Амираль муминин (Эпитеты)

Храм Имама Али (а), Наджаф

Амираль муминин (араб: أمیرالمؤمنین) эпитет Али ибн абу Талиба (а). Согласно идеологии (акиде) шиитов, носить данный эпитет есть прерогатива только первого шиитского имама Али ибн Абу Талиба (а). Других имамов шииты не называют Амираль муминин.

Шейх Муфид один видных шиитских теоретиков пятого века хиджры, сказал: "посланник Аллаха (с) назначил Али (а) в день Гадир хума повелителем всех правоверных, представив Али (а) в качестве своего преемника всем верующим сопровождавшим пророка (с) при возвращении из последнего хаджа". В тот день посланник Аллаха (с) потребовал от всех, принести присягу на верность Али (а), как повелителю правоверных - Амираль муминин и произносившие присягу должны были обращаться к Али (а) как к повелителю правоверных. С тех пор люди стали называть его (а) этим эпитетом. В связи с этим случаем, существует предание от Уммы Салямы и Малика ибн Анаса в которых повествуется об использовании данного эпитета в отношении Али (а) еще при посланнике Аллаха (с).

Согласно мнению суннитского историка Ибн Халдуна, асхабы - спутники пророка (с), стали использовать этот эпитет в отношении второго халифа, только чтобы избавится от постоянного произнесения эпитета "халиф халифа посланника Аллаха" в отношении Умара.

Общее понятие

Амираль муминин означает повелитель, предводитель правоверных . Так с точки зрения шиитской доктрины может называться только Али ибн Абу Талиб (а). Последователи семейства посланника Аллаха (с) не называют так ни кого, кроме Али (а) . В сборнике молитв "Мафатихуль джанан", последователям Ахль аль Байта (а) в день Аль Гадир, рекомендуется произносить следующую молитву - зикр: "Хвала Аллаху сделавшему нас придерживающимися руководства (вилаята) повелителя правоверных (амираль муминина) Али ибн Талиба (а)"

Первое упоминание этого эпитета

Последователи догматико - правовой школы Ахль аль Байта (а), считают что в первые этот эпитет был использован пророком (с) в отношении Али ибн Абу Талиба, когда он (с) называл его так в своем прямом обращении к нему. К сожалению приневоленное отстранение Али (а) от халифата, стало причиной случаев использования этого эпитета в отношении второго и третьего халифов .

В этом вопросе шииты опираются на предания обеих школ ислама. Как повествуют Умму Саляма и Анас ибн Малик посланник Аллаха (с) в разговоре со своими женами говорил об Али (а) называя его Амираль Муминин (а) .

В соответствии с преданиями приведенными суннитским ученым Ибн Мардувеем в своей книге "Манакиб", пророк (с) несколько раз обращался к Али (а) используя эпитет Амираль муминин. В этой книге содержится хадис повествующий о том, как архангел Джабраил в присутствии посланника Аллаха (с) назвал Али (а) эпитетом Амираль муминин .

В преданиях шиитов сказано, что пророк (с) в событии Аль Гадир после того как представил Али (а) в качестве своего наместника и повелителя всех мусульман, велит всем приветствовать его называя Амираль муминин (повелитель правоверных). Посему мусульмане, подчинившись этому указу пророка (а), всегда когда здоровались с Али (а) и желали ему мира, называли его Амираль муминин. В день Аль Гадир по указу пророка (с) была установлен специальный шатер в котором находился Али (а) и мусульмане группами заходили к нему для приветствия как велел посланник Аллаха (с) . Согласно историческим повествованиями, пророк (с) потребовал от Абу Бакра, Умара, Тальхи и Зубайра приветствовать Али (а), обращаясь к нему Амираль муминин и они выполнили этот указ пророка (с) .

Шииты для доказательства этого исторического факта опираются также на поздравления Умара произнесенные им в адрес Али (а). В этом своем поздравлении обращаясь к Али (а) он называет его (а) повелителем всех правоверных мужчин и женщин.

Умар ибн Хаттаб лично поздравил Али (а) в Аль Гадире и присягнул ему на верность как ставленнику пророка (а) и произнес свою знаменитую фразу:

بَخٍّ بخٍّ لک یابن ابی‌طالب أصبَحتَ و أمسَیتَ مولای و مولی کلِّ مؤمنٍ و مؤمنَهٍ

« Поздравляю тебя, о, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем каждого правоверного мужчины и правоверной женщины!».

Шейх Муфид, Аль Иршад, том 1, стр. 177

В исторических хадисах от ахлю сунны, в подробностях передается эта история, мы лишь ограничимся одним преданием содержащимся в именитом сборнике "Муснад" составленном основоположником ханбалитской догматико - правовой школы ислама Ахмадом ибн Ханбалом (год смерти - 241 по л.х.): "От Абдуллы, от Аби Сана А'ффана Сана Хаммада ибн Салямы, от Али ибн Зейда, от Удай ибн Сабита (от моего отца Харуна аль Абди), от Барра ибн А'зиба повествуется: "Мы сопутствовали Посланнику Аллаха (с) (в его прощальном хадже) и остановились в месте под названием Гадир Хум (на обратном пути из хаджа). Прозвучал призыв к общественной молитве. Для пророка (с) подмели и подготовили место под двумя деревьями. Исполнив обеденную молитву, он взял руку Али (а) и сказал: "Разве вы не знаете, что я имею больше полномочий над каждым из правоверных, нежели они сами?" Все подтвердили: "Да знаем". Тогда он поднял руку Али (а) и объявил: "Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель. Господи! Возлюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!". Умар сказал обратившись к Али: "Поздравляю тебя, о, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем каждого правоверного мужчины и правоверной женщины!" .

Использованное в этом поздравлении Умаром определение "амираль муминин" говорит о том, что он принял право Али (а) носить этот эпитет .

Использование эпитета "амираль муминин" в политике

Ибн Халдун - суннитский историк и социолог пишет об использовании эпитета "Амираль муминин" во времена второго халифа следующее: "асхабы (спутники) пророка (а) называли Абу Бакра "халифом посланника Аллаха". После него халифом стал Умар ибн Хатаб. Его стали называть "халифом халифа посланника Аллаха". И поскольку произносить такой эпитет было сложно, один из асхабов (спутников) пророка (с) использовал в обращении к Умару эпитет "амираль муминин". Затем асхабы, одобрив такое обращение к Умару, постановили использовать данный эпитет в отношении него, объяснив свое решение тем, что прежний было сложно произносить". Относительно того, кто первый из асхабов пророка (с) употребил этот эпитет в отношении Умара, среди исследователей существуют разногласия, одни говорят что это был Амру Ас, другие называют Абдуллу ибн Джахша, третьи Мугиру ибн Шу'ба, и четвертая группа исследователей говорят что это был Абу Муса Аша'ри . Часть асхабов расценило это как отход от сунны пророка Мухаммада (с), который использовал данный эпитет только по отношению к Али (а).

Исламский историк Я'куби пишет что это произошло в 18 году по лунной хиджре . Как передает Ибн Халдун: "когда в 14 году по лунной хиджре мусульмане совершали военный поход Кадисия, то командующего войском - Саад ибн Аби Ваккаса, называли "амираль муминин" . Некоторые исторические данные указывают на личное участие второго халифа в присвоении себе эпитета "амираль муминин" . Постепенно эпитет "амираль муминин" приобрел политическую окраску о чем свидетельствуют факты использования его в отношении других халифов из рода Бани Умайя и Бани Аббас. Тоже самое произошло и с эпитетом "праведные халифы" - "хуляфау рашидин" который стал применяться всеми правящими династиями в исламских землях не смотря на то, что в начале так называли только четырех первых халифов .

Сейид ибн Тавус шиитский хадисовед седьмого века лунной хиджры в своей книге "Аль Якин би ихтисас мауляна Али би имаратуль муминин" опираясь на 220 хадисов из источников ахлю сунны , доказывает что носить эпитет "амираль муминин" есть прерогатива только Али ибн Абу Талиба (а) которой наделил его посланник Аллаха (с) .