Первый мусульманин
Первый мусульманин (араб: أوّل مُسلِم) относится к первому человеку, уверовавшему в Пророка Мухаммеда (с). Быть первым мусульманином считалось честью и заслугой. Шииты и многие сунниты упомянули жену пророка (с) Хадиджу (а) как первую женщину-мусульманку, а имама Али (а) как первого мужчину-мусульманина.
Важность
Быть первым мусульманином считалось честью и заслугой[1]. Согласно источникам, Пророк (с) считал заслугой имама Али (а) быть первым мусульманином[2]. Некоторые сподвижники Пророка (с), говорили, что они были первыми мусульманами, гордились этим[3] .
Достопочтенная Хадиджа (а)
Историки, в том числе аль-Белазури[4] и Ибн Саад[5] в третьем/девятом веке, Ибн Абд аль-Бирр в пятом/одиннадцатом веке[6] , Ибн Хальдун в восьмом/четырнадцатом веке [7] представили жену пророка Хадиджу (а) как первую мусульманку.
Ибн Асир упомянул порядок тех, кто сначала уверовал в ислам, следующим образом: «Хадиджа (а), Али (а), Зайд ибн Харис, а затем Абу Бакр»[8].
Некоторые историки упомянули Хадиджу (а) как первую женщину и Имама Али (а) как первого мужчину, уверовавшего в ислам, не упоминая, кто из них принял ислам раньше[9]. Но в некоторых источниках упоминается Хадиджа (а) как первый человек, принявший ислам[10].
Некоторые историки считают, что мусульмане согласны с тем, что госпожа Хадиджа (а) была первым человеком, уверовавшим в Пророка (с) [11], и разногласия касаются первого мусульманина[12] .
Имам Али (а)
Согласно некоторым шиитским хадисам, Пророк (с) описал Имама Али (а) как первого мусульманина, первого верующего[13] и первого человека, признавшего[14] его . Аш-Шейх ат-Туси поветсвует хадис от имама ар-Риды (а), который упомянул Имама Али (а), как первого верующего в Пророка (с)[15]. Хусайби, шиитский автор четвертого десятого века, упомянул Имама Али (а), как первого мусульманина[16], а аль-Алама аль-Маджлиси упомянул порядок верующих следующим образом: «первый, Имам Али (а), затем Хадиджа (а) и затем Джафар ибн Аби Талиб уверовали в Пророка (с)» [17]. Некоторые исследователи считали, что шииты единогласны в том, что Имам Али (а) был первым мусульманином[18].
Ряд суннитских историков, в том числе ат-Табари[19], аз-Захаби[20]и другие[21], упоминали сообщения, предполагающие, что Имам Али (а) был первым мусульманином.
Другие мнения
Некоторые сунниты упоминали другие сообщения, согласно которым Абу Бакр был первым мусульманином[22]. В «Имта аль-истима» аль-Макризи считал Абу Бакра первым мусульманином, способным поддержать Пророка (с) и помочь ему [23]. В «аль-Исаба» Ибн аль-Хаджар аль-Аскалани считал первыми мусульманами имама Али (а) среди детей, Хадиджу (а) среди женщин, Зайда ибн Хариса среди освобожденных рабов и Билал аль-Хабаши среди рабов. Он упомянул Абу Бакра как первого свободного человека, принявшего ислам[24].
Напротив, ат-Табари передал от Мухаммада ибн Саада, что Абу Бакр принял ислам после пятидесяти других людей[25]. Ряд исследователей считают, что некоторые исторические источники, которые считают Абу Бакра первым мусульманином, не имели под собой исторической основы, и их утверждения оспаривались мусульманами основываясь на мнениях догматико — правовых школ ислама[26].
Примечания
- ↑ Мураввиджи Табаси, «Амир Муминан ва пиштази дар ислам», с. 72.
- ↑ Ибн Укда аль-Куфи, «Фадаил Амир аль-Муминин», с. 24.
- ↑ Ибн Кутейба ад-Динавари, «аль-Маариф», с. 169.
- ↑ Белазури, «Ансаб аль-ашраф», том. 1, с. 471.
- ↑ Ибн Сад, «аль-Табакат аль-кубра», том. 3, с. 15.
- ↑ Ибн Абд аль-Барр, «аль-Истиаб», том. 2, с. 546.
- ↑ Ибн Халдун, «Тарих Ибн Халдун», том. 2, с. 410.
- ↑ Ибн Асир, «Усуд аль-Габа», том. 2, с. 131.
- ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», том. 2, с. 23.
- ↑ Салихи Дамишки, «Субул аль-худа», том. 2, с. 300.
- ↑ Ибн Асир, «аль-Камиль фи л-тарих», т. 2, с. 57.
- ↑ Хусайни, «Нахостин мумин ва агаханатарин иман», с. 48.
- ↑ Ибн Шахрашуб, «Манакиб Али Аби Талиб», том. 2, с. 6.
- ↑ Саффар, «Баса'ир ад-даражат», том. 1, с. 84.
- ↑ Туси, «аль-Амали», с. 343.
- ↑ Хусайби, «аль-Хидайя аль-кубра», с. 50.
- ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», том. 66, с. 102.
- ↑ Хусайни, «Нахостин мумин ва агаханатарин иман», с. 48.
- ↑ Табари, «Тарих ат-Табари», том. 2, с. 310.
- ↑ Захаби, «Тарих аль-Ислам», том. 1, с. 128.
- ↑ Ибн Абд аль-Барр, «аль-Истиаб», том. 3, с. 1090.
- ↑ Табари, «Тарих ат-Табари», том. 2, с. 315; Ибн Абд аль-Барр, «аль-Истиаб», том. 3, с. 965.
- ↑ Макризи, «Имта аль-Асма», том. 1, с. 34.
- ↑ Ибн Хаджар, «аль-Исаба», том. 1, с. 84.
- ↑ Табари, «Тарих ат-Табари», том. 2, с. 316.
- ↑ Джафариян, «Тарих сияси-йи ислам», том. 1, с. 235.
Литература
- Белазури, Ахмад ибн Яхья «аль- Ансаб аль-ашраф». Под редакцией Сухайла Закара и Рияда аль-Зирикли. Бейрут: «Дар аль-Фикр», 1417 г. хиджры.
- Захаби, Мухаммад ибн аль-Ахмад «аль- Тарих аль-Ислам». Под редакцией Умара Абд ас-Салама ат-Тадмури. 2-е издание. Бейрут: «Дар аль-Китаб аль-Араби», 1409 г. хиджры.
- Хусайни, Сайид Карам Хусейн. Нахостин мумин ва агаханатарин иман». Сират, № 10. Осень 1392 г. с.х.
- Ибн Асир, Али ибн Мухаммад. «Усуд аль-габа фи ма'рифат аль-шахаба». Бейрут: «Дар аль-Фикр», 1409 г. хиджры