Хадис Висаят
Предание Висаят (aраб: حدیث الوصایة) ("не путать с хадисом "Васият") это хадис от пророка (с) в котором он назначает Али (а) своим духовно - политическим наследником - "васи". Текст предания имеет разные вариации в шиитских и суннитских источниках. Самой известной версией данного хадиса считается повествование Бурейды ибн Хасиба от посланника Аллаха (с): "у каждого пророка (с) был преемник и наследник, Али (а) мое преемник и наследник".
Источники и текст предания
Хадис "Висаят" содержится в шиитских и суннитских сборниках пророческой традиции. Из признанных источников в которых зафиксировано данное предание можно выделить "Фазаилю Сахаба" Ибн Ханбала [1], "Манакиб" ибн Магазали [2], "Аль Му'джам аль Кабир" Табарани [3], "Тарих мадинату Димашк" [4], "Манакиб" Хоразми [5], "Аль Камиль" Джурджани [6], "Тазкиратуль хавас" [7], "Кифаятуль Асар" [8], "Ман ля яхзуруху факих" [9], "Даляилю имама" [10], "Манакиб" Ибн Шахраушуб [11], "Бихаруль Анвар" [12].
Этот хадис: "у каждого пророка был преемник и наследник, Али (а) мой преемник и наследник", Бурейд ибн Хасиб передал непосредственно от самого посланника Аллаха (с) [13]. Салман Фарси спросил как - то у пророка (с) о его наместнике и духовно - политическом наследнике, на что пророк (с) ответил: "мой наместник тот, кто после моей смерти будет раздавать мои долги и выполнит данные мною обещания это - Али ибн Абу Талиб" [14].
Согласно другому преданию от Али ибн Али Хиляли пророк (с) сказал своей дочери Фатиме (а): "мой наместник лучший из наместников (аусия) и больше всех любим Аллахом, это - твой муж" [15].
Содержание хадиса
"Хадис Висаят" содержит по мнению шиитских богословов подтверждение правопреемства Али ибн Аби Талиба (а) в отношении пророка (с). Правопреемство о котором сообщает пророк (с) в этом предании с точки зрения шиитских ученных предусматривает перенос всех обязанностей духовно - политической сферы на Али (а), потому как посланник Аллаха (с) говорит об Али (а), как о наследнике пророческом, а не о передаче ему имущественных прав [16]. Однако некоторые суннитские ученые заявили: "правопреемство о котором говорит пророк (с) в данном предании не касается власти - халифата, посланник Аллаха (с) поручил Али (а) опекать свою (с) семью после его (с) смерти" [17].
На это утверждение оппонирующая сторона отвечает: "пророк (с) сделал завещание возложив на Али (а) универсальное (мутляк) правопреемство, и нет ни каких доводов о частичном правопреемстве Али (а) ограничивающееся только опекой пророческой семьи [18]. Хамди ибн Абдуль Маджид Саляфи в совей исследовательской работе посвященной книге "Аль Му'джамуль Кабир" пишет: "если бы 'санад' (цепь передатчиков) данного предания был бы достоверным, то с уверенностью можно было сказать, что предание указывает на духовно - политическое наместничество и передачу халифата" [19]. Как видим непосредственно сам текст предания не вызвал сомнения у этого ученого, поэтому он указал лишь на проблему "санада" которое как он считает существует.
"Санад" предания
"Санад" это - непрерывная цепь передатчиков преданий. Хадис "Висаят" зафиксирован в суннитских сборниках с различными "санадами" - от Бурейды ибн Хасиба [20], от Салман Фарси [21], от Абу Аюба Ансари и Анас ибн Малика [22]. Сибт ибн Джаузи автор книги "Тазкиратуль Хавас" привел хадис "Висаят" от Салмана Фарси по двум "санадам". Сибт ибн Джаузи (не путать с Ибн Джаузи) считает достоверным "санад" этого хадиса, содержащийся в книге Ибн Ханбала "Фазаилю Сахаба" [23].
Некоторые ученые такие как Ибн Джаузи [24] (не путать с Сибт ибн Джаузи), Джалалуддин Суюти [25] и Хейсами [26] по причине присутствия в цепи передатчиков Мухаммада ибн Хамида Рази и Али ибн Муджахида, усомнились в достоверности этого предания. Тогда как сейид Милани пишет: "Мухаммад ибн Хамид - передатчик на которого ссылаются авторы шести суннитских сборников хадисов "Сихах". Ряд ученых науки о хадисопередатчиках - "Риджаль", считают его достоверным передатчиком, например такой ученый как Яхъя ибн Муин считает Мухаммад ибн Хамида надежным [27]. Термези - автор одного из шести суннитских сборников хадисов "Сихах" и Ахмад ибн Ханбал передают в своих работах хадисы от Али ибн Муджахида что говорит об их доверии к этому передатчику [28].
Примечания
- ↑ Сибт ибн Джаузи, "Тазкиратуль Хавас", стр. 48
- ↑ Ибн Магазали, "Манакиб Али ибн Аби Талиб", стр. 168
- ↑ Табарани, "Аль Му'джам Аль Кабир", том 6, стр. 221
- ↑ Ибн Асакир, "Тарих мадинату Димашк", том 42, стр. 392
- ↑ Хоразми, "Аль Манакиб", стр. 82
- ↑ Джуджани, "Аль Камиль", том 4, стр. 14
- ↑ Сибт ибн Джаузи, "Тазкиратуль Хавас", стр. 48
- ↑ Хазаз Рази, "Кифаятуль Асар", стр. 80
- ↑ Садук, " Ман ля яхзуруху факих", том 4, стр. 180
- ↑ Табари Амули, "Даляилю имама", стр. 90
- ↑ Ибн Шахрашуб, "Манакиб", том 2, стр. 188, том 3, стр. 66
- ↑ Маджлиси, "Бихаруль Анвар", том 38, стр. 154 - 339
- ↑ Ибн Магазали, "Манакиб Али ибн Аби Талиб", стр. 168, Маджлиси, "Бихаруль Анвар", том 38, стр. 154 - 339. Ибн Шахрашуб, "Манакиб", том 2, стр. 188, том 3, стр. 66, Хоразми, "Аль Манакиб", стр. 82, Джуджани, "Аль Камиль", том 4, стр. 14
- ↑ Табарани, "Аль Му'джам Аль Кабир", том 6, стр. 221
- ↑ Табарани, "Аль Му'джам Аль Васит", том 6, стр. 328, Хейсами, "Маджмауль Заваид", том 9, стр. 165, Табарани, "Аль Му'джам Аль Кабир", том 6, стр. 221
- ↑ Астарабади, "Аль Бурхануль Катиа", том 2, стр. 244
- ↑ Табарани, "Аль Му'джам Аль Кабир", том 6, стр. 221
- ↑ интернет портал "Шамиме шие", исследование "Нас хадис висаят"
- ↑ Табарани, "Аль Му'джам Аль Кабир", том 6, стр. 221
- ↑ Ибн Асакир, "Тарих мадинату Димашк", том 42, стр. 392, Хоразми, "Аль Манакиб", стр. 82, Джуджани, "Аль Камиль", том 4, стр. 14
- ↑ Табарани, "Аль Му'джам Аль Кабир", том 6, стр. 221
- ↑ Сибт ибн Джаузи, "Тазкиратуль Хавас", стр. 48
- ↑ Сибт ибн Джаузи, "Тазкиратуль Хавас", стр. 48. Шамсуддин Абу-ль-Музаффар Юсуф ибн Абдуллах, известный как Сибт ибн аль-Джаузи - исламский богослов, историк. Внук Абуль-Фараджа ибн аль-Джаузи
- ↑ Ибн Джаузи, "Аль Маузуат", том 1, стр. 376. Джамалуддиин Абуль-Фарадж Абдуррахман ибн Али аль-Кураши, известен как Ибн аль-Джаузи — арабский историк, специалист в области фикха, хадисов, дед Сибт ибн аль-Джаузи.
- ↑ Суюти, "Аль Лали Аль масну'а фи ахадис аль Маузу'а", том 1, стр. 358
- ↑ Хейсами, "Маджмауль Заваид", том 9, стр. 165
- ↑ Милани, "Аль Ташйид Аль мураджат валь Тафнид Аль Мукабират", том 3, стр. 430 - 431
- ↑ интернет портал "Шамиме шие", исследование "Нас хадис висаят"
Литература
- Ибн Джаузи, "Аль Маузуат", исследование: Абду Рахман Мухаммад Усман, издательство: "Аль Мактабу Ас Салафия", 1966 год
- Ибн Шахр Ашуб, Мухаммад ибн Али, "Манакиб аль-Аби Талиб (а)", Аллама, Кум, 2000 год.
- Ибн Асакир, "История города Дамаск", исследование: Али Шири, Дар аль-Фикр, Бейрут, 1415 год.
- Ибн Магазли, "Манакиб Али ибн Аби Талиб (а)", издательство: "Сибтуль Наби", 1426 год по хиджре
- Астарабади, Мухаммад Джафар, "Аль-Барахин Аль-Ката Фи Шарх Таджрид Аль-Акид ас-Сатиа", исследования: "Центр исламских исследований", Кум, "Мактаб-уль-Алам аль-Ислами", 2003 год
- Джурджани, Абдулла ибн Удай, "Аль-Камиль", исследование: Яхья Мухтар Газави, "Дар аль-Фикр", Бейрут, 1409 г.х. / 1988 г
- Хазаз Рази, Али ибн Мухаммад, "Кифаятуль асар фи Насс аля Аимма исна ашар", исследование: Абдула Латифа Хусейни Кухкамари, Кум, "Бидар", 1401 год по хиджре
- Харазми, Моваффак, "Аль-Манакиб", исследование: Малик Махмуди, "Исламский издательский институт", 1414 г.
- Сибт ибн Джаузи, "Тазкерат аль-Хава"с, Кум, "Аш-Шариф аль-Ради", 1418 г. хиджры.
- Садук, Мухаммад ибн Али, "Ман ля яхзуруху факих", исследовано: Али Акбаром Гаффари, Кум, "Офис исламских публикаций", связанный с Ассоциацией преподавателей Кумской духовной семинарии, 1413 г.
- Табарани, Аль-Муджам Аль-Авсат, исследование:" Кисм Аль-Тахкик Бидар Аль-Хармайн", "Дар Аль-Хармейн для печати, публикации и распространения", 1415 г.х. / 1995 г. н.э.
- Табарани, Аль-Муджам Аль-Кабир (том 6), исследование: Хамди Абдолмаджид Салафи, "Дар Ихъя ат-Турас аль-Араби", 1405 г.х. / 1985 г. н.э.
- Табарани, Аль-Муджам Аль-Кабир (том 3), исследование: Хамди Абдолмаджид Салафи, "Дар Ихъя ат-Турас аль-Араби", 1405 г.х. / 1985 г. н.э.
- Табари Амули Сагир, Мухаммад ибн Джарир ибн Рустам, "Далаил аль-Имама", Кум, "Besat Publishing", первое издание, 1413 г.
- Хайтхами, "Маджма аз-Завайд", Бейрут, "Дар аль-Китаб аль-Альмия", 1408 г.х. / 1988 г.
- Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар ал Анвар, Бейрут, Дар аль-Ихъя ат-Турас аль-Араби, 1403 г. хиджры
- Милани, Сейед Али, "Ташйид аль-Мараджаат ва Тафнид аль-Макабрат", Кум, "Марках хакаик ислами", 1427 г.х.