Касиму нар валь джанна

Материал из wikishia
"Касиму нар валь джанна"
Каллиграфия Настаалик Ахмеда Али периода Сефевидов

Касиму нар валь джанна (араб: قَسِیمُ النَّارِ وَ الجَنَّةِ) По преданиям пророка (с) одним из превосходств имама Али (а), была его способность разделять обитателей ада от обитателей рая. Этот хадис с разными трактовками описан как в шиитских, так и в суннитских источниках. Передатчиками данного хадиса являются Джабир бин Абдуллах Ансари, Абдуллах бин Аббас, Абдуллах бин Умар (сын Умар ибн Хаттаба). У этого хадиса есть три объяснения. Самое распространенное это граница между недругами и сторонниками Али (а). Смысл этого толкования в том, что враги имама Али (а) попадут в ад, а его сторонники будут в раю. Исходя из этого его называют распределяющим рай и ад. Часть ученых считают, что имам Али (а), непосредственно является делящим ад и рай. Некоторые шиитские и суннитские ученые, считают этот хадис достоверным. Однако часть суннитских ученных различает в нем слабые звенья цепи передатчиков.

Содержание хадиса

Хадис «Распределяющий ад и рай…» в шиитских [1] и суннитских [2] источниках.

Источники шиитов

Это предание,с разными названиями, от пророка(с) и имама Али (а), описаны во многих шиитских книгах. Пророк(с) сказал:

  • « О Али! Воистину ты распределяешьмежду адом и раем (یا عَلِی إِنَّکَ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ)» [3]
  • .А также: « Ты стучащий в двери рая и не имеющий препятствий для входа в него(وَ إِنَّکَ تَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ فَتَدْخُلُهَا بِلَا حِسَاب )» [4]. Еще: «Отправляющий своих сторонников в рай, а врагов в ад» [5].
  • Пророк (с) изволил сказать: «  Ты (Имам Али) различающий рай и различающий ад(فَأَنْتَ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ قَسِیمُ النَّارِ)» [6]
  • Слова пророка (с): «О Али! Ты распределяющий рай и в судный день ты скажешь пламени, это часть твоя, это моя» [7]
  • Имам Али (а): «Я распределяю между раем и адом» [8]

Часть источников приводит продолжение хадиса: «Своих врагов я направляю в ад, а сторонников в рай». [9] В некоторых преданиях хадис «Распределение ада…», приводится, другими словами. От имама Али (а): «Я разделяю истину от заблуждения и своих сторонников направляю в рай, а врагов в ад» [10]. В зиярате имама Али (а) указан этот же хадис. [11]

Источники суннитов

Это же предание приведено в суннитских источниках:

  • От пророка (с): «ты стучащий в двери рая и не имеющий препятствий для входа в него [12]»
  • От имама Али (а): «я распределяю ад и в судный день провозглашу я пламени, это твоя часть, это моя» [13]
  • От имама Али (а): «кто кроме меня является распределителем рая и ада? Клянемся Аллахом, что нет никого» [14]

Из данных хадисов можно понять, что эпитет «Распределяющий рай и ад» принадлежал Али (а) и среди суннитов. [15]

Замысел хадиса

Часть толкователей хадиса, считают, что люди по отношению к имаму Али (а) делятся на две группы: «Есть его сторонники, они любят его, а есть ненавидящие его враги. Тот, кто осознанно его любит попадёт в рай, а заблудшие и ненавистники, попадут в ад» [16]. «По сути, имам Али (а), отделяя своих сторонников от недругов, направляет людей в ад и рай» [17]. «В конечном итоге, имам Али (а) действительно будет распределять людей, кому-то выпадет попасть в рай, а кто-то окажется в аду» [18]. Существуют еще два варианта значений хадиса: [19] «Так как имам Али (а) является, обладателем такой степени как имамат и вилаят (наместничество переданное пророком) и каждое его слово и действие имеет подтвержденное свидетельство, его сторонники попадают в рай, а враги в ад. То, что имам Али (а) распределяющий между адом и раем, подтверждается еще и тем, что он одинаково обучал всех своих учеников, одни с успехом освоили знания, а другие потерпели неудачу. Здесь уместно добавить, что учитель способен вывести ученика на высший уровень, но может оставить его и у истоков знаний. [20] Не смотря на бытующее мнение, что пророка(с) называли Абуль Касим в связи с тем, что у него был сын по имени Касим, этот хадис дает все основания полагать, что пророк (с) был наделен эпитетом Абуль Касим, (что переводится как отец Касима (Касим - распределяющий между адом и раем), из-за имама Али(а) [21] так как пророк (с) усыновил Али (а) который вырос в его (с) доме.

Передатчики и достоверность хадиса

Передатчики

В передаче хадиса было задействовано много людей. Это разные источники и передатчики, такие как: Джабир бин Абдуллах, [22] Абдуллах ибн Аббас, [23] Абдуллах ибн Умар, [24] Абдуллах ибн Масуд, [25]Мусаиде бин Сиддика, [26] Абу Туфейль, [27]Абсалт Хирави, [28] Абая бин Рубаи. [29]

Достоверность

Аламе Маджлиси говорил, что нет сомнений в непрерывности передатчиков этого хадиса. [30] Многие ученые сунниты также убеждены в достоверности данного хадиса. [31] Когда о хадисе «Я распределяющий рай и ад...» спрашивали у ибн Ханбала, он отвечал: «Зачем же спрашивать об этом, разве пророк (с) не сказал имаму Али (а): «Любят тебя только му’мины (Верующий), видят в тебе врага, только мунафики (лицемер)» -спрашивающие отвечали - «Да, пророк (с) сказал это». Тогда ибн Ханбал ответил: «Где место мум’ина?» - «В раю», отвечалили ему. «Где место мунафика?», спросил ибн Ханбал. Ответили: «Место мунафика в аду». Ибн Ханбал сказал: «Тогда Али (а) распределяющий между адом и раем» [32]

Даруль Кутни передает хадис «Али распределяющий между раем и адом...» от Абу Зарра и считает, что цепь передатчиков не соответствует нормам достоверности хадиса. [33] Он заявил: «Хадис с данной цепью передатчиков не является достоверным». То есть если обратится к другой цепи передатчиков, то хадис достоверен, так как в его мнении отсутствует критика текста и содержания хадиса. [34] Такие суннитские ученые как Захаби, [35] ибн Асакир [36], ибн Хаджар Аскалани, [37] ибн Кусейр, [38]Альбани, [39] передают хадис от Муса ибн Зарифа и Абая ибн Рабии, при этом считая их слабыми передатчиками.

Хадис «Распределяющий между раем и адом…» в поэзии

Хадис «Распределяющий между раем и адом…» упоминается в арабских [40] и персидских [41] стихах. Имам Шафии:

Али (а) делит ад и рай Любовь к нему отводит пламя Правитель джинов и людей наместник пророка (с) ислама [42] Кутбудин Раванди:

Он разделяет рай от ада, Али(а) Спасает людей от огня, Али(а) Мухаммад (с) солнце, луна Али(а) [43]

Примечания

  1. Маджлиси, Бихаруль Анвар, 1403г.х., т., 39, стр., 193-211, ч., 78, Касимуль джанна ва нар.
  2. Кандузи, Янабиуль мавадда, даруль усва, т., 1, стр.,249-25; Мара'ши, Ахкакуль хак ва азхакуль батыль 1409г.с., т.,4, стр.,264-259, т., 15, стр., 185-190.
  3. Сахифа имам Реза (а), 1406г.л., стр., 56,57; Шейх Садук, Уюнульахбару Реза (а), 1378г.л., т.,2, стр.,27; ибн Акде Куфи, Фадаилю Амираль муминин (а) 1424г.л., стр., 102; ТабариАмели, Башаратуль Мустафа, 1383г.л., стр., 102, 56, 164, Сахифа имам Реза (а) «Касиму нару вальджана».
  4. Шейх Садук, Уюнуль ахбару Реза(а), 1378г.л., т.,2, стр.,27; Сахифа имам Реза (а), 1406г.л., стр., 56,57
  5. Хазаз Рази, Кифаятуль асар, 1401г.л., стр., 151, 152.
  6. Табари Амели, Башаратуль Мустафа, 1383г.л., стр., 210.
  7. Шейх Садук, Уюнуль ахбару Реза (а), 1378г.л., т.,2, стр.,86; Куфи, тафсир Фуратуль Куфи, 1410г.л., стр., 511, х., 667.
  8. Куфи, тафсир Фуратуль Куфи, 1410г.л., стр., 178,440; Сафар, Басаируль даражат,1404г.л., стр., 199,415,416; Туси, Мисбахуль альмутахаджид, 1411, г.л., т.,2, стр.,757;Шейх Садук, Уюнульахбару Реза(а), 1378г.л., т.,2, стр.,86.
  9. Сафар, Басаируль даражат,1404г.л., стр.,415.
  10. Куфи, тафсир Фуратуль Куфи, 1410г.л., стр., 67.
  11. Кулейни, Алькафи, 1407г.л., т., 4, стр., 570; Туси, Тахзибуль ахкам, 1407г.л., т.,6, стр.,29.
  12. Ибн Магазали, Манакибу имам Али ибн Абу Талиб(а), 1424г.л., стр., 107; Хорезми, Манакиб, 1411г.л., стр., 295; Хамуи Джавини, Фараиду самтейн, муасаса Махмуди,т., т.,1, стр., 325.
  13. Ибн Асакир, Тариху Димашк, 1415г.л., т., 42, стр., 298; Хамуи Джавини, Фараиду самтейн, муасаса Махмуди,т., т.,1, стр., 326.
  14. Ибн Мардавия Исфахани, Манкибу Али ибн Абу Талиб, 1421г.л., стр., 133.
  15. Хорезми, Манакиб, 1411г.л., стр., 42,41; Хамуи Джавини, Фараиду самтейн, муасаса Махмуди,т., т.,1, стр., 308.
  16. Ибн Аби Хадид, Шарх Нахджуль балага, 1404г.л., т.,19, стр.,139; Мазандарани, Шархулькафи, 1382г.л., т., стр., 289, т., 12, стр., 172; Маджлиси, Бихарульанвар, 1403г.х., т., 39, стр.,210; Хамуи Джавини, Фараиду самтейн, муасаса Махмуди,т., т.,1, стр., 326.
  17. Хусейн Техрани, Имам шинаси, 1426г.л., т.,1, стр.,150.
  18. Ибн АбиХадид, Шарх Нахджуль балага, 1404г.л., т.,19, стр.,139;Ибн Магазали, Манакибу имам Али ибн Абу Талиб(а), 1424г.л., стр., 107;Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.х., т., 39, стр.,210.
  19. Шейх Садук, Уюнуль ахбару Реза(а), 1378г.л., т.,2, стр.,86; Шейх Садук, ИляльАшшараи, 1385, т., 1, стр., 162, ч., 130, х.,1; Ибн аби Яли, Табакатуль Ханабаля, даруль Марифа, т., 1, стр., 320.
  20. Хусейн Техрани, Имам шинаси, 1426г.л., т.,1, стр.,150.
  21. Садук. Мааниль ахбар, 1403г.л., стр., 52.
  22. Сафар, Басаируль даражат,1404г.л., стр., 415,416.
  23. ТабариАмели, Башаратуль Мустафа, 1383г.л., стр., 102, 153.
  24. Табари Амели, Башаратуль Мустафа, 1383г.л., стр., 56.
  25. Табари Амели, Башаратуль Мустафа, 1383г.л., стр., 164.
  26. Аяши, Тафсир Аяши,1380г.л., т.,2, стр.,17.
  27. Хазаз Рази, Кифаятуль асар, 1401г.л., стр., 151.
  28. Шейх Садук, Уюнуль ахбару Реза(а), 1378г.л., т.,2, стр.,86.
  29. Захаби, Мизануль и'тидаль, 1382г.л., стр.,387, т.,4, стр., 207; Ибн Асакир, Тариху Димашк, 1415г.л., т., 42, стр., 298-301; Ибн Хаджар Аскалани, Лисануль мизан, 1390г.л., т., 3, стр., 247, т., 6, стр., 121.
  30. Маджлиси, Бихарульанвар, 1403г.х., т., 39, стр.,210.
  31. Ибн Магазали, Манакибу имам Али ибн Абу Талиб(а), 1424г.л., стр., 107.
  32. Ибн аби Яли, Табакатуль Ханабаля, даруль Марифа, т., 1, стр., 320.
  33. Даруль Кутни, Илялюль варда фи ахадис набави, 1405г.л., т., 6, стр., 273.
  34. Дауди, Минхаджу имаму Даруль Кутни, фи накдиль хадис, фи китабиль иляль, 2011г.г., стр.,241.
  35. Захаби, Мизануль итидаль, 1382г.л., стр.,387, т.,4, стр., 208.
  36. Ибн Асакир, Тариху Димашк, 1415г.л., т., 42, стр., 298-301.
  37. Ибн Хаджар Аскалани, Лисануль мизан, 1390г.л., т., 3, стр., 247, т., 6, стр., 121.
  38. Ибн Кусейр, Аль бидая ва нихая, 1407г.л., т.,7, стр., 355.
  39. Альбани, Сальсаля алахадис даифа, 1412г.л., т., 10, стр., 597.
  40. Ибн ШахрАшуб, Аали Абу Талиб(а), 1379г.л., т., 2, стр., 159, 160.
  41. Сайт шиир, «Касиму нару валь джанна»
  42. Кандузи, Янабиуль мавадда, дарульусва, т., 1, стр.,254.
  43. Нури. Мустадракаль васаиль, 1408г.л., т., 3, стр., 80.


Литература

  • Ибн Аби Хадид, Абдуль Хамид бин Хабалаах, "Шархуль Нахджуль балага", Тасхих Мухамад Абульфадль Ибрахим, Кум, "Мактаба аятолла Мара'ши Наджафи", издание первое 1404 г.л.
  • Ибн аби Яа'али, Мухамад ибн Мухамад, "Табакат Ханабаля", тахкики Мухамад Хамид Альфаки, Бейрут, "Даруль марифа".
  • Ибн Хаджар Аскалани, Ахмад бин Али, "Лисануль мизан", Бейрут, муасаса Алями, издание второе, 1390г.л.
  • Ибн Шахр Ашуб, Мухамад бин Али, Манакибу Али Аби Талиб(а), Кум, Алама, издание первое, 1379г.л.
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан, "Тарих Димашк", тахкик Амру бин Гурама Альамруви, Бейрут, дарульФикр, 1415г.л.
  • Ибн АкдеКуфи, Ахмад ибн Мухамад, "Фадаилю Амираль Муминин (а)", тахкик ва тасхих Абду Раззак Мухамад Хусейн Хирзудин, Кум, издание первое, 1424г.л.
  • Ибн Кусейр Исмаил бин Умар, "Аль бидая ва нихая", Бейрут, Даруль фикр, 1407, г.л.
  • Ибн Мардувей Исфахани, "Манакиб Али ибн Абу Талиб вам а назаля миналь Куран фи Али", Кум, "Даруль хадис", издание второе, 1424г.л.
  • Ибн Магазали Али ибн Мухамад, Манакибу Али ибн Абу Талиб(а), "Даруль адва", издание третье, 1424г.л.
  • Альбани Мухамад Насрудин, "Сальсаля ахадис даифа ва маудуа ва асарасаи филь амарияд", "Даруль маариф", издание первое, 1412г.л.
  • Хусейн Техрани, сейид Мухамад Хусейн, "Иамам шинас"и, Машхад, АламеТабатабаи, издание третье, 1426 г.л.
  • Хамуи Джавини, Ибрахим бин Мухамад, "Фараиду Симтейн", тахкик Мухамад Бакир Махмуди, "Муасаса Махмуди"
  • Хазаз Рази, Али ибн Мухамад, "Кифаяту асар фи нусаляль аима иснальашар", тахкик Абдул Латиф Хусейни, Кухкамари, Кум, "Бидар" 1401г.л.
  • Хорезми, Моуфук бин Ахмад, "Манакиб, тахкик шейх Маликиль Махмуди", "Муасаса нашруль ислами", издание второе, 1411г.л.
  • Даруль Кутни, Али бин Умар, альиляльварда филь ахадисанабави, Рияд, дарультаиба, 1405г.л.
  • Даууди Юсуф бин Джуда, "Минхаджуль имама" "Даруль Кутни, фи накдиль хадис филь китабиль иляль", "Даруль мухадиссин", издание первое, 2011г.г.
  • Захаби, Шамсуддин, Мизанульиктидаль фи накдириджаль, тахкик Али МухамадБиджави, Бейрут, дарульмарифа, чапеавваль, 1963г.г.
  • Шейх СадукМухамад ибн Али, УюнуАхбару Реза(а), тахкикватасхихМахдиЛаджурди, Техран, нашруДжахан, чапеавваль, 1378г.г.
  • Шейх Садук Мухамад бин Али, "Мааниль ахбар", тасхих: Али Акбар Гаффари, Кум, "Дафтар интишарат ислами", 1403г.л.
  • Сахифа Имам Реза(а), тахкик Мухамад Махди Наджаф, Машхад, "Международный конгресс имам Реза (а)", издание первое, 1406г.л.
  • Сафар Мухамад ибн Хасан, "Басаиру даражат фи фадаиль аале Мухамад (с)" тахкик ва тасхих Мухсин Кучебаги, Кум, "Мактаба аятолла Мара'ши Наджафи", издание второе, 1404г.л.
  • Табари Амели, Имадудин Мухамад бин Абиль Касим, "Башаратуль Мустафа ли шиа Альмуртаза", Наджаф, "Мактабаль Хейдария", чапедовум, 1383г.л.
  • Туси Мухамад ибн Хасан, "Тахзибуль ахкам", тахкик Хасан Мусави Хорсан, Техран, "Даруль китабуль ислмия", издание четвертое.
  • Кандузи Сулейман бин Ибрахим, "Янабиуль мавадда зиль курба", "Даруль усва"
  • Кулейни Мухамад бин Якуб, "Аль Кафи", тахкик ва тасхих, Али Акбар Гаффарива Мухамад Ахунди, Техран, "Даруль кутуб ислямия", издание четвертое, 1407г.л.
  • Куфи Фурат бин Ибрахим, Тафсир Фуратуль Куфи, тахкик ва тасхих Мухамад Казим, Техран, "Визарате иршаде ислами", издание первое 1410
  • Мазандарани, Мухамад Салих бин Ахмад, шархуль Кафи, тахкик ватасхих Абуль Хасан Ширани, Техран, "Мактаба исламия", издание первое, 1382, г.л.
  • Мараши, Кази Нуруллах, "Ахкакуль хак ва азхакуль батыль", Кум мактаба аятолла Мара'ши Наджафи, издание первое, 1409г.л.
  • Нури, Хусейн бин Мухамад Таки, "Мустадракаль васаиль ва мустанбитуль васаиль", Кум, "Муасаса Аали бейт", издание первое, 1408г.л.