Абу Талиб

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Абдул Манаф ибн Абудуль Мутталиб ибн Хашим (Араб: عَبد مَناف بن عَبدالمُطَّلِب بن هاشِم) известен как АбуТалиб- отец имама Али (а) и дядя пророка Мухаммада (с), принадлежал к мекканской знати и был одним из руководителей рода Бану Хашим. Некоторое время Абу Талиб занимал почетную должность "Водочерпия Хаджа" в обязанности которого входило распределение воды из священного источника Каабы. После смерти его отца Абудуль Мутталиба к нему перешло опекунство над пророком (с). Во времена начала пророческой миссии Мухаммада (с), он защищал посланника Аллаха (с) от нападок мекканской знати и глав идолопоклонников.

Вероубеждения Абу Талиба - предмет разногласий между шиитами и некоторыми суннитами. Существует немало доказательств его убежденности в посланнической миссии пророка (с). Он является автором многих стихов, которые собраны в одну книгу. Умер дядя пророка 26 месяца Раджаб, в 10 году би'сата (би'сат - начало посланнической миссии, то есть в 10 году после начала посланнической миссии).

Родословная

Генеалоги приводят полное имя Абу Талиба в следующем порядке - Абду Манаф ибн Хишам ибн Абду Манаф ибн Кусей ибн Киляб. Абу Талиб это - кунья [1]. Кунья - имя, которое начинается со слов Абу - отец и Умм - мать, и заканчивается именем сына или дочери, например: Абу Талиб - отец Талиба, Умм Али - мать Али. В некоторых случаях кунья может содержать похвальное или порицательное качество. Называть друг друга не по имени, а по кунье которая заканчивается именем сына или дочери, считается у арабов проявлением уважения и почтения. Абу Талиб родился за 35 лет до рождения пророка Мухаммада (с), Ибн Анба приводит слабый хадис о том, что его при рождении назвали Имраном [2]. Его отец Абдуль Мутталиб - дед посланника Аллаха (с), был среди арабов знаменитым проповедником религии порока Ибрахима (а) (Авраама). Мать его - Фатима дочь Амро ибн Аиза Махзуми [3]. Абу Талиб и отец пророка (с) Абдулла - родные братья [4].

Дети и жены

Жену Абу Талиба звали Фатима бинт Асад, у них было четыре сына - Талиб, Акил, Джафар, Али (а) и согласно некоторым источникам две дочки - Умм Хани и Джумана [5]. В отдельных исторических книгах указывается на еще одну дочь - Райта (Асма). Есть данные, что от другой жены по имени А'ла у него был сын Талик [6].

Положение в обществе

Абу Талиб занимал в Мекке две очень важные должности, которые были почетны среди арабов, он руководил распределением воды из святых источников Каабы, а также курировал прием и размещение паломников во время хаджа [7]. По профессии он был купцом и торговал благовониями и зерном [8].

Имам Али (а) передает: "несмотря на появившиеся у него финансовые проблемы, он по прежнему был уважаем и особо почитаем курайшитами" [9]. В преданиях говорится о щедрости Абу Талиба, что никто из курайшитов не мог сравнится с ним в кормлении бедных и угощении людей и он делал это в то время, когда ни кто из представителей Курайша этого не практиковал [10] . Он был первый, кто в доисламский период ввел судопроизводство клятву для ближайших родственников убитого (т.е. обладателей права на месть) в случае сомнения в виновности обвиняемого, затем ислам подтвердил это право в судопроизводстве [11]. Халяби повествует:" Абу Талиб, также как и его отец, считал для себя запретным употреблять спиртное" [12].

Опекунство над пророком (с)

Абу Талиб перенял от своего отца опекунство над пророком (с). Посланник Аллаха (с) приходится ему племянником и ему было на тот момент 8 лет [13]. Ибн Шахр Ашуб пишет: "Абдуль Мутталиб перед смертью позвал своего сына Абу Талиба и обратился к нему со следующими словами: "О! Сын мой! Ты хорошо знаешь как я люблю Мухаммада. Как ты исполнишь мое завещание в отношении него?". Абу Талиб ответил: "не переживай, даже если бы ты не просил меня об этом, Мухаммад мой сын и племянник". После смерти Абуль Мутталиба, пророк (с) рос в доме своего дяди Абу Талиба, все члены семьи которого проявляли к нему особую заботу [14].

Ибн Хишам пишет: "Абу Талиб был особо внимателен к пророку и проявлял к нему любовь и заботу больше чем к своим детям. Он давал ему самую лучшую еду, укладывал спать в своей комнате и всегда старался чтобы Мухаммад (с) был рядом с ним [15]. Перед едой Абу Талиб говорил своим детям: подождите, пусть придет мой сын Мухаммад" [16].

Защита пророка (с)

История свидетельствует о том, что Абу Талиб самоотверженно защищал пророка (с) от нападок и угроз курайшитов и стоял на страже священной миссии посланника Аллаха (с), несмотря на то, что в период начала пророческой мисси Мухаммада (с) ему было 75 лет. На встречах с курайшитами Абу Талиб официально объявил о своем покровительстве и поддержке пророка (с) [17]. Якуби известный исламский ученый пишет: Абу Талиб и его жена защищали Мухаммада (с) подобно отцу и матери [18].

Курайшиты предложили Абу Талибу усыновить Аммара ибн Валид Махзуми - сильного юношу из общины Курайш, а взамен отдать им Мухаммада (с). Абу Талиб отверг их предложение и укорил курайшитов за этот поступок [19].

Когда он ушел из жизни, посланник Аллаха (с) сказал: "пока Абу Талиб был жив курайшиты меня страшились" [20]. Шейх Муфид приводит хадис: "когда Абу Талиб ушел из жизни, ангел Джабраил низошел и сказал пророку (с): уезжай из Мекки, ибо нет у тебя здесь соратника" [21]

Поэзия

В одном из своих стихов он пишет
أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّدًا

نَبِیا کمُوسَی خُطَّ فِی أَوَّلِ الْکتُبِ

وَأَنَّ عَلَیهِ فِی الْعِبَادِ مَحَبَّةً

وَلَا خَیرَ مِمَّنْ خَصَّهُ اللَّهُ بِالْحُبِّ

"Разве не знаете вы, что Мухаммад пророк (с) подобно Мусе (а)!? Чье имя есть в небесных книгах и любовь к нему в сердцах рабов Господних Не подобает проявлять не справедливость к тому человеку, любовь к которому Господь вселил в сердца рабов своих"

[22].

Стихи принадлежащие перу Абу Талиба доходят до тысячи бейтов - строк. Бейт - минимальная строфическая единица в восточной поэзии. Все его стихи собраны в книгу под названием "Диван Абу Талиб" - сборник стихов Абу Талиба. Во всех его произведениях прослеживается принятие и подтверждение посланнической миссии пророка Мухаммада (с). Самое известное поэтическое произведение Абу Талиба - "Касыда лямия" [23].

Вера

Несмотря на то, что Абу Талиб был опекуном пророка (с), его вера - предмет разногласий между учеными догматико - правовых школ ислама. Шиитские ученые, основываясь на своих хадисах, единогласно считают что Абу Талиб, был глубоко верующим человеком - одним из первых принявших ислам [24]. Однако суннитские ученые выражают следующее мнение: "Абу Талиб не уверовал в ислам и ушел из жизни идолопоклонником" [25].

Кладбище Абу Талиб в Мекке

Смерть

В отношении даты смерти Абу Талиба существует различные мнения. Шейх Туси называет дату его смерти - 26 месяца Раджаб, в десятом году после начала посланнической миссии [26]. Якуби считает что он ушел из жизни через три дня после смерти жены пророка (с) - Хадиджи (а) в месяце Рамазан, в возрасте 86 или 90 лет [27]. Некоторые ученые называют дату его смерти - 1 числа месяца Зиль Каада или 15 Шавалля [28].

Посланник Аллаха (с) был очень огорчен его смертью и велел Али (а) омыть и облачить его тело в саван и молил Аллаха о милости для него [29] [30]. Перед тем как уложить его в могилу, пророк (с) сказал: "я буду так молить о твоем прощении и милости, что люди и джины будут удивлены" [31]. Его похоронили рядом со своим отцом Абдуль Мутталибом на кладбище "Худжун" [32].

Посланник Аллаха (с) назвал тот год в который ушли из жизни его жена Хадиджа и Абу Талиб "Годом печали" -" А'муль Хузн" [33].

Примечания

  1. Белазури, "Ансабуль Ашраф", том 2, стр. 288, Ибн Саад, "Табакатуль Кубра", том 1, стр. 121
  2. Ибн Анба, "Умдатуль Талиб", стр. 20
  3. Табари, "Тарих Табари", том 2, стр. 2, Якуби, "Тариху Якуби",том 2, стр. 111
  4. Ибн Саад, "Табакатуль Кубра", том 1, стр. 93
  5. Ибн Джаузи, "Тазкиратуль Хавас", стр. 158 - 167
  6. Ибн Саад, "Табакатуль Кубра", том 1, стр. 121, 122
  7. Якуби, "Тариху Якуби",том 2, стр. 13
  8. Ибн Кутейба, "Аль Маариф", стр. 575
  9. Якуби, "Тариху Якуби",том 2, стр. 14, Кумми, "Аль Кунья валь Алкаб, стр. 108
  10. Белазури, "Ансабуль Ашраф", том 2, стр. 288
  11. Насаи, "Сунану Насаи", том 8, стр. 2-4
  12. Халяби, "Сиратуль Халябия", том 1, стр, 184
  13. Ибн Хиша, "Сиратуль Набавия", том 1, стр. 116, Бейхаки, "Даляилю Нубувва", том 2, стр. 22
  14. Ибн Шахр Ашуб, том 1, стр. 36
  15. Ибн Саад, "Табакатуль Кубра", том 1, стр. 199
  16. Ибн Шахр Ашуь, "Манакиб", том 1, стр. 37
  17. Ибн Хишам, "Сиратуль Набавия", том 1, стр. 172
  18. Якуби, "Тариху Якуби",том 2, стр. 14
  19. Ибн Хишам, "Сиратуль Набавия", том 1, стр. 172
  20. Ибн Асакир, "Тарих Мадинату Дамашк", том 66, стр. 399, Ибн Асир, "Аль Бидая валь Нихая"
  21. Муфид, "Иман Абу Талиб", стр. 24
  22. Ибн Хишам, "Сиратуль Набавия", том 1, стр. 352
  23. Муфид, "Иман Абу Талиб", стр. 18
  24. Туси, 2Аль Тибян", том 8, стр. 164, Табарси, "Маджмауль Баян", том 4, стр. 31
  25. Гаффари,"Кабиру сахаба Абу Талиб", стр .166
  26. Юсуф Гарави, "Маусуа Ат Тарих Аль Ислами", том 1, стр. 640
  27. Якуби, "Тариху Якуби",том 1, стр. 354
  28. Макризи, "Имтауль Асма", том 1, стр. 45
  29. Маджлиси, "Бихаруль Анвар", том 35, стр. 165
  30. Ибн Джаузи, том 1, стр .145
  31. Ибн Абиль Хадид, "Шарх Нахдж альБалага", том 14, стр .76
  32. Белазури, "Ансабуль Ашраф", том 1, стр. 29
  33. Макризи, "Имтауль Асма", том 1, стр. 45


Литература

  • Ибн Аби аль-Хадид, "Шарх Нахдж аль-Балага", исследование Мухаммада Абу аль-Фадля Ибрагима, Биджа, Дар аль-Ахья аль-Китаб аль-Арабия, 1378 г. хиджры.
  • Ибн Джаузи, Юсуф бин Казаугли, "Тазкерат аль-Хавас", Кум, "Всемирная ассамблея Ахль аль-Байт, 1426 г.
  • Ибн Саад, Мухаммад, "Ат-Табкат аль-Кубра", Бейрут, "Дару Садер", 1968 г.
  • Ибн Шахр Ашуб, Мухаммад ибн Али, "Манакиб Але-Аби Талиб", Кум, издательство Алламе , 2000 г.
  • Ибн Асакер, Али ибн Хасан, "Тарих Мадинату Димашк", исследование Али Шири, Бейрут, "Дар аль-Фикр", 1415 г. хиджры.
  • Ибн Анба, Ахмад ибн Али, "Умдату аль-Талиб фи ансаб Аби Талиб", Наджаф, издательство "Аль Хайдария", 2001*?*. Ибн * Кутайба, Мухаммад, "Аль-Маариф", Каир, "Дар Аль-Маариф", Бита.