлагаете мне очень тягостное решение! [30]. Курайшиты из- за договоренностей существовавших между племенами, не могли навредит пророку (с), а только ругались с ним, иначе им бы пришлось иметь дело с родом пророка (с) - Бани Хашим. Однако мусульманам, не принадлежавшим к известным родам, наносили существенный вред [31]. Курайшиты еще раз пришли к Абу Талибу и обратились к нему с той же просьбой - запретить своему племяннику вести проповедническую деятельность и распространять ислам в Мекке. Пророк (с) ответил им через своего дядю: "клянусь Аллахом! Если в правую руку мне положат солнце, а в левую луну, я не откажусь от своей миссии!". Абу Талиб услышав такой ответ произнес: "если так, то продолжай свое дело, я же не позволю чтобы тебе нанесли урон". После этих слов, Курайшиты приняли решение еще больше преследовать его сторонников.

Хронология событий жизни пророка (с)

569 - 570 - рождение и смерть Абдуллы - отца пророка (с) 576 - смерть Амины - матери пророка (с) 578 - смерть Абдул Мутталиба - дедушки пророка (с) 583 - поездка с торговым караваном в Сирию 595 - женитьба на Хадидже 605 - рождение дочери Фатимы (а) (по одной из версии) 610 - би'сат - начало пророчества 615 - рождение дочери Фатимы (а) (по другой версии) 615 - хиджра - эмиграция мусульман в Эфиопию 616 - начало экономической блокады мусульман в долине Абу Талиба 619 - окончание экономической блокады мусульман в долине Абу Талиба 619 -год горя, ушли из жизни Абу Талиб и Хадиджа 620 - ми'радж - вознесение 621 - первая присяга 'Акабы (бейа'туль ниса) 622 - вторая присяга 'Акабы (бейа'туль харб) 622 - эмиграция мусульман в Ясриб (Мадина) С увеличением количества мусульман, выросла также и вражда Курайшитов с ними. В силу заключенных межплеменных и межродовых договоренностей о мире и не нападении, Курайшиты не могли нанести пророку (с) существенного вреда, однако мусульмане с каждым днем все больше и больше подвергались гонениям. Видя такую ситуацию, пророк (с) вынужденно предписывает мусульманам покинуть пределы Аравии и эмигрировать в Эфиопию, чтобы получить там убежище. Посланник Аллаха (с) сказал в своем обращении к мусульманам: "от правителя той страны (Хабаша -Эфиопия) не видел кто - либо несправедливости, так переселитесь туда и оставайтесь там до того времени, пока Господь не отведет от вас эту беду". Курайшиты узнав об этом, отправили к Наджаши - правителю Хабаши, своих представителей - Амро ибн Аса и Абдуллу ибн Абу Рабиа, для того чтобы им выдали мусульман. Наджаши - правитель Хабаши, выслушав требования представителей Курайшитов и ответ мусульман, решил не выдавать им мусульман, предоставив им убежище. Представители Курайша вернулись в Мекку ни с чем [32].

Экономическая блокада мусульман

После отказа Наджашаи выдать Курайшитам эмигрировавших мусульман, род пророка (с) - Бани Хашим и мусульмане подверглись не бывалому общественному и экономическому давлению. Мекканская знать и руководители племен, подписали между собой договор и запретили всем заключать с мусульманами и родом Бани Хашим браки, вести торговые и общественные дела, запрет распространялся также на рынки. Мусульманам нельзя было продавать даже предметы первой необходимости. Данный договор о запрете, повесили на стене Каабы и обязали всех выполнять его. Это стало причиной переезда мусульман, представителей рода Абу Талиба и рода Абдуль Мутталиба в пригород Мекки в местность под названием ши'б Юсуф которую последующем переименовали в ши'б Абу Талиб [33]. Блокада мусульман продолжалась два или три года, в течении этого времени друзья близкие и родственники помогали мусульманам осуществляя тайные доставки необходимого для жизни. Абу Лахаб - один из тех кто неистово враждовал с родом пророка (с) Бани Хашим, узнав об этом запретил Хаким ибн Хизаму продавать зерно Хадидже, которая тайно доставляла мусульманам в блокадный район продовольствие. Хадиджа на протяжении всего периода экономических санкций против последователей пророка (с), скрыто завозила в блокадную местность для мусульман необходимые продукты и потратила на это все свои средства. Абу Лахаб в одну из ночей преградил путь каравану Хаким ибн Хизама который по приказу Хадиджи вез в блокадную местность зерно. Узнав об этом многие возразили Абу Лахабу. Постепенно некоторые из глав Курайшитов и мекканской знати раскаялись в содеянном и вступились за Бани Хашим. Их тезис был таков: "почему представители рода Бани Махзум должны пребывать в благодати, а представители рода Бани Хашим и дети Абдуль Мутталиба испытывают трудности и находятся в блокаде". Посему прозвучал призыв расторгнуть договор о бло0каде мусульман. Некоторые предложили разорвать этот договор скрепленный подписями и печатями представителей знати и известных родов. На совете представителей родов, было решено разорвать данное соглашение. В предании от Ибн Хишама и Ибн Исхака сказано: "когда открыли сундук с договором, то увидели что он весь съеден муравьями кроме того места где было написано "Именем твоим О! Аллах!". Об истории открытия сундука с договором о введении экономических санкций, Ибн Хишам передает: "Абу Талиб пришел на собрание Курайшитов и сказал им: "мой племянник (Мухаммад. с.) говорит что ваше соглашение между собой о введении экономических санкции против мусульман, съел муравей, кроме того места где написано "Именем твоим О! Аллах!". Откройте сундук и посмотрите, если он говорит истину, то снимите блокаду, если его слова окажутся не правдой, можете делать с ним что хотите". Они тут же открыли сундук где хранилось письмо и увидели что так и есть. Все письмо сбыло съедено муравьем, кроме того места где было написано имя Бога. Таким образом блокада Бани Хашим была сломлена и они вышли из местности Ши'б Абу Талиб" [34].

Поездка в город Таиф

После окончания блокады посланник Аллаха (с) потерял двух очень близких для себя людей поддерживавших его в трудные дни. Ушли из жизни его жена Хадиджа и дядя Абу Талиб. Спустя некоторое время, пророк (с) поехал с проповеднической миссией в город Таиф на запад Аравийского полуострова. Люди в Таифе плохо встретили пророка (с) и он вернулся в Мекку [35].

Переселение в Мадину (хиджра)

Первая клятва при аль - 'Акабе

В одиннадцатом году пророчества (би'сата), шесть человек из племени Хазрадж встретились с посланником Аллаха (с). Они дали клятву пророку (с) что будут доводить до людей религию Аллаха. На следующий год двенадцать человек из Мадины во время хаджа пришли к посланнику Аллаха (с) и присягнув ему на верность дали обет что уверуют в единого Аллаха и не будут поклонятся идолам, не будут воровать и прелюбодействовать, не будут убивать дочерей, не станут клеветать, будут подчинятся пророку (с) в деяниях его добрых. Посланник Аллаха (с) отправил с ними в Мадину проповедника Мусаб ибн Умейра, чтобы учил людей Корану и знакомил с религией Аллаха, а также проверил как люди воспринимают вероучение ислама [36].

Вторая клятва при аль - 'Акабе

В тринадцатом году пророчества во время Хаджа, 73 человека (мужчин и женщин) из племени Хазрадж, после завершения паломничества собрались в горном проходе на окраине Мекки называемом 'Акба для встречи с пророком (с). На собрании присутствовал также и дядя пророка (с) Аббас ибн Абдуль Мутталиб который начал собрание с обращения к племени Хазрадж: "О! Люди племени Хазрадж! Мухаммад из нас, мы старались чтобы никто не нанес ему вреда. Отныне он хочет переселится к вам, если можете защитить его от зла недругов это - наилучшее решение, если нет разойдемся прямо сейчас". Они ответили Аббасу: "мы услышали тебя Аббас. О! Посланник Аллаха! Скажи каким решением доволен Аллаха и ты?". Пророк (с) ответил: "я приму вашу присягу на верность, чтобы вы защищали меня также, как вы заступаетесь за ваших соплеменников. Представители Мадины присягнули пророку (с). Суть присяги заключалась в следующем: враждовать с врагами пророка (с) и дружить с его друзьями, воевать с теми кто воюет против пророка (с). Посему эта присяга названа Байатуль харб - клятва войны. После этой присяги пророк (с) позволил мусульманам переезжать в Ясриб (Мадину). Переселившихся в Ясриб мусульман называли - мухаджиры, а мусульман коренных жителей Ясриба принявших переселенцев, называли - ансары [37].

Заговор" даруль надуа"

Когда Курайшиты узнали о присяге и поддержке полученную пророком (с) со стороны представителей Ясриба, то нарушив все договоренности о ненападении и мирном сосуществовании между родами и общинами, решили организовать покушение на жизнь посланника Аллаха (с). Однако сделать это представлялось невозможным хотя бы в силу того, что род Хашимитов отомстит и не простит пролитие крови Мухаммада (с) принадлежавшего к Хашимитской знати. Куарайшиты, чтобы обдумать план покушения собрались в месте проведения собраний общины Курайш - Дару Надуату Курайш. Посоветовавшись, они приняли решение: "выбрать из каждого рода Курайшитского племени, одного молодого человека и отправить их убить пророка (с) да так, чтобы они все вместе одновременно вонзили свои мечи в тело пророка (с) и убили его. Потому как в этом случае, вина за его убийство ляжет на все рода равностепенно, а это означает что Хашимиты должны будут мстить всем родам племени Курайш коих очень много, что естественно невозможно, стало быть они откажутся от мести и будут вынуждены согласится на денежный выкуп за убийство. В ту ночь, когда представители родов, собрались к пророку (с) чтобы убить его, посланник (с) следуя указу Аллаха, покинул Мекку, а вместо себя в доме оставил Али (а), который лег на место пророка (с) чтобы враги следившие за домом, думали что это пророк (с). Эта ночь в истории ислама известна как "Лейлятуль Мабит". В ту ночь посланник Аллаха (с) вместе с Абу Бакром Абу Кахафа направился в Ясриб (Мадина) и три дня скрываясь от погони, провел в пещере Сур недалеко от Мекки. Вслед за тем, как преследователи отчаялись найти их, они продолжили свой путь в Ясриб [38].

Примечания

  1. Аяти, Тарих Паяамбари Ислам, стр 42
  2. Маджлиси, Бихаруль Анвар, том 15, стр. 117
  3. Табарси, А'лямуль Вара, том 4, стр. 43
  4. Муккадаси, Базпажухи Тарих вилядат ва шахадат масуман, стр. 91
  5. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 37
  6. Аяти, Тарих Паяамбари Ислам, стр 43
  7. Расули Махалляти, Дарсха аз Тарих тахлили ислам, том 1, стр. 145,146
  8. Абу Наи'м Исфахани, Даляилю нубувва, том 1, стр. 139, хадис 82
  9. Макризи, Имтауль Асма', том 1, стр. 6
  10. Фейз Кашани, Аль Вафи, том 3, стр 722
  11. Аль Субки, Аль Динуль Халис, том 5, стр. 64
  12. Маджлиси, Мираатуль Укуль, том 5, стр. 174
  13. Аль Амили, Ас Сахих мин сиратуль Наби, том 2, стр. 146-147
  14. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 37-38
  15. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 38
  16. Ибн Хишам, том 1, стр. 141-142
  17. Сира Ибн Исхак, Мухаммад Хамидулла, стр59; Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 39
  18. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 39-40
  19. Аяти, Тарих паябаре ислам, стр. 56-60
  20. Аяти, Тарих паямбаре ислам, стр. 60 - 61
  21. Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 40
  22. Аяти, Тарих паямбаре ислам, стр. 67
  23. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 40 - 41
  24. Ибн Хишам, том 1, стр. 262
  25. Ибн Хишам, том 1, стр. 266, 264
  26. Ибн Хишам, том 1, стр. 281-282
  27. Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 41-44
  28. Сирее Ибн Исхак, стр. 127 Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 44
  29. Тарих Русуль валь Мулюк, том 3, стр. 1172, Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 44
  30. Сирее ибн Хишам, том 1, стр. 279, Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 45
  31. Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 49
  32. Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 49
  33. Шахиди, Тарих тахлили Ислам, стр. 51- 52
  34. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 40 - 41
  35. Ибн Хишам, том 2, стр. 60; Табари, том 2, стр. 344-346
  36. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 56 - 59
  37. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 56 - 59
  38. Шахиди, Тарих Тахлили Ислам, стр. 56 - 59


Литература