Ливат

Материал из wikishia

Ливат или Мужеложство (арабский: اللِواط)— половой акт двух мужчин, считающийся одним из тяжких грехов. В преданиях мужеложство названо более тяжким грехом, чем прелюбодеяние. Законоведы на основе аятов и преданий Непорочных называют мужеложство (ливат) запретным (харам), а наказанием за него, если произошло проникновение, называют смертную казнь. Если оно не произошло, то сто ударов плетью.

Согласно преданиям от Имамов причина запретности (хурмат) данного деяния является препятствование деторождению и распространение порока и мерзости на земле. В других авраамических религиях и исламских течениях это деяние также считается предосудительным и запретным.

Грех тяжелее прелюбодеяния

Мужеложство (ливат) — считается одним из тяжких грехов.[1] В предании от имама ас-Садика (А) тяжесть этого греха обозначена как гораздо большая, чем тяжесть прелюбодеяния (зина). [2] Согласно преданию от пророка Мухаммад (С) совершение этого греха вызывает гнев и ненависть Господа.[3]

В Коране данное действие упоминается как мерзость и предосудительное (мункар), а также как явный грех (фахша). [4] Народ Лута неоднократно порицается за это деяние, [5] и он же назван причиной их уничтожения.[6]

Концептология

Мужеложство (ливат) в терминологии исламского права определяется как введение мужчиной полового члена в анальное отверстие другого мужчины. [7] Некоторые законоведы назвали любое половое поведение мужчины с мужчиной мужеложством (ливат). [8] Согласно преданию от имама Риды (А) поскольку народ Лута был первым среди тех, кто совершил тяжкий грех мужеложства, и потому название данного тяжкого греха (ливат) было образовано от названия этого народа. [9]

Шариатское положение

Мужеложство (ливат) – запретное деяние (харам) и один из тяжких грехов. [10] Помимо шариатского наказания, за него вводятся другие меры пресечения, такие как ограничение в браке. [11]

Ограничение в браке Ограничение возможности вступать в брак с некоторыми женщинами является следствием совершения данного греха. Согласно фетве религиозных авторитетов (марджа‘ ат-таклид) совершивший подобную мерзость не может вступать в брак с матерью, дочерью и сестрой того, с кем он это совершил, и это — вечный запрет (харам). [12][13] Данное предписание стало основой для 1056 статьи Гражданского кодекса Исламской Республики Иран. [14]

Наказание

Согласно фетвам законоведов наказанием активного и пассивного гомосексуалиста является смертная казнь в случае если они достигли совершеннолетия. [15] К недостригшему совершеннолетия применяется менее суровое наказание в воспитательных целях. [16][17]

Способ осуществления наказания В преданиях [18] и литературе по исламскому праву [19] описаны следующие способы осуществления смертной казни совершившего мужеложство (ливат) человека: обезглавливание, сожжение, сбрасывание с горы, побивание камнями, обрушение на преступника стены. Исламский правитель на основе интересов исламского общество может выбрать тот или иной способ приведения наказания в исполнение. [20] Если же в каких-то случаях осуществление данного вида шариатского наказания приведет к бессилию или удару по религии, то исламский правитель имеет прав временно приостановить его применение ради сохранения более важных ценностей ислама. [21]Либо он может заменить способ осуществления наказания на другой, такой как повешение или расстрел. [22]

Мудрость запрета

Существует предание от имама ар-Риды (А), которое указывает на мудрость запрета мужеложства (ливат). В нем сказано, что Бог сотворил женщин соответствующими склонностям мужчин, а также сказано, что данный грех приводит к обрыву рода и разложению в устройстве мироздания. [23] Аллама Табатабаи в «ал-Мизан», сравнивая мужеложство (ливат) и прелюбодеяние писал, что Коран упоминает мужеложство (ливат) фразой: «обрывают пути», [24][25], а прелюбодеяние фразой: «скверный путь». [26] В результате с точки зрения Корана влияние мужеложства (ливат) гораздо хуже, чем прелюбодеяния, так как оно обрывает пути продолжения рода и деторождения. [27]

Точка зрения других религий и мазхабов по вопросу мужеложства (ливат)

Мужеложство (ливат) в мазхабах суннитов также считается запретным (харам) деянием, а для совершившего его человека установлено наказание. [28] Но Абу Ханифа считает, что применяется наказание (та‘зир), которое установит исламский правитель. [29] В других небесных религиях мужеложство (ливат) также считается предосудительным и запретным деянием. В зороастризме оно названо самым мерзким из деяний, а совершившего его считают достойным смертной казни. [30]В торе оно названо распутством. [31] В Новом завете мужеложцы ставятся в один ряд с распутниками, угнетателями и многобожниками, и сказано, что они не унаследуют царствие небесное. [32]

Примечания

  1. ↑ Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам аш-Шариа, Институт Аль-Аль-Байт (AS), т. 2, с. 224.
  2. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т.5, с. 543.
  3. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т.5, с. 544.
  4. ↑ Сура Аль-Анкабут, аяты 28 и 29; Сура Аль-Араф, аят 80.
  5. ↑ Факихи, Тарбият Джнси, 2008 г, с. 311.
  6. ↑ Фейз аль-Ислам, Тарджуме ва Тафсир Коран Карим, 1999 г, т. 2, с.443.
  7. ↑ Аятолла Мешкини, Мусталахат Фикх, 2002 г, с. 457.
  8. ↑ Аятолла Мешкини, Мусталахат Фикх, 2002 г, с. 457.
  9. ↑ Али Ибн Муса(А), аль-Фикх аль-Мансуб Лел-Имам аль-Риза (а.с.), 1406 г. х, с. 276.
  10. ↑ Алламе Хали, Тахрир аль-Ахкам аш-Шариа, Институт Аль-Аль-Байт (AS), т. 2, с. 224; Сабзевари, Мухаззиб аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 27, с. 303.
  11. ↑ Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам аш-Шариа, Институт Аль-Аль-Байт (А.С.), т. 2, с. 13; Аятолла Хои, Минхадж ас-Салехин, 1410 г. х, т. 2, с. 265.
  12. ↑ Шубейри Занджани, Китаб Никах, 1419 г. х, т.7, с.2109; Фарханг Фикх, 1426 г. х, т. 2, с. 365.
  13. ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил (Мухашши), 1424 г. х, т.2, с.473.
  14. ↑ Имами, Хукук Мадани , Исламские публикации, т. 4, с. 328.
  15. ↑ Например, см. Мохаггег Хилли, Шараеи аль-Ислам, 1408 г. х, т. 4, стр. 147; Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам аш-Шариа, Институт Аль-Аль-Байт (АС), т. 2, с. 224; Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1413 г. х, т. 14, с. 402; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 41, с. 389-379; Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Институт науки, т. 2, с. 469.
  16. ↑ Например, см. Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам аш-Шариа, Институт Аль-Байт (АС), т. 2, с. 224; Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1413 г. х, т. 14, с. 403; Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Институт науки, т. 2, с. 469.
  17. ↑ Тархини Амили, аз-Зубдат аль-Фикхия, 1427 г. х, т. 9, с.305.
  18. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 7, с. 200.
  19. ↑ Мохаггег Хилли, Шараеи аль-Ислам, 1408 г. х, т. 4, с. 147; Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам Аль-Шариа, Институт Аль-Аль-Байт (AS), т. 2, с. 224.
  20. ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Институт Дар-ул-Илм, т. 2, с. 470.
  21. ↑ Имам Хомейни, Сахифа Имам, 2010 г, т. 20, с. 452.
  22. ↑ Макарем Ширази, Истфтаат Джадид, 1427 г. х, т. 3, с. 369, с. 948.
  23. ↑ Садук, Уйун ахбар ар-Риза (АС), 1378 г. х, т. 2, с. 97; Садук, Илал аш-шара’и, Уставы библиотеки Аль-Хайдрия, т. 2, с. 547.
  24. ↑ Сура Аль-Анкабут, аят 29.
  25. ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, Маншурат Исмаилиан, т. 16, с. 123.
  26. ↑ Сура Аль-Исра, аят 32; Сура Ан-Намль, аят 54.
  27. ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, Маншурат Исмаилиан, т. 13, с. 88.
  28. ↑ Мусави Ардебили, Фикх аль-Худуд ва ат-Таазират, 1427 г. х, т. 2, с. 49.
  29. ↑ Серахси, Аль-Мабсут, 1414 г. х, т.9, с.77; Мусави Ардебили, Фикх аль-Худуд ва ат-Таазират, 1427 г. х, т. 2, с. 52.
  30. ↑ Резаи, Тарих Адян Джахан, 2001 г, т.1, с.197.
  31. ↑ Китаб Мукаддас(Библия), Книга Левит, глава 18, стих 22.
  32. ↑ Китаб Мукаддас(Библия), книга Коринфянам, глава 6, стихи 9-10.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Ливат&oldid=20926