Брак

Материал из wikishia

Брак или ника̄х̣ (арабский: النکاح) – это супружеские узы, которые возникают в результате чтения формулы брачного соглашения. Коран называет брак и пребывание мужчин рядом со своими женами причиной спокойствия и дает мусульманам наставление выдавать в брак безбрачных мусульман. Согласно преданию, брак – это величайшая милость после ислама, хранитель половины или двух третей религии и традиция Пророка ислама (С). Религиозность, добрый нрав и хорошая семья относятся к рекомендуемым в преданиях критериям выбора партнера по браку. С точки зрения законоведов, сам по себе брак крайне желательное предписание, но он становится обязательным тому, кто, не вступая в брак, предается греху. В джафаритском мазхабе существует два вида брака: постоянный и временный. В формуле временного брака условием является определение продолжительности брака и размера махра. Также по истечении этого срока муж и жена расходятся без развода. В сборниках практических предписаний приводится множество шариатских положений касательно браке, к важнейшим из которых относится необходимость произнесения формулы брака. Однако простого согласия мужчины и женщины недостаточно для его заключения. Кроме того для заключения временного брака девственнице надлежит получить разрешение своего отца или деда по отцовской линии. Брак заканчивается взаимным проклятием в суде (мула̄‘ана), разводом, смертью, сменой пола, вероотступничеством или наличием одного из факторов расторжения брака. Также после завершения брака женщина должна соблюдать идду.

Определение и виды

Брак – это супружеские узы, которые возникают в результате чтения формулы брака. В джафаритском мазхабе существует два вида брака: постоянный и временный. В формуле временного брака определяется продолжительности брака, по истечении которого муж и жена расходятся без совершения развода.[1]

Временный брак

Временный брак был дозволен со времен пророка Мухаммада (С). Однако во времена второго халифа, он был объявлен запретным.[2]Среди мусульманских мазхабов только джафаритский дозволяет временный брак.[3]Важнейшее его различие с постоянным браком заключается в его временном характере. Так что даже в формуле брака становится необходимым указать продолжительность брака.[4]

Различия между постоянным и временным браком

Постоянный брак и временный брак имеют множество общих предписания, например, в обоих видах брака необходимо произнести формулу. Однако у них есть и ряд различий, а именно:

  • В рамках постоянного брака, в отличие от временного, мужчина должен обеспечивать расходы на содержание женщины.
  • В рамках постоянного брака женщина не может покидать дом без разрешения мужа, однако во временном разрешения мужчины необязательно.
  • В рамках постоянного брака, в отличие от временного, муж и жена наследуют друг от друга.[5]* Если во время произнесения формулы временного брака не будет указан махр, то брак аннулируется, но постоянный брак будет считаться действительным, и в случае сближения супругов женщине будет положено «махр-уль-мис̱ль» [6]

Важность

Ислам придает большое значение браку и представляет его одной из традиций Пророка ислама (С).[7] Коран называет брак причиной спокойствия [8] и предписывает мусульманам выдавать в брак безбрачных мусульман. [9] В преданиях перечисляется множество преимуществ и особенностей брака. К ним относятся: величайшая милость после милости ислама, [10] причина блага в бренном и загробном мирах,[11] хранитель половины или двух третей религии [12] и причина увеличения пропитания. [13] Кроме того самыми низкими из усопших мусульман представляются ушедшие из жизни и не вступившие в брак. [14]

Предписания

В сборниках практических предписаний религиозных авторитетов, собрано множество предписаний относительно брака. Вот некоторые важные предписания:

  • С точки зрения законоведов, сам по себе брак крайне желательное предписание, но он становится обязательным тому, кто, не вступая в брак, предается греху.[15]
  • Для заключения постоянного или временного брака необходимо произнести формулу – простого согласия мужчины и женщины недостаточно.[16]
  • Мужчина и женщина могут сами прочесть формулу брака или назначит представителя, который прочтет формулу брака за них.[17]
  • Если мужчина и женщина в состоянии прочесть формулу брака на арабском языке, то они должны произнести её на арабском. [18]
  • Для заключения брака девственнице надлежит получить разрешение своего отца или деда по отцовской линии. [19]
  • Запрещен брак с близкими родственниками, такими как: мать, сестра, теща для мужчины.[20]
  • Мусульманке недозволенно вступать в постоянный или временный брак с немусульманином.[21]
  • Временный брак мусульманина и немусульманки дозволен, если женщина относится к числу людей писания.[22]

Критерии выбора партнера по браку согласно преданиям

В некоторых преданиях перечисляются критерии выбора партнера по браку, и рекомендуется соблюдать их. Согласно преданию пророк Мухаммад (С) советовал некому человеку жениться на религиозном человеке.[23] В книге: «Мака̄рим-уль-Ах̱ла̄к̣» приводится предание от имама Садика (А), согласно которому он сказал: «Вступайте в брак с достойными семьями, ибо семейные черты передаются детям».[24] От имама Риды (А) передается, что следует воздерживаться от брака с человеком с дурным нравом.[25]

Факторы аннулирования брака

С точки зрения законоведов есть несколько факторов расторжения брака: смена пола,[26] смерть, развод и то, что становится поводом для расторжения брака.[27] По завершению брака женщина должна выжидать идду (установленный срок, в который женщина не может вступить в брак).[28]

Препятствия к заключению брака

В мусульманском фикхе по причине существования препятствий, запрещается вступать в брак с некоторыми женщинами:

  • Временные препятствия: Это условия, по которым брак между мужчиной и женщиной временно недозволен, но с устранением условий, запрет на вступление в брак снимается. [29] К ним относятся:
  1. Предельное число (истӣфа’у ‘адад): [Памятка 1] то есть мужчина не имеет право жениться более чем на четырех свободных женщинах. [30] И если он состоит в постоянном браке на двух невольницах, то не может жениться на третьей невольнице.[31]
  2. Брак на двух сестрах: Запрещен брак одновременно на двух сестрах, но его супруга мужчины умрет или он даст ей развод, то нет препятствий для вступления в брак с её сестрой.[32] [Памятка 2]
  3. Неверие и вероотступничество: Не дозволяется вступление в брак мусульманки с враждующим неверным или человеком из людей писания, а также с вероотступником.[33]Мусульманину также запрещено вступать в брак с неверными, кроме как с людьми писания, а также с вероотступницами. [34]
  • Постоянные препятствия: Причины и препятствия, которые делают брак между мужчиной и женщиной навсегда запретным.[35] В шиитском фикхе прелюбодеяние состоящего в браке,[36] взаимное проклятие в суде, [37] «ифд̣а̄‘»,[38] «к̣аз̱ф»,[39] вступление в брак с женщиной, выжидающей идду,[40] гомосексуальная связь с сыном, отцом или братом женщины, [41] девятый развод с женщиной [42][Памятка 3] и брак в состоянии «их̣ра̄м» становятся причиной постоянного запрета. [43]

Памятки

1. Предельное число (истӣфа’у ‘адад) – это достижение максимального количества браков и разводов. («Фарханг-э Фик̣х-э Фа̄рсӣ», том 1, стр. 503) 2. Запрещается одновременный постоянный и временный брак на двух сестрах – будь они молочными или родными (и даже если с одной человек захочет вступить в постоянный брак с другой во временный). Если человек вступит брак с одной сестрой, а зачем прочитает формулу брака с другой, то второй брак будет недействительным, вне зависимости от того вступил ли он в связь с первой сестрой. Если же он вступит с ними в брак одновременно, то оба брака будут недействительны. (Х̱омейнӣ, «Тах̣рӣр-уль-Васӣля», том 2, стр. 266). 3. Если мужчина трижды даст развод свободной женщине, то она станет запретной для нее, и она не станет для него дозволенной, кроме как посредством «мух̣аллиля». В случае если человек девять раз разведется с женщиной таким образом, то она навсегда станет запретной для него. («Фарханг-э Фик̣х-э Фа̄рсӣ», том 1, стр. 503)

Примечания

  1. ↑ Муассесе Даера Аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2013 г, т.1, с. 390.
  2. ↑ Собхани, Издевадж Муваккат Дар Китаб Ва Суннат», с. 125, 126.
  3. ↑ Собхани, Издевадж Муваккат Дар Китаб Ва Суннат», с. 63.
  4. ↑ Хоссейни, Ахкам Издевадж, 2009 г, с. 121.
  5. ↑ Хоссейни, Ахкам Издевадж, 2009 г, с. 120-121.
  6. ↑ Акбари,Ахкам Ханеваде, 2014 г, с. 26.
  7. ↑ Кулайни, аль-Кафи, 1407 г.х., т. 5, Баб Керахат аль-Узбы, с. 329.
  8. ↑ Сура Ар-Рум, аят 21.
  9. ↑ Сура Ан-Нур, аят 32; Хоссейни, Ахкам Издевадж, 2009 г., с. 39–40.
  10. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 327.
  11. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 327.
  12. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 329.
  13. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 330-331.
  14. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 329.
  15. ↑ Хоссейни,Ахкам Издевадж, 2009 г., с. 39, 40.
  16. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 450.
  17. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 450.
  18. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 453.
  19. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 458.
  20. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 464.
  21. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 468.
  22. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаел (Мохаши), 1424 г. х, т. 2, с. 468.
  23. ↑ Кулайни, аль-Кафи, 1407 г.х., т. 5, с. 332.
  24. ↑ Табарси, Макарем аль-Ахлак, 1991 г, с. 203.
  25. ↑ Кулайни, аль-Кафи, 1407 г.х., т. 5, с. 563.
  26. ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 2004 г, с. 992-993.
  27. ↑ Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1404 г. х, т. 32, с. 211.
  28. ↑ Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1404 г. х, т. 32, с. 211.
  29. ↑ Сардуи насаб и другие, Вакави Татбики Хурматхае Абади Издевадж Дар Фикх Имамие Ва Зеидие Ба Руикард Хукуки, с. 86.
  30. ↑ Мухаккик аль-Хилли, Шарае аль-Ислам, 1408 г. х, т. 2, с. 236.
  31. ↑ Мухаккик аль-Хилли, Шарае аль-Ислам, 1408 г. х, т. 2, с. 237.
  32. ↑ Шахид Аввал, Аль-Лома Ад-Дамешкия, 1410 г. х, с. 164.
  33. ↑ Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 305.
  34. ↑ Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 305.
  35. ↑ Сардуи насаб и другие, Вакави Татбики Хурматхае Абади Издевадж Дар Фикх Имамие Ва Зеидие Ба Руикард Хукуки, с. 86.
  36. ↑ Шейх Муфид, Аль-Мокнеа, 1413 г. х, с. 501.
  37. ↑ Мухаккик аль-Хилли, Шарае аль-Ислам, 1408 г. х, т. 2, с. 237; Фазель Мекдад, Канз аль-Ирфан, 1425 г. х, т. 2, с. 295.
  38. ↑ Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам, 1420 г. х, с. 583.
  39. ↑ Ибн Идрис Хилли, ас-Сараер, 1410 г. х, т. 2, с. 526.
  40. ↑ Шейх Муфид, Аль-Мокнеа, 1413 г. х, с. 501.
  41. ↑ Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам, 1420 г. х, с. 465; Шейх Муфид, Аль-Мокнеа, 1413 г. х, с. 501.
  42. ↑ Шейх Муфид, Аль-Мокнеа, 1413 г. х, с. 501; Фазель Аби, Кашф ар-Румуз, 1417 г. х, т. 2, с. 216.
  43. ↑ Бахджат, Манасек Хадж, Кум, с. 100; Собхани, Манасек Хаджа, 2009 г, т. 1, с. 91.

Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Брак&oldid=17429