Перейти к содержанию

Кааба

Материал из wikishia
Обход (ат-таваф) Каабы во время хаджа 1438 г. х. (2017 г.).

Кааба (Араб. الكعبة) — это кибла мусульман и самое священное для них место на земле. Мусульманские ученые считают Каабу первым местом поклонения людей и знаком, указывающим человеку путь к Богу.

Это строение расположено в запретной мечети в Мекке. Мусульмане должны совершать молитву, в сторону Каабы, а паломники во время хаджа должны совершать обход (ат-таваф) Каабы. В священной территории Каабы никто не имеет права причинять вред ни людям, ни животным. Имам Али (А) родился в Каабе.

Согласно известной (ал-машхур) среди шиитских ученых точке зрения, согласно преданиям, Кааба была построена еще до Ибрахима (А), во времена Адама (А) и даже, по утверждениям некоторых еще до Адама. Но существует и группа, которая возражает данной точке зрения и связывает первоначальное строительство Каабы с Ибрахимом (А).

За пять лет до начала пророческой миссии Мухаммада (С) Кааба была разрушена наводнением. Курайшиты полностью восстановили ее, построили крышу и желоб для слива воды. В 64 и 1040 г. х. (683 и 1630) Кааба была полностью перестроена. В более поздние периоды Кааба также подвергалась реставрации, ее крыша и колонны были перестроены.

Внутри Каабы есть небольшая комната с лестницей, ведущей на крышу Каабы. В этой комнате есть небольшая дверь, называемая Вратами покаяния (Баб ат-тауба). У Каабы есть четыре столба. Столп Черного камня более известен тем, что на нем установлен черный камень (хаджар ал-асвад) и оттуда начинается совершение обхода (ат-таваф).

Начало 97-го аята суры «Трапеза» и других аятов о Каабе, написанных рукой Хабибуллаха Фазаели

Значение

Мусульмане считают Каабу самым священным на земле местом[1], первым домом единобожия[2] и символом монотеизма[3]. Коран называет его благословенным домом, по той причине, что он является средством руководства, солидарности и приближения к Богу [4].

Согласно преданиям, имам Али (А) представил Каабу знаменем ислама[5]. Имам ас-Садик (А) называл смотрение на Каабу поклонением[6] и говорил, что пока стоит Кааба, религия будет стойкой[7].

Постепенно Кааба превратилась в храм идолопоклонников[8] но пророк ислама (С) после завоевания Мекки удалил из нее идолов[9].

Имам Али (А):
«Бог установил Каабу знамением для ислама и убежищем для ищущего спасение[10].».

Названия Каабы

Самым известным названием является «Кааба»[11] и это название упоминается в Коране[12]. Также Коран называет Каабу домом (ал-бейт)[13], а также словосочетаниями, самым известным из которых является «Божий дом» (бейтуллах)[14]. Есть и другие названия: Дом (ал-бейт)[15], Запретный дом (бейт ал-харам)[16], Древний дом (бейт ал-‘атик)[17], Населенный дом (бейт ал-ма‘мур)[18] и Запрещенный дом (бейт ал-мухаррам)[19].

В древние времена Каабу называли также словами: ал-Кадис, ан-Назир и ал-Карйа ал-кадима[20].

Али Шариати:
«И вот Кааба в центре водоворота. Бурного водоворота, который вертится вокруг нее. Неподвижная точка посередине, а все остальное движется вокруг нее, вращаясь по кругу. Вечная неподвижность и вечное движение! Солнце в центре и вращающееся планеты, каждая из которых в своей сфере, движется вокруг Солнца.[21]».

Причина названия Каабы

Упоминается две причины такого названия Каабы:

·  Дом Божий имеет квадратную форму, а арабы употребляют это название (Кааба) по отношению к зданиям, квадратной формы[22].

· Одно из лексических значений Каабы – высота. Поэтому Каабу называли так из-за ее высоты[23].

Кибла и хадж

Первой киблой мусульман был Иерусалим. Затем в Медине снизошел аят, в котором было велено изменить киблу и Кааба стала киблой мусульман[24]. Каждый мусульманин обязан совершать ритуальную молитву в сторону Каабы[25].

Во время совершения хаджа, необходимо совершать обход (ат-таваф) Каабы[26].

Духовность Каабы

Каабу считают киблой и символом, направляющим всех людей к Богу[27]. Ценность Каабы считается в том, что она была построена во имя монотеизма и имеет «большую символико-идеологическую ценность, состоящую в том, что она построена руками человека во имя вероубеждения, а именно монотеизма»[28].

Экбал Лахори, мусульманский мыслитель, также указывал на принцип единобожия, в вопросе Каабы[29].

Востоковед Анри Корбен в своих книгах пытался посмотреть на духовность Каабы глазами мусульман и описал тела этого мира отражением возвышенных образов иного мира[30]. Он считал действительность данного мира зеркалами, отражающими свет[31]. Он считал, что хадж и обряды, совершаемые в доме поклонения – Каабе, формируют световое тело паломника, что влияет на его тело в мире ангелов (Малакут)[32].

Также о Каабе говорят, что хозяин дома – Господь, а люди – его жители. Поэтому, откуда бы не пришел паломник, он совершает в ней полную молитву, так как он не путник[33]. Поэт и мистик двенадцатого века Санаи Газневи приглашал людей освободиться от материальных привязанностей, и верил, что пока человек  думает лишь о себе, он никогда не войдет в Каабу[34]. Согласно известной (ал-машхур) среди шиитских ученых точке зрения, согласно преданиям, Кааба была построена еще до Ибрахима (А), во времена Адама (А) и даже, по утверждениям некоторых еще до Адама. Но существует и группа, которая возражает данной точке зрения и связывает первоначальное строительство Каабы с Ибрахимом (А).

За пять лет до начала пророческой миссии Мухаммада (С) Кааба была разрушена наводнением. Курайшиты полностью восстановили ее, построили крышу и желоб для слива воды. В 64 и 1040 г. х. (683 и 1630) Кааба была полностью перестроена. В более поздние периоды Кааба также подвергалась реставрации, ее крыша и колонны были перестроены.

Внутри Каабы есть небольшая комната с лестницей, ведущей на крышу Каабы. В этой комнате есть небольшая дверь, называемая Вратами покаяния (Баб ат-тауба). У Каабы есть четыре столба. Столп Черного камня более известен тем, что на нем установлен черный камень (хаджар ал-асвад) и оттуда начинается совершение обхода (ат-таваф).

Хронология событий Каабы
XX век до нашей эры[36] Ибрахим (А) возвел Каабу[37]
Примерно за 700 лет до Хиджры Правитель Йемена установил дверь на Каабу[38]
Год Слона (570/571) Нападение Абрахи с елью уничтожения Каабы[39]
Год Слона (570/571) Уничтожение – армии Абрахи стаей птиц[40]
13 раджаба 30 года от года Слона Рождение имама Али (А) в Каабе[41]
35-й год от года Слона (за пять лет до начала пророческой миссии Мухаммада (С)) Разрушение Каабы в результате наводнения и ее восстановление Курайшитами[42]
64 г. х. (683 г.) Повреждение каабы во время войны Омеййядов со сторонниками Зубейритами[43]
65 г. х. (684 г.) Восстановление Каабы Абдуллахом ибн Зубейром и внесение изменений в ее устройство[44]
73 г. х. (692 г.) Перестройка Каабы ал-Хаджаджем и возвращение ее к виду до изменений Ибн аз-Зубейра[45]
317 г. х. (929 г.) Нападение карматов на Мекку и кража черного камня[46]
339 г. х. (950 г.) Возвращение черного камня карматами за выкуп[47]
462 г. х. (1069 г.) Создание из золотого водоотвода и двери Каабы динаров правителем Мекки в связи с денежными проблемами [48]
1039 — 1040 г. х. (1629-1630 г.) Разрушение Каабы в результате наводнения и ее восстановление [49]
1414 — 1415 г. х. (1993-1994 г.) Ремонт наружных стен Каабы[50]
1417 г. х. (1996/1997). Восстановление крыши и колон Каабы[51]
1394 г.с.х. (2015 г.) Падение строительного крана рядом с Каабой и гибель 107 паломников[52]

История Каабы

Утверждается, что во многих преданиях сообщается, что Каабу до Ибрахима (А) построил еще Адам (А)[53]. Даже согласно некоторым преданиям она была построена еще до сотворения Адама (А)[54]. Известная (ал-­­­машхур) среди шиитских ученых точка зрения состоит в том, что Кааба построена до Ибрахима (А)[55]. Поэтому они утверждают, что эта постройка была разрушена во время потопа Нуха (А). Пророк Ибрахим вместе со своим сыном Исмаилом восстановили Каабу, на фундаменте разрушенной Каабы[56].

В противовес данной точке зрения Аллама Табатабаи связывает постройку Каабы с хазратом Ибрахимом (А). Мухаммад Джавад Магнийа, шиитский толкователь, счел предание о постройке Каабы до Ибрахима (А) единичным преданием (ал-хабар ал-вахид), и отверг его[57].

Перестройка Каабы

Согласно преданию Куссай б. Килаб, предок Пророка (С)[62] разобрал Каабу и построил заново, сделав ей крышу из дерева и пальмовых листьев[63]. За пять лет до начала пророческой миссии Мухаммада (С) Мекка подверглась наводнению, и Кааба была разрушена[64]. Согласно некоторым сообщениям в Каабе был пожар и она сгорела[65]. Ранее у Каабы не было крыши[66], но после потопа и разрушения Каабы Курайшиты восстановили ее[67] и сделали ей крышу и водоотвод[68]. Сообщается, что Стены, построенные Ибрахимом (А) достигали четырех с половиной метров, но после реставрации Курашитами стены достигали девяти метров[69]. По словам имама ас-Садика (А) хазрат Исмаил (А) установил колонны в Каабе и сделал крышу из листьев пальм и глины[70].

Разрушение и восстанавление Каабы Абдуллахом б. аз-Зубейром и ал-Хаджаджем б. Юсуфом

В 64 г. х. (683) происходили столкновения между силами Зубейритов и Омейядов. В ходе этих столкновений Кааба была серьезно повреждена[71]. Абдуллах б. аз-Зубейр несмотря на возражения некоторых сподвижников разрушил до основания остальные стены Каабы и заново выстроил их[72]. Во время перестройки он возвел стены Каабы выстой тринадцать с половиной метров[73]. Он сделал дверь Каабы на земле, а ранее она была поднята курайшитами примерно на два метра над землей[74], и сделал двойную крышу[75]. Ибн аз-Зубейр также сделал две двери в Каабе: одну для входа и одну для выхода[76]. После того, как Ибн аз-Зубейр был убит, ал-Хаджадж б. Юсуф вернул многие из того, что изменил Ибн аз-Зубейр в первоначальное состояние[77].

Реконструкция в 1040 г. х. (1630 г.)

В 1039 г. х. (1629 г.) в Мекке произошло большое наводнение. Поток воды разрушил стены Каабы. Она была построена заново[78]. Об этом наводнении и восстановительных работах сообщает Молла Зейн-ул-Абидин Кашани, шиитский ученый того времени, лично принимавший участие в восстановлении Каабы, в небольшом трактате под названием «Муфаррихат ал-анам фи тасис Бейтуллах ал-Харам» (Радостная весть людям о строительстве запретного Божьего Дома)[79][Примечание 1].

Реконструкция в наши дни

После реконструкции 1630 года, в Каабе проводились только восстановительные и реставрационные работы[80]. Важнейшими из них была починка внешних стен с 1993 по 1994 год [81]. План по реконструкции внутреннего убранства был осуществлен в 1417 г. х. (1996/1997 г.)[82]. В ходе работ, помимо реставрации различных частей внутри Каабы, колонны и крыша Каабы были полностью демонтированы и построены заново[83].

История постройки и перестройки Каабы Колонны Крыша Дверь Стены Размеры Высота стен
Постройка Ибрахимом (А) Не было[84] Не было[85] Не было[86] Построены[87] - Около четырех с половиной метров[88]
Перестройка курайшитами за пять лет до начала пророческой миссии Построено шесть колонн[89] Построена[90] Построена несколько веков назад[91], в ходе перестройки поднята на два метра от земли[92] Полностью перестроены[93] - Около девяти метров[94]
Перестройка Абдуллахом б. аз-Зубейром Вместро шести колонн сделано три[95] Полностью перестроена и создана двойная крыша[96] Сделано две двери[97] дверь опущена на уровень земли[98] Полностью перестроены[99] Расширен, так что часть Хиджра Исмаила также оказалась внутри Каабы[100] Около тринадцати метров[101]
Перестройка ал-Хаджаджем - - Возвращено в прежнее состояние, одна дверь поднята на два метра, вторая удалена[102] - Возвращено в прежнее состояние, как до перестройки Ибн аз-Зубейра[103] -
Перестройка 1040 г. х. (1630 г.) - Полностью перестроена[104] - Полностью перестроены[105] - -
Реконструкция в наши дни Полностью перестроены[106] Полностью перестроена[107] Заменена[108] Отреставрированы[109] - -

Внешние части Каабы

Черный камень

Различные части Каабы

Черный камень – это священный камень, установленный на стенке Каабы. От него начинается и на нем же заканчивается обход (ат-таваф) Каабы[110].

Мустаджар и Мултазам

Мустаджар – это часть западной стены Дома Господа, которая находится на задней стенке Каабы[111]. Мустаджар находится рядом с углом Йемена (ар-рукн ал-Йамани)[112]  напротив двери[113]. Стенка Каабы, раздвинувшаяся перед матерью имама Али (А) Фатимой бинт Асад и пригласила ее во внутрь, дабы родить Али (А), называется Мустаджар[114].

Мультазамом называют часть стены Каабы между черным камнем и дверью[115], но в другом значении данное слово равнозначно Мустаджару[116].

Дверь Каабы

Дверь Каабы расположена на восточной стене Каабы[117] и согласно преданиям шиитов рекомендуется читать мольбы (ад-ду‘а) на подходе к ней[118].

Цоколь (аш-Шазраван)

Цоколь – нижняя выступающая часть стенки фундамента с трех сторон, кроме Хиджар Исмаила[120]. Согласно известной (ал-машхур) точки зрения среди шиитских законоведов этот выступ считается частью Каабы, так что совершающий обход, должен совершать его за пределами этого выступа[121].

Золотой водоотвод

Водоотвод, сделанный из золота и установленный на северной стенке Каабы, чтобы вода с крыши сливалась в сторону Хиджра Исмаила[122]. Рекомендуется читать мольбы (ад-ду‘а) под этим водоотводом, и считается, что эти мольбы будут приняты[123].

Покрывало Каабы (Кисва)

Покрывание Каабы — это давняя традиция, которой придают большое значение, так что даже в эпоху Джахилии важной считалась должность заведующего покрыванием Каабы[124]. Покрывала Каабы были разных цветов, иногда белого[125], иногда зеленого, а иногда желтого, до тех пор, пока в эпоху Аббасидов халиф ан-Насир Лидиниллах [Примечание 2] она не стала черной. С тех времен она оставалась черного цвета[126]. Кисву изготавливали чаще всего в Египте и Сирии, и в крайне редких случаях она изготавливалась в других местах, включая Иран[127]. В наши дни кисву изготавливают на фабрике в Саудовской Аравии[128].

Внутреннее убранство Каабы

В пятый год до начала пророчества, во время перестройки Курайшиты сделали крышу, которая держалась на шести колоннах, стоящих в два ряда. Когда Ибн аз-Зубейр перестраивал Каабу, то он сделал три колонны вместо шести. В наши дни, до сих пор существует только три колонны[129].

Внутри Каабы есть небольшое помещение, в котором находится лестница для подъема на крышу[130]. Эта комната имеет небольшую дверь, которую называют дверью покаяния[131]. Дверь выполнена из золота[132].

С давних времен племена, семьи и цари присылали подарки для того, чтобы их устанавливали в Каабе[133]. Раньше в Каабе существовал колодец, в который помещали эти подарки, но во время восстановления Каабы Курайшитами он был демонтирован[134].

Дверь покаяния внутри Каабы

Опоры Каабы

«Ар-Рукн» в значении столпа и основы[135]. В каждом углу внутри Каабы, было установлено четыре опоры, на которых держалась крыша. Каждый из четырех углов Каабы, называют «ар-Рукн»[136]. У Каабы четыре угла:

·  восточный угол (Угол черного камня). Этот угол смотрит примерно на восток. Здесь же находится источник Замзам и на нем установлен черный камень[137]. Начало и конец любого обхода (ат-таваф) начинаются с этого угла[138];

· северный или иракский угол. Один из углов Каабы, который направлен примерно на север Аравии, то есть в стороны Ирака[139]. Человек, совершающий обход, после этого подходит к Хиджру Исмаила[140];

· западный или сирийский угол. Это угол Каабы расположенный на Западе[141], обходящий достигает его после Хиджра Исмаила[142];

· южный или Йеменский угол. Это угол рядом с Мустаджаром[143], он примерно направлен на юг, в сторону Йемена, обходя его паломники достигают черного камня[144].

Важные события

Рождение имама Али (А)

Имам Али (А) родился внутри Каабы[145]. Некоторые источники суннитов также сообщили об этом[146].

Установка Пророком (С) черного камня

За пять лет до начала пророчества в Мекке произошло наводнение, которое разрушило Каабу[147]. После наводнения и разрушения Курайшиты восстановили Каабу[148]. Во время восстановления каждое племя хотело установить черный камень на место. Разногласия были настолько острыми, что в конце по предложению пророка Мухаммада (С) камен был возложен на отрезок ткани[149], которую с разных сторон вязли вожди племен. Они поднимали ткань пока камень не достиг Каабы, а затем Пророк своей рукой установил его на место[150].

Другие случаи

В 571 году Абраха военачальник Йемена напал на Мекку с елью разрушить Каабу. Когда его армия приблизилась, то произошло чудо и птицы с неба забросали его армию камнями из обожженной глины, и его армия была уничтожена[151].

Когда Абдуллах б. аз-Зубейр отказался от присяги Язиду, армия под предводительством Хусайна б. Нумейра атаковала Мекку. В месяц мухаррам 64 года хиджры (683 г.) войска достигли города и в месяц раби ул-аввал того же года напала на войска Ибн аз-Зубейра с использованием катапульт. Во время этого нападения Кааба подверглась серьезным повреждениям[152].

В месяц Зу-л-Хиджа 317 г. х. (929 г.) карматы Бахрейна напали на Мекку. Они вырвали черный камень из Каабы и увезли его с собой. В 339 г. х. (950 г.) они вернули его его за выкуп[153].

Галерея

Дверь Каабы

Снимок Каабы с высоты

Старый снимок Каабы

Кааба в 1297 году Хиджры (1880)

Наводнение вокруг Каабы

Кааба внутри Запретной мечети

Старый снимок Каабы

Снимок Каабы в 1954 году. Ливанский фотограф Суфух ан-Нумани

Примечания

1. Техрани в «аз-Зарайа» представляет две книги на арабском и персидском под наименованием «Муфаррихат ал-анам фи тасис Бейтуллах ал-Харам» (Радостная весть людям о строительстве запретного Божьего Дома). Автором обоих книг он посчитал Зейн-ул-Абидина Кашани. Он лично видел две рукописи данной книги. (Техрани, аз-Зарийа, 1408 г. х., т. 21, с. 362)

2. Ан-Насир Лидиниллах (прав. 1180 – 1225)  — тридцать четвертый халиф из династии Аббасидов.

Примечания

  1. ↑ Фаали, Учебное пособие: Тайны хаджа, 1390 ш./2011 г., с. 49.
  2. ↑ Насир Макарем Ширази, Тафсир Немунэ, т. 3, 1374 ш./1995 г., с. 9.
  3. ↑ Али Шариати, Единобожие и многобожие, сайт доктора Али Шариати.
  4. ↑ «Значение Каабы и обрядов хаджа в хадисах», сайт аятоллы Макарема Ширази (см. сура 3, аят 96).
  5. ↑ Нахдж аль-Балага, ред. Субхи Салих, проповедь № 1, с. 45.
  6. ↑ Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни, Аль-Кафи, 1407 кх./1987 г., т. 4, с. 240.
  7. ↑ Фаали, Учебное пособие: Тайны хаджа, 1390 ш./2011 г., с. 50.
  8. ↑ Бахрам Хоррамшахи, «Кааба», в: Энциклопедия Ислама, т. 2, с. 1883.
  9. ↑ Ибн Шахрашуб, Достоинства рода Абу Талиба, 1379 кх./1959 г., т. 2, с. 135.
  10. ↑ Нахдж аль-Балага, ред. Субхи Салих, проповедь № 1, с. 45.
  11. ↑ Мухаммад Джафари Джанати, «Названия Каабы в Коране», с. 37.
  12. ↑ Священный Коран, сура Аль-Маида, аят 95.
  13. ↑ Джанати, «Названия Каабы в Коране», с. 42.
  14. ↑ Джанати, «Названия Каабы в Коране», с. 42.
  15. ↑ Священный Коран, сура Аль-Бакара, аят 125.
  16. ↑ Священный Коран, сура Аль-Маида, аят 97.
  17. ↑ Священный Коран, сура Аль-Хаджж, аят 29.
  18. ↑ Джанати, «Названия Каабы в Коране», с. 40.
  19. ↑ Священный Коран, сура Ибрахим, аят 37.
  20. ↑ Бахрам Хоррамшахи, «Кааба», в: Энциклопедия Ислама, т. 2, с. 1883.
  21. ↑ Али Шариати, «Хадж», сайт доктора Али Шариати.
  22. ↑ Ибн Мандзур, Лисан аль-Араб, 1405 кх./1984 г., т. 1, с. 718.
  23. ↑ Джанати, «Названия Каабы в Коране», с. 37.
  24. ↑ Насир Макарем Ширази, Тафсир Немунэ, 1374 ш./1995 г., т. 1, с. 491.
  25. ↑ Хоррамшахи, «Кааба», т. 2, с. 1883.
  26. ↑ Имам Хомейни, Обряды хаджа, 1382 ш./2003 г., с. 54.
  27. ↑ Хусейн Ансариан, Хадж в зеркале ирфана, 1386 ш./2007 г., с. 20.
  28. ↑ Али Шариати, «Единобожие и многобожие», сайт доктора Али Шариати.
  29. ↑ Мухаммад Икбал Лахори, Послание Востока, часть 218: «Наш ум вырезает себе нового Бога каждый час», сайт Ганджур.
  30. ↑ Анри Корбен, «Духовная тайна Дома Каабы (3)», с. 29.
  31. ↑ Анри Корбен, «Духовная тайна Дома Каабы (3)», с. 29.
  32. ↑ Корбен, «Духовная тайна Дома Каабы (2)», с. 58.
  33. ↑ Рафии, «Шариати и хадж», сайт Зейтун.
  34. ↑ Йаздани, «Хадж в зеркале персидской поэзии», с. 132.
  35. ↑ «О, Боже! Где Дом — и где Его Хозяин?», сайт Khabaronline.
  36. ↑ Саджджади, «Ибрахим Халиль», с. 499.
  37. ↑ «Кааба и её первое строительство в Коране», портал гуманитарных наук.
  38. ↑ Сабри Баша, Энциклопедия Зеркала двух святынь и Аравийского полуострова, 2004 г., т. 2, с. 664.
  39. ↑ Фазл ибн Хасан Табриси, Маджма аль-Баян, 1372 ш./1993 г., т. 10, с. 822.
  40. ↑ Фазл ибн Хасан Табриси, Маджма аль-Баян, 1372 ш./1993 г., т. 10, с. 822.
  41. ↑ Шейх Мофид, Аль-Иршад, 1413 кх./1993 г., т. 1, с. 5.
  42. ↑ Расул Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш./2008 г., с. 46.
  43. ↑ Расул Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш./2008 г., с. 46.
  44. ↑ Ахмад ибн Яхья аль-Баладзури, Ансаб аль-Ашраф, 1417 кх./1997 г., т. 5, с. 349.
  45. ↑ Баладзури, Ансаб аль-Ашраф, 1417 кх./1997 г., т. 5, с. 349
  46. ↑ Фархад Дафтари, История и вероучения исмаилитов, 1376 ш./1997 г., с. 190–192.
  47. ↑ Фархад Дафтари, История и вероучения исмаилитов, 1376 ш./1997 г., с. 190–192.
  48. ↑ Ибн Касир, Аль-Бидая ва ан-Нихая, 1407 кх./1987 г., т. 12, с. 99.
  49. ↑ Расул Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш./2008 г., с. 67.
  50. ↑ Амин Курди, «Последняя реконструкция и ремонт Каабы», с. 128–130.
  51. ↑ Расул Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш./2008 г., с. 71.
  52. ↑ «Погибли 107 человек и 238 ранены при падении крана во время тавафа у Каабы», сайт Asriran.
  53. ↑ Имам, «Кааба и её строительство в Коране», с. 60.
  54. ↑ Шейх Садук, Ман ла яхдуруху аль-Факих, 1413 кх./1992 г., т. 2, с. 241.
  55. ↑ Имам, «Кааба и её строительство в Коране», с. 61.
  56. ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немунэ, 1374 ш./1995 г., т. 1, с. 455.
  57. ↑ Мухаммад Джавад Мугния, Тафсир аль-Кашиф, 1424 кх./2003 г., т. 1, с. 203.

Литература

  • Ибн Асир, «Аль-Камиль фи-т-тарих», ред. Абу аль-Фида Абдулла аль-Кази, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1407 г.х.
  • Ибн Асир, Али ибн Мухаммад, «Асад аль-Габа фи ма‘рифат ас-сахаба», Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби.
  • Ибн Шахрашуб Мазандарани, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Ааль Аби Талиб (а)», Кум, Изд. Аляме, 1-е изд., 1379 г.х. (1959 г.)
  • Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Аль-Бидайа ва-н-Нихая», ред. Абдуллах бин Абдульмухсин Ат-Турки, Египет, 1997 г.
  • Ибн Манзур, Мухаммад ибн Макрам, «Лисан аль-Араб», Кум, Адаб, 1405 г.х.
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик, «Ас-Сира ан-Набавийя», ред. Ибрахим Абайяри и др., Бейрут, Дар аль-Ма‘рифа, 1-е изд., без даты.
  • Парвин Этесами, «Диван. Ода №8», сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Мухаммад Икбал Лахори, «Послание Востока», ч. 218, сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • «О, Боже! Где Дом и где его Хозяин?», сайт Khabaronline, дата публикации: 22 мордад 1389 г.ш. (13 августа 2010 г.), дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Имам Хомейни, «Обряды хаджа», Тегеран, Институт имама Хомейни, 1382 г.ш. (2003 г.)
  • Имам, Сейед Джалал, «Кааба и история её постройки в Коране», журнал «Ма‘рифат», №114, 1386 г.ш. (2007 г.)
  • Амин Курди, Обейдуллах, «Последние реставрации Каабы», журнал «Микат-е хадж», №36, 1380 г.ш. (2001 г.)
  • Ансариан, Хусейн, «Хадж в зеркале ирфана», Нашр-е Машар, 1386 г.ш. (2007 г.)
  • «Значение Каабы и обряда хаджа в хадисах», сайт аятоллы Макарема Ширази, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • «Баб аль-Кааба аль-Мушаррафа», сайт Управления по делам двух мечетей, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Балазари, Ахмад ибн Яхья, «Ансаб аль-Ашраф», ред. Сухейль Заккар, Рияд Заркали, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х.
  • Балаги, Абд аль-Ходжат, «Худжат ат-тафасир ва балаг аль-иксир», Кум, Хекмат, 1386 г.ш. (2007 г.)
  • Джафариан, Расул, «Исламские памятники Мекки и Медины», Тегеран, Машар, 1387 г.ш. (2008 г.)
  • Джанати, Мухаммад Ибрахим, «Названия Каабы в Коране», «Микат-е хадж», №1, 1371 г.ш. (1992 г.)
  • Хафиз, Мухаммад бин Баха ад-Дин, «Газели», сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Хаким Нишабури, Мухаммад бин Абдуллах, «Аль-Мустадрак ‘ала ас-Сахихайн», Египет, Дар аль-Харамейн, 1417 г.х.
  • Хуррамшахи, Бахауддин, «Энциклопедия Корана и корановедения», Тегеран, Дустан-Нахид, 1377 г.ш. (1998 г.)
  • Дафтари, Фархад, «История и убеждения исмаилитов», пер. Ферейдун Бадрае, Тегеран, Фарзан-Руз, 1376 г.ш. (1997 г.)
  • «Тайна рождения Али (а) внутри Каабы», сайт Имам Али (а), дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Рафиъи, Сейед Джавади, «Шариати и хадж», сайт Зейтун, дата публикации: 17 мордад 1398 г.ш. (8 августа 2019 г.), дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Субхани, Джафар, «Луч вечности», Кум, Бустан-е Кетаб, 1385 г.ш. (2006 г.)
  • Саади, «Диван. Газели», сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Саади, Мушрифи ад-Дин, «Голестан», сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Сейид Рази, Мухаммад бин Хусейн, «Нахдж аль-Балага», ред. Субхи Салих, Кум, Хиджрат, 1-е изд., 1414 г.х.
  • Шах Нематулла Вали, Нематулла бин Абдуллах, «Газели», сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Шоджаи, Мухаммад, «Кааба в зеркале поэзии», «Микат-е хадж», №15, фарвардин 1375 г.ш. (март-апрель 1996 г.)
  • Шараб, Мухаммад Хусейн, «Словарь географических и исторических имен в хадисе и сирах», пер. Мухаммад Реза Нематий и Хамидреза Шейхи, Тегеран, б/и, 1383 г.ш. (2004 г.)
  • Шариати, Али, «Тавхид и ширк», сайт д-ра Шариати, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Шариати, Али, «Хадж», сайт д-ра Шариати, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Шариф, Абдуррахим, «Информация о двери покаяния Каабы», сайт Mawdu‘, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Шахид Сани, Зайнуддин, «Ар-Равза аль-Бахийя фи шарх аль-Лум‘а ад-Димашкийя», коммент. Сейид Мухаммад Калантар, Кум, книжный магазин Давари, 1-е изд., 1410 г.х.
  • Шейх Садук, Мухаммад бин Али, «Ман ла яхдуруху аль-факхий», ред. Али Акбар Гафари, Кум, Исламское издательство, 2-е изд., 1413 г.х.
  • Шейх Туси, Мухаммад бин Хасан, «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куран», вступление Ага Бузург Техрани, ред. Ахмад Касир Амали, Бейрут, Дар Ихйа ат-Турас, без даты.
  • Шейх Муфид, Мухаммад бин Мухаммад, «Аль-Иршад», Кум, Фонд Аль аль-Байт, 1416 г.х.
  • Садеки Ардастени, Ахмад, «Хадж: от Миката до Ми‘ада», Тегеран, Машар, 2-е изд., 1385 г.ш. (2006 г.)
  • Сабри Баша, Айюб, «Энциклопедия: Зеркало Харамейн», пер. Маджда Ма‘руф и др., Каир, Дар аль-Афак аль-Арабийя, 2004 г.
  • Сафари Форушани, Нематулла, «Мекка на фоне истории», Кум, Международный центр гуманитарных наук, 1386 г.ш. (2007 г.)
  • Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн, «Аль-Мизан», Кум, Исламское издательство, 5-е изд., 1417 г.х.
  • Табари, Мухаммад бин Джарир, «Тарих ат-Табари», ред. Мухаммад Абу аль-Фадль Ибрагим, Египет, Дар аль-Ма‘ариф, 1968 г.
  • Амели, Сейид Мухаммад Хусейн Тархини, «Аз-Зубда аль-факхийя», Кум, Дар аль-Фикх, 1427 г.х.
  • Амели, Ясин Иса, «Фикховские термины в фетвах», Бейрут, Дар аль-Балага, 1-е изд., 1413 г.х.
  • Аттар, Мухаммад, «Диван, Газель №107», сайт Ганджур, дата посещения: 18 тир 1401 г.ш. (9 июля 2022 г.)
  • Газали, Абу Хамид Мухаммад, «Кимия счастья», ред. Хусейн Хадиуджам, Тегеран, Катибе, 1380 г.ш. (2001 г.)
  • Гаффари, Ибрахим, «Путеводитель по Харамейн», б.м., Осве, 1370 г.ш. (1991 г.)
  • Феали, Мухаммад Таки, «Учебник по тайнам хаджа», Тегеран, Машар, 1390 г.ш. (2011 г.)
  • Каэдан, Асгар, «История и памятники Мекки и Медины», Кум, Аль-Хади, 1381 г.ш. (2002 г.)
  • Курбан, Анри, «Духовная тайна Дома Каабы 2», пер. Бозорг Надерзаде, журнал «Исламские познания», №7, абан 1347 г.ш. (ноябрь 1968 г.)
  • Курбан, Анри, «Духовная тайна Дома Каабы 3», пер. Бозорг Надерзаде, журнал «Исламские познания», №8, фарвардин 1348 г.ш. (март/апрель 1969 г.)
  • Кулейни, Мухаммад бин Якуб, «Аль-Кафи», ред. Али Акбар Гафари, Мухаммад Ахунди, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 4-е изд., 1407 г.х.
  • Марудж, Хусейн, «Фикховские термины», Кум, Бахшайеш, 1-е изд., 1379 г.ш. (2000 г.)
  • Мешкини, Мирза Али, «Термины фикха», б.м., б.и., 1377 г.ш. (1998 г.)
  • Мустафа, Хасан, «Ат-Тахкик фи калимат аль-Куран аль-Карим», Тегеран, Таржуме ва Нашр-е Кетаб, 1360 г.ш. (1981 г.)
  • Мотаххари, Мортеза, «Собрание сочинений», Тегеран, Садра, без даты.
  • Магния, Мухаммад Джавад, «Тафсир аль-Кашиф», Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1-е изд., 1424 г.х.
  • Макарем Ширази, Насер, «Тафсир-е намуне», Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1-е изд., 1374 г.ш. (1995 г.)
  • Монтазери, Хусейн Али, «Ахкам ва манасик хадж», Кум, Нашр-е Сайе, 1428 г.х.
  • Мусави Шахруди, Сейид Муртаза, «Свод фетв по обрядам хаджа», Нашр Машар, 3-е изд., 1428 г.х.
  • Яздани, Халилулла, «Хадж в персидской поэзии», «Микат-е хадж», №16, 1375 г.ш. (1996 г.)
  • Якуби, Ахмад бин Абу Якуб, «Тарих аль-Якуби», Бейрут, Дар Садир.
  • Тарихи, Фахруддин, «Маджма‘ аль-Бахрейн», ред. Сейид Ахмад Хусейни, Тегеран, книжный магазин Мортеза, 3-е изд., 1375 г.ш. (1996 г.)
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Кааба&oldid=26347