Асхаб аль-Киса
Пророк Мухаммад (с)
Имам Али (а)
Фатима Захра (а)
Имам Хасан (а)
Имам Хусейн (а)
Асхаб аль-Киса' (араб: أصحاب الكساء) или Асхаб аль-Аба (араб: أصحاب العباء) - люди накидки. Это те люди, которых пророк (с) взял под свою накидку, когда ему был ниспослан аят "татхир". Асхаб аль-Киса это его светлость пророк Мухаммад (с), Имам Али (а), Фатима аз-Захра (а) и Имамы Хасан (а) и Хусейн (а). Они известны под такими прозвищами как Асхаб аль-Киса, аль-Аба, аль-Хамса, аль-Тайиба (очищенная пятёрка). Это событие показывает превосходство Асхаб аль-Киса над другими и то, что эти пять человек являются самыми лучшими из людей и самыми щедрыми из всех творений и самыми почтенными среди них перед Богом.
Число людей из Асхаб аль-Киса
Как уже было сказано, предания (хадисы) которые были переданы шиитами об Асхаб аль-Киса указывает на пятёрку. Это Пророк Мухаммад (с), его светлость Имам Али (а), Фатима аз-Захра (а) и Имамы Хасан и Хусейн (а).
Согласно этим хадисам, Умм Саляма попросила пророка (с) присоединиться к ним, тогда же после ниспослания аята "татхир" посланник Аллаха (с) взял ахль аль-бейт под свою накидку, но не позволил ей войти под неё. В хадисе переданном от Имама Садыка (а) прямо говорится: "Асхаб аль-Киса это те, которые являются самими щедрыми и почтенными из всех творений перед Богом, они состоят из пяти человек".[1] Затем Имам (а) перечисляет их имена. В зиярат-номе, Имама Хусейна (а) называют пятым из числа Асхаб аль-Киса.
Пророк Мухаммад (с) указал, что аят "татхир" подразумевает пятерых лиц из ахль аль-бейт.[2] Касаемо аята "татхир" Алляме аль-Хилли сказал: "Различные передачи (риваяты) об аяте "татхир" в отношении пятёрки Асхаб аль-Киса относятся к числу "мутаватир" (хадисы передаваемые многими путями) и никто не сомневается в этом, кроме врага или невежественного человека.[3] Само название Асхаб аль-Киса стало известным среди муфассиров (толкователей) и хадисоведов и они сказали, что аят "татхир" ниспослан о пятёрке Асхаб аль-Киса вместо того, чтобы не упоминать поимённо каждого из них. Например, о причине ниспослания аята: "они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна для них самих".[4] Алляма аль-Маджлиси говорит: "Муфассиры и хадисоведы имеют единодушное мнение о том, что этот аят ниспослан об Асхаб аль-Киса".[5]