Аят Садикин
 | |
| Аят Описание | |
| Название аята | Аят Садикин |
| Имя сура | ат-Тауба |
| Номер аят | 119 |
| Джуз | 11 |
| Содержание информации | |
| О | Причины Имамата, Ахль аль-Байт |
Аят Садикин - (Коран сура Ат-Тауба, аят 119), который повелевает верующим быть вместе с правдивыми, и следовать за ними. Мусульманские толкователи предложили различные интерпретации касательно того, кто является этими «правдивыми» и каковы их атрибуты и качества, ссылаясь при этом на другие аяты Корана. Например, шейх Туси, ссылаясь на 23-й аят суры «Аль-Ахзаб», считает, что в данном аяте правдивыми являются те, кто честно выполнил свой завет с Аллахом.
Как в шиитских, так и в суннитских сборниках хадисов передаются предания, в которых говорится, что под «правдивыми» (صدقین) подразумевается Али ибн Абу Талиб (Мир ему!), либо только он, либо вместе с семейством Пророка (С). Также существует версия, что речь идет о Посланнике Аллаха (С) и его семействе. Во многих хадисах также говорится, что «правдивые» - это Семейство Пророка (Ахль аль-Бейт) (а).
Алламе Хилли считал этот аят одним из доводов в пользу имамата Али (Мир ему!), утверждая, что «правдивые» в аяте — это исключительно непорочные имамы (Мир им!). По словам Насира Макарема Ширази, смысл этого аята в том, что верующие должны быть рядом с Мухаммадом (С) и его семейством (Мир ему!). Фахр Рази также полагал, что аят указывает на непорочность «правдивых», но в то же время утверждал, что под ними подразумевается вся община мусульман.
Текст и перевод
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
|
« О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха и будьте с правдивыми!».
|
Значение и критерии правдивых
Слово «садикин» является множественным числом от «садик» (правдивый).[1] Как отмечает Сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи в своем тафсире «Аль-Мизан», правдивым считается тот, чьи убеждения соответствуют истине, или тот, у кого внешнее и внутреннее состояние не отличаются друг от друга.[2] Замахшари, суннитский толкователь, также утверждает, что правдивыми являются те, кто искренен в своей вере в Аллаха, а также его слова не расходятся с его поступками.[3]
Тем не менее, среди мусульманских ученых существуют разногласия относительно того, кто именно подразумевается под «правдивыми» и какие у них атрибуты. Табриси в своём тафсире «Маджму-ль-Баян» утверждает, что под «правдивыми» подразумеваются те, кто обладает качествами, упомянутыми в 177-м аяте суры «Аль-Бакара». [4]
Шейх Туси считает, что «правдивыми» являются те, кто описан в 23-м аяте суры «Аль-Ахзаб», то есть те, кто честно исполнил свой завет с Аллахом.[5]
Среди суннитских толкователей Куртуби утверждает, что «правдивыми» являются мухаджиры, которые названы правдивыми в 8-м аяте суры «Хашр». [6]
В шиитских и суннитских сборниках хадисов содержатся предания, в которых говорится, что под «правдивыми» подразумевается Али (а), либо Али (а) и его сподвижники, либо Али и его семейство ,[7] либо Мухаммад (С) и его семейство.[8] Кроме того, во многих шиитских преданиях «правдивыми» названы Ахль аль-Бейт (члены семейства Пророка).[9]
Доводы в пользу непорочности «правдивых»
По мнению некоторых шиитских учёных, аят о «правдивых» указывает на имамат и непорочность имама Али (Мир ему!). Алламе Хилли, комментируя слова Мухакика Туси, который считал этот аят доказательством имамата Али (а), утверждал, что под «правдивыми» подразумеваются те, чья правдивость точно известна. Это возможно только в отношении непорочных, так как невозможно с уверенностью знать о правдивости того, кто не является таковым. По единогласному мнению мусульман, среди сподвижников Пророка (С) никто, кроме Али (а), не считался непорочным. [10]
Также Насир Макарем Ширази, шиитский муджтахид и толкователь Корана, утверждает, что смысл аята в том, чтобы быть вместе с Мухаммадом и его семейством. Он объясняет, что как можно беспрекословно следовать за человеком будучи не уверенным в его непорочности. [11]
Среди суннитских учёных Фахр Рази считает этот аят доказательством непорочности «правдивых» и утверждает, что из этого выражения следует, что верующие не являются непорочными и для защиты от ошибок должны следовать за теми, кто от них защищен, то есть за «правдивыми».[12] Однако он считает, что под «правдивыми» подразумевается вся община мусульман.[13]
Примечания
- ↑ Джурджани, Ат-Та‘рифат, 1419 г. х, с. 95.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1393 г. х, т.9, с. 402.
- ↑ Замахшари, Аль-Кашшаф, 1407 г. х, т. 2, с. 220.
- ↑ Табарси, Маджма аль-баян, 2000 г, т.3, с. 81.
- ↑ Туси, ат-Тибйан , 1401 г. х, т. 5, с. 318.
- ↑ Куртуби, аль-Джами’ ли-ахкам аль-Куран, 1423 г. х, т. 8, с. 288.
- ↑ Суюти, Ад-Дурр-ул-мансур, 1421 г. х, т. 4, с. 287; Амади, Гаят Аль-Марам, 1391 г. х, т. 3, стр. 51–50; Амини, Аль-Гадир, 1421 г. х, т. 2, с. 306.
- ↑ Хакем Хаскани, Шавахед ат-Танзил, 1411 г. х, т. 1, с. 262.
- ↑ Шейх Кулайни, Усул Кафи, 1401 г.х., т.1, с. 208; Амади, Гаят Аль-Марам, 1391 г. х, т. 3, с. 52.
- ↑ Алламе Хилли, Кашф аль-Мурад, 1419 г. х, с. 503.
- ↑ «Смысл аята (Кунва ма' ас-Садегин) о существовании невиновных во все времена», веб-сайт Айин Рахмат.
- ↑ Фахруддин ар-Рази, Мафатих аль-Гайб, 1420 г. х, т. 16, с. 166.
- ↑ Фахруддин ар-Рази, Мафатих аль-Гайб, 1420 г. х, т. 16, с. 166.