Перейти к содержанию

Амина бинт Вахб

Материал из wikishia

Амина бинт Вахб (арабский: آمنة بنت وَهْب)— (умерла в 46 году до хиджры / 576 г) мать Пророка Мухаммада (с) и супруга Абдуллы ибн Абд аль-Мутталиба. В седьмом году после «Года слона» она взяла своего сына Мухаммада, чтобы посетить могилу мужа Абдуллы и навестить его дядей по материнской линии из рода Бану Наджар в Медине. На обратном пути Амина умерла в местности Абва, неподалёку от Медины, и была похоронена там же.

Учёные-шииты единодушно утверждают, что Амина, как и все предки Пророка (с), обладала истинной верой. В ответ на сомнения некоторых авторов они приводят исторические свидетельства о том, что Пророк (с) неоднократно посещал могилу своей матери в Абва.

Книга «Умм ан-Наби (с)», написанная египетской исследовательницей Бинт аш-Шати, посвящена жизни Амины; она была переведена на персидский язык под названием «Амина, мать Пророка (с)».

Биография

Амина происходила из племени Курайш: её отец — Вахб, глава клана Бану Зухра, одного из родов курайшитов; её мать — Барра бинт Абд аль-Узза, также из Курайша [1]. О жизни Амины до замужества почти ничего не известно; по некоторым данным, она родилась в Мекке [2]. Она вышла замуж за Абдуллу ибн Абд аль-Мутталиба за 54 или 53 года до хиджры[3].

Смерть мужа

Через несколько дней после свадьбы Абдулла отправился в торговое путешествие и умер в Ясрибе (Медине) на обратном пути [4]. Свадьба состоялась через год после знаменитого обета Абд аль-Мутталиба: он обещал принести в жертву одного из десяти сыновей, если Бог дарует ему потомков. Когда сыновей стало десять, жребий пал на Абдуллу, но в итоге вместо него было принесено в жертву сто верблюдов [5][6]. Некоторые источники сообщают, что Абдулла умер вскоре после рождения Мухаммада (с) [7].

Рождение Мухаммада (с)

После рождения сына Амина передала его на воспитание Халиме ас-Са‘дийе [8]. По шиитской традиции, Пророк Мухаммад (с) родился 17 рабии аль-авваля в «Год слона», а большинство суннитских учёных считают датой 12 рабии аль-авваля [9]. Согласно Ибн Хишаму (ум. 213/218 г. х.), в начале никто не хотел брать сироту Мухаммада на воспитание. Халима ас-Са‘дийя сначала также отказалась, но, не найдя другого ребёнка, согласилась [10]. Через два года Халима вернула ребёнка Амине, однако, видя благословение, которое он приносил, попросила оставить его у себя ещё на некоторое время [11]. По прошествии пяти лет и двух дней после рождения Мухаммада (с), то есть в шестом году после «Года слона», мальчик был возвращён матери [12].

Смерть

В седьмом году после «Года слона» Амина вместе с сыном отправилась в Медину для посещения могилы Абдуллы и родственников из Бану Наджар.

По наиболее распространённому мнению, на обратном пути она умерла в Абва [13] и была похоронена там [14];

по другим данным — умерла в Мекке и была похоронена на кладбище аль-Му‘алла [15].

Историк Якуби (III век хиджры) сообщает, что Амине было 30 лет на момент смерти [16].

По свидетельству аль-Вакиди (ум. 207/209 г. х.), когда курайшиты направлялись к Медине для мести за убитых в битве при Бадре, они остановились в Абва и увидели могилу Амины. Некоторые предложили вскрыть её, но после совета с Абу Суфьяном отказались от этой идеи [17].

Передаётся также, что Пророк (с) неоднократно посещал её могилу [18];

во время похода к Худайбийе он вновь посетил могилу матери и заплакал [19].

Существует и другая могила, приписываемая Амине, на кладбище аль-Хаджун в Мекке [20].

Сообщается, что обе гробницы — в Абва и в Мекке — имели купола во времена Османов, но впоследствии были разрушены [21].

Вера

Современный историк Мухаммад-Ибрахим Айяти (ум. 1964 г.) утверждает, что все шиитские учёные единодушны в признании веры Амины бинт Вахб, Абу Талиба, Абдуллы ибн Абд аль-Мутталиба и предков Пророка (с) вплоть до Адама (а) [22].

В сборнике «аль-Кафи» передаётся хадис, согласно которому «адский огонь запрещён для предков Пророка, его родителей и Абу Талиба, воспитавшего его» [23].

Некоторые суннитские богословы, напротив, считали родителей и предков Пророка (с) язычниками. Джаляль ад-дин Суюти (IX в. х.) ссылался на два предания, связывая аяты 113 [24] и 114 суры «ат-Тауба» с матерью Пророка (с).

Шиитский учёный ал-‘Аллама Амини возражал, что эти аяты, по словам Имама Али (а), были ниспосланы о сподвижниках, просивших прощения для своих языческих родителей, и не имеют отношения к Амине или Абу Талибу [25].

Он также указывал, что ат-Табари и другие толкователи понимали выражение «просить прощения» как «совершать заупокойную молитву» [26][27], и добавлял, что переданные об этом хадисы ненадёжны [28].

Шейх Аббас Куми, основываясь на аяте 84 той же суры, где Пророку запрещается молиться за умерших язычников и стоять у их могил, заключал, что родители Пророка (с) не могли быть язычниками, ведь сам Пророк (с) посещал их могилы.[29]

Примечания

  1. ↑ Макризи, Имта‘ аль-Асма‘, 1420 г. х./1999 г., т. 1, с. 5–6.
  2. ↑ Бинт аш-Шати, Амина, мать Пророка, 1379 г. ш./2000 г., с. 74.
  3. ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, 1375 г. х./1955 г., т. 1, с. 156.
  4. ↑ Зарканий, Шарх аль-Мавахиб аль-Ладуния, 1417 г. х./1996 г., т. 1, с. 206–207.
  5. ↑ Якут аль-Хамави, Тарих аль-Якӯби (История Якӯби), Дар Садир, т. 2, с. 9.
  6. ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, 1375 г. х./1955 г., т. 1, с. 151–155.
  7. ↑ Айяти, История Пророка Ислама, 1378 г. ш./1999 г., с. 41.
  8. ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, 1375 г. х./1955 г., т. 1, с. 162–163.
  9. ↑ См.: Айяти, История Пророка Ислама, 1378 г. ш./1999 г., с. 43.
  10. ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, 1375 г. х./1955 г., т. 1, с. 162–163.
  11. ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, 1375 г. х./1955 г., т. 1, с. 163–164.
  12. ↑ Ибн Абд аль-Барр, Аль-Исти‘аб, 1412 г. х./1991 г., т. 1, с. 29.
  13. ↑ См.: Ибн Абд аль-Барр, Аль-Исти‘аб, 1412 г. х./1991 г., т. 1, с. 30.
  14. ↑ Макризи, Имта‘ аль-Асма‘, 1420 г. х./1999 г., т. 1, с. 13.
  15. ↑ Ибн Асир, Асад аль-Габа, 1409 г. х./1988 г., т. 1, с. 22.
  16. ↑ Якут аль-Хамави, Тарих аль-Якӯби, Дар Садир, т. 2, с. 10.
  17. ↑ Вакиди, Аль-Магаази, 1409 г. х./1988 г., т. 1, с. 206.
  18. ↑ Мухаддис Куми, Сафина аль-Бихар, 1414 г. х./1993 г., т. 1, с. 171.
  19. ↑ Ибн Са‘д, Ат-Табакат аль-Кубра, 1410 г. х./1989 г., т. 1, с. 94.
  20. ↑ Курди, Ат-Тарих ат-Такуим, т. 1, с. 74, цит. по: Джафариан, Исламские памятники Мекки и Медины, 1382 г. ш./2003 г., с. 392.
  21. ↑ Курди, Ат-Тарих ат-Такуим, т. 1, с. 74, цит. по: Джафариан, Исламские памятники Мекки и Медины, 1382 г. ш./2003 г., с. 392.
  22. ↑ Айяти, История Пророка Ислама, 1378 г. ш./1999 г., с. 42.
  23. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1388 г. х./1968 г., т. 1, с. 446.
  24. ↑ Суюти, Ад-Дурр аль-Мансур, 1404 г. х./1983 г., т. 3, с. 283–284.
  25. ↑ Амини, Аль-Гадир, 1416 г. х./1995 г., т. 8, с. 27.
  26. ↑ См.: Табари, Джами‘ аль-Баян, Бейрут, т. 11, с. 33.
  27. ↑ Амини, Аль-Гадир, 1416 г. х./1995 г., т. 8, с. 27.
  28. ↑ Амини, Аль-Гадир, 1416 г. х./1995 г., т. 8, с. 18–19.
  29. ↑ Мухаддис Куми, Сафина аль-Бихар, 1414 г. х./1993 г., т. 1, с. 171.

Литература

  • Айяти, Мохаммад Ибрахим. История пророка ислама. Пересмотрено и дополнено Абул-Касимом Горджи. Тегеран: Издательство Тегеранского университета, 1378 г. ш./1999 г.
  • Ибн Асир, Али ибн Мухаммад. Асад аль-габа фи маʿрифат ас-сахаба. Бейрут: Дар аль-фикр, 1409 г. х./1989 г.
  • Ибн Саʿд, Мухаммад. Ат-табакат аль-кубра. Под ред. Мухаммада ʿАбд аль-Кадира ʿАты. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ʿилмийя, 1410 г. х./1990 г.
  • Ибн ʿАбд аль-Барр, Юсуф ибн ʿАбдаллах. Аль-истиʿаб фи маʿрифат аль-асхаб. Под ред. Али Мухаммада Баджави. Бейрут: Дар аль-джиль, 1412 г. х./1991 г.
  • Ибн Хишам. Сира ан-набавийя. Под ред. Ибрахима аль-Абийари, Мустафы ас-Сака и ʿАбд аль-Хафиза аш-Шалаби. Каир: Ширкат Мактаба ва Матбаʿат Мустафа аль-Баби, 1375 г. х./1956 г.
  • Амини, Абд аль-Хусейн. Аль-гадир фи-ль-китаб ва-с-сунна ва-ль-адаб. Кум: Марказ аль-Гадир ли-д-дерасат аль-исламийя, 1416 г. х./1995 г.
  • Бинт аш-Шати, Айша. Амина — мать Пророка (с). Пер. Мухаммада Таки Саджади. Тегеран: Издательство «Набави», 1379 г. ш./2000 г.
  • Бинт аш-Шати, Айша. Тарджам сийдат байт ан-нубува: аль-муджаллaд аль-джамиʿ. Каир: Дар ар-Райян ли-т-Турас, 1407 г. х./1987 г.
  • Джафариан, Расул. Исламские памятники Мекки и Медины. Тегеран: Машʿар, 1382 г. ш./2003 г.
  • Зарканий, Мухаммад ибн ʿАбд аль-Бакы. Шарх аль-ʿаллама аз-Зарканий ʿала аль-мавахиб аль-ладунийя би-ль-манах аль-мухаммадийя. Под ред. Мухаммада ʿАбд аль-Азиза Халиди. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ʿилмийя, 1417 г. х./1996 г.
  • Суюти, ʿАбд ар-Рахман ибн Аби Бакр. Ад-дурр аль-мансур фи-т-тафсир би-ль-маʾсур. Кум: Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, 1404 г. х./1984 г.
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир. Джамиʿ аль-бајан фи тафсир аль-Куран. Бейрут: Дар аль-маʿрифа, б. г.
  • Бинт аш-Шати, Айша ʿАбд ар-Рахман. Амина — мать Пророка (с): перевод «Умм ан-наби». Пер. Сейида Мухаммада Таки Саджади. Тегеран: Издательство «Набави», 1379 г. ш./2000 г.
  • Кулини, Мухаммад ибн Якуб. Аль-Кафий. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1388 г. х./1968 г.
  • Нуайри, Ахмад ибн ʿАбд аль-Ваххаб. Нихайят аль-араб фи фунун аль-адаб. Каир: Дар аль-кутуб ва-ль-васаик аль-кавмийя, б. г.
  • Мухаддис Кумми, Аббас. Сафинат аль-бихар. Кум: Асва, 1414 г. х./1993 г.
  • Вакади, Мухаммад ибн ʿУмар. Аль-Магази. Под ред. Марсдена Джонса. Бейрут: Муʾассаса аль-Аʿлами, 1409 г. х./1989 г.
  • Макризи, Ахмад ибн ʿАли. Имтаʿ аль-асмаʿ би-ма ли-н-Наби мин аль-ахвал ва-ль-хуфада ва-ль-матаʿ. Под ред. Мухаммада ʿАбд аль-Хамида ан-Намиси. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ʿилмийя, 1420 г. х./1999 г.
  • «Одновременно с премьерой фильма Мухаммад — Посланник Аллаха (с) книга “Амина — мать Пророка (с)” издана издательством “Бостан-е Кетаб”». — Информационное агентство ИКНА, дата публикации: 8 шахривара 1394 г. ш./30 августа 2015 г.
  • Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб. Тарих аль-Якуби. Бейрут: Дар Садир, б. г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Амина_бинт_Вахб&oldid=27482