Саддаль абваб
Саддаль абваб (араб: سدّ الابواب)- в переводе с арабского означает "закрытие дверей". Пророк (с) велел закрыть все двери выходящие в мечеть посланника Аллаха (с) кроме двери дома Али (а), посему данный исторический факт получил название "саддаль абваб". Относительно даты события "саддаль абваб" среди ученых существуют небольшие разногласия. Историческое предание повествующее об этом с позиции всех исламских школ имеет степень "мутаватир" - предание высокой уровень распространенности которого, исключает возможность его подлога. Бесспорно веление пророка (с) оставить открытой только двери Али (а), подчеркивает его достоинство. На шестистороннем совете по выбору халифа, отстаивая свое право на халифат, Али (а) напомнил об этом событии всем присутствующим.
Событие о закрытии дверей
В первые дни своего прибытия в город Ясриб (Медина), пророк (с) построил мечеть которая получила название "Мечеть пророка (с)" - "Масджидуль наби". Затем к мечети были пристроены комнаты для пророка (с) и некоторых его жен. Со временем отдельные сподвижники пророка (с) также пристроили к мечети смежные комнаты с двумя дверями, одна наружу, а другая в мечеть, через которую они входили в мечеть во время молитвы и заходили в свои дома прямо из мечети. Пророк (а) получил указ от Аллаха - закрыть все двери выходящие в мечеть посланника Аллаха (с), кроме двери дома Али ибн Абу Талиба (а). Некоторым не понравилось такое установка пророка (с), поэтому они возразили ему, однако пророк (с) сказал им: "я исполнитель Божьего веления - закрыть все двери кроме двери Али (а). Вы высказались по этому поводу. Клянусь Аллахом я распоряжаюсь открывать или закрывать двери не по собственному усмотрению, мне было предписано и я повиновался" [1].
Некоторые ученые [2], как например Кади Ну'ман Магриби [3], в своей книге "Шархуль Ахбар" пишет: "Аббас - дядя пророка (с) пришел к посланнику Аллаху (с) и сказал с возражением: "я же ведь твой дядя, ты запретил Умару и Абу Бакру оставить открытыми двери своих домов выходящие в мечеть и позволил только Али (а) не делать этого!?".
Посланник Аллаха (с) ответил: "то было велением Аллаха" [4]. Кади Ну'ман в другой части своей книги пишет, что этот вопрос задал пророку (с) его дядя Хамза ибн Абдуль Мутталиб [5]. Ливанский ученый историк Сейид Джафар Муртаза утверждает что вопрос дяди пророка (с) Хамзы, был о тайном смысле этого решения пророка (с), а не возражением [6].
Дата события "саддаль абваб"
Точная дата данного события не зафиксирована в исторических книгах или источниках хадисов. Маджлиси указывает что это произошло в день Арафы без уточнения года [7]. Исследователи называют два приблизительных исторических периода в которых вероятней всего произошло это событие.
- Первый период - первые годы после переселения - "хиджры" пророка (с) из Мекки в Мадину. Часть ученых основываясь на вопросе заданном пророку (с) его дядей Хамзой, предполагают что событие "саддаль абваб" произошло в первые годы после переселения - хиджры пророка (с) [8]. На это указывает и то, что дочь пророка (с) Рукая была тогда жива. Историческое предание гласит: "когда посланник Аллаха (с) велел закрыть все двери выходящие в мечеть пророка (с), Усман ибн Аффан закрыл свои двери, и его жена Рукая - дочь пророка (с) была тогда жива" [9].
- Второй период - в последние годы жизни пророка (с), после завоевания Мекки. Об этом по мнению некоторых историков свидетельствует возражение Аббаса - дяди пророка (с) относительно указания о закрытии дверей выходящих в мечеть пророка (с), [10] потому как Аббас переселился в Мадину после завоевания Мекки [11]. Другой факт подтверждающий эту версию - хадис "манзилят" который был произнесен пророком (с) в этот период истории [12]. Часть ученых историков утверждает: "хадис "саддаль абваб" был приведен в подтверждение хадиса "манзилят" [13]. Исследования отдельных специалистов по истории показывают, что хадис "манзилят" был поведан по разным событиям в различные периоды истории [14], однако наиболее известным повествованием было сделанное во время битвы "Табук" [15].
Иснад хадиса "саддаль абваб"
Иснад - цепочка передатчиков повествования . Ибн Шахр Ашуб передает данный хадис от различных повествователей [16], вот что он пишет: хадис "саддаль абваб" передали 30 сподвижников пророка (с) среди которых: Зейд ибн Аркам, Са'ад ибн Аби Ваккас, Абу Саи'д Худри, Умму Саляма, Абу Рафи'.....".
Ибн Батрик в книге "Аль У'мда", в 20 главе под названием "О закрытии всех дверей выходящих в мечеть кроме дверей Али" ("Фи саддаль абваб миналь масджид илля баб Али"), привел 11 преданий об этом событии с различными "иснадами" [17]. Кундузи Ханафи в своей книге "Янабиуль мавадда" в 17 главе под названием "О закрытии всех дверей выходящих в мечеть кроме дверей Али (а)" приводит большое количество хадисов об этом событии с разными "иснадами" [18]. Ибн Асакир в своей книге "Тарджума Али ибн Аби Талиб мин Тарих мадинатуль Димашк" 30 страниц посвятил хадисам об этом событии [19].
Как пишет Аллама Маджлиси: "предания "саддаль абваб" имеют статус "мутаватир" [20]. Аллама Амини в своем комментарии "Аль Гадир", перед тем как привести предания об этом событии пишет: "ведущие суннитские ученые повествуют хадис "саддаль абваб" по разным путям передатчиков от большого количества сподвижников что подтверждает степень этого предания как "мутаватир" [21].
Достоинство присущее Али (а)
Хадис "саддаль абваб" повествует о добродетели которая из всех сподвижников была присуща только Али (а). Хаким Нишапури [22] (Найсабури) объяснив в своем труде достоверность предания "саддаль абваб", пишет:
"передает Умар ибн Хаттаб (халиф Умар): "Али было дано три достоинства, я хотел бы чтобы у меня было, хотя бы одно из них: 1- посланник Аллаха (а) отдал за него свою дочь Фатиму (а) 2 - пророк (с) поселил его в смежном с мечетью доме и разрешил ему то, что разрешил себе 3 - пророк (с) вручил ему знамя в день Хайбара" [23]
Абдула ибн Умар (сын халифа Умара) передает: "Али был наделен тремя добродетелями, если бы я имел хотя бы одну из них, это было бы для меня желаннее обладания красными верблюдами: 1 - пророк (с) женил его на своей дочери Фатиме (а) и у них родились сыновья Хасан (а) и Хусейн (а) 2 - В битве при Хайбаре пророк (с) сказал: "завтра я вручу знамя тому, кто любит Аллаха и меня, Аллах и я также любим его", на следующий день посланник Аллаха (с) вручил знамя Али (а) 3 - пророк (с) велел закрыть все двери выходящие в мечеть кроме дверей Али (а)" [24]
Аргументация этим хадисом на шестистороннем совете по выбору халифа
На шестистороннем совете по выбору халифа, отстаивая свое право на халифат, Али (а) напомнил о событии "саддаль абваб" всем присутствующим и взял с них признание действительности этого исторического факта. Али (а) спросил: "есть ли среди вас тот, кого Аллах очистил и свидетельствует об этом очищении в Коране [25], да так что пророк (с) велел закрыть двери всех "мухаджиров" [26] выходящие в его мечеть и оставил открытой только дверь моего дома?" [27].
Похожий по содержанию хадис об Абу Бакре
Некоторые из суннитов упоминают хадис по содержанию похожий на предание "саддаль абваб" : "пророк (с) перед смертью велел закрыть все двери выходящие в мечеть кроме дверей дома Абу Бакра" [28]. Ибн Абиль Хадид шафиитский ученый [29] был убежден что данный хадис об Абу Бакре подложный. Он считал его выдуманным сектой "Бакрия" - последователями Абу Бакра, которые сочиняли и распространяли хадисы подобные тем, что передавали шииты об имаме Али (а) [30].
Примечания
- ↑ Ибн Касир, "Бидая ва нихая", том 7, стр. 324, Фаттал Нишапури, "Раудатуль ваизин", "Маншурат аль-Рида", стр. 118, Ибн Ханбал, "Фадаилю Амиральмуминин Али бин Аби Талиб, стр. 177
- ↑ Садук, "Уюн Ахбар аль-Реза (а), том 1, стр. 232, Ибн Батрик, "Умдату Аюн Сихах аль-Ахбар", Кади Ну'ман, "Шарх аль-Ахбар", том 2, стр. 204, Караки, "Таслия аль-Маджалис", том 1, стр. 278
- ↑ Абу Ханифа аль-Ну'ман ибн Мухаммад ибн Мансур ибн Ахмад, известен как Ал-кади ал-Ну'ман (умер в 974 г. н.э. / 363 г. хиджры ) был маликитским ученым, в догматике придерживался исмаилиизма, в последующем преобразовал исмаилитское право и стал правоведом и официальным историком Фатимидского халифата
- ↑ Кади Ну'ман, "Шарх аль-Ахбар", том 2, стр. 205
- ↑ Кади Ну'ман, "Шарх аль-Ахбар", том 2, стр. 196
- ↑ Амели, "Ас-Сахих миналь сирати аль - Наби Аль А'зам", том 5, стр. 344
- ↑ Маджлиси, "Бихар Аль-Анвар", том 97, стр. 384
- ↑ Сиути, "Аль-Дурр аль-Мансур", том 6, стр. 122, Шуштари, "Ихкакуль Хак" , том 16, стр. 348.
- ↑ Амели, "Ас-Сахих миналь сирати аль - Наби Аль А'зам", том 5, стр. 343
- ↑ Садук, "Уюн Ахбар аль-Реза (а)", том 1, стр. 232, Кади Ну'ман, "Шарх аль-Ахбар", том 2, стр. 204, Караки, "Таслия аль-Маджалис", том 1, стр. 278
- ↑ Амели, "Ас-Сахих миналь сирати аль - Наби Аль А'зам", том 5, стр. 344
- ↑ Кади Ну'ман, "Шарх аль-Ахбар", том 2, стр. 205
- ↑ Юсуфи Аль - Гарави, "Маусуга Тарих Аль Ислами", том 3, стр. 530
- ↑ Амели, "Ас-Сахих миналь сирати аль - Наби Аль А'зам", том 5, стр. 344
- ↑ Ибн Ханбал, Муснад Ахмад ибн Ханбал, том 1, стр. 277, том 3, стр. 417, том 7, стр. 513, Бухари, "Сахих аль-Бухари", том 5, стр. 129, Сахих Муслим, том 2, стр. 1870 - 1871, Сунану Трмизи, том 5, стр. 638, Сунану Насаи, стр. 50 - 61, Хаким Нишапури, "Мустадрак", том 3, стр. 133 - 134, Ахмад ибн Абдулла Табари, "Ар-Рияд ан-Надхар в Манакиб аль-Ашар", том 3, стр. 117 - 119, Ибн Касир, Аль Бидая валь Нихая, том 5, стр. 78, Хейсами, "Маджмау заваид", том 9, стр. 110, Айни, "Умдатуль Кари шарх Сахих Бухари", том 16, стр. 301, Сиути, "Тарих Хуляфа", стр .168, Сиути, "Аль-Дурр аль-Мансур", том 3, стр. 236, Муттаки, "Канз аль-Амаль", том 13, стр. 163, Мир Хамид Хусейн, "Абкат Аль-Анвар", том 2, книга 1, стр. 29-59, Шарфуддин, стр. 130, Хоссейни Милани, "Нафхат аль-Азхар, том 18, стр. 363-411
- ↑ Ибн Шахр Ашуб, "Манакиб аль-Аби Талиб", том 2, стр. 36-40.
- ↑ Асади Хали, Ибн Батрик, "Аль-Умда", стр.175
- ↑ Кундузи, Сулейман бин Ибрагим, Янаби Аль-Маудда, том 1, стр. 275 260.
- ↑ Ибн Асакир, "Тарджума Имама Али ибн Аби Талиб", том 1, стр. 275, 305
- ↑ Маджлиси, "Бихаруль Анвар", том 39, стр. 35
- ↑ Амини, Абдул Хусейн," Аль-Гадир", том 3, стр. 202
- ↑ Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хааким ан-Найсабури (Нишапури), ( 933 - 1014, Нишапур) - хафиз, «шейх мухаддисов», критик, автор сборников хадисов и трудов по хадисоведению, представитель шафиитского мазхаба
- ↑ Хаким Нишапури, том 3, стр. 125
- ↑ Ахмад ибн Ханбал, "Муснад Ахмад", том 2, стр. 26
- ↑ Коран 33/33
- ↑ Мухаджиры - мусульмане, которые во времена пророка Мухаммада переселились из Мекки в Медину в 622 году
- ↑ Амини, Абдул Хусейн," Аль-Гадир", том 3, стр. 213
- ↑ Умар ибн Аби Асим, "Китаб ас-Сунна", стр. 565, Байхаки, Ахмад ибн Хусейн, "Аль-Сунан Аль-Кубра", том 2, стр. 442, Ахмад ибн Ханбал, "Фазаилю сахаба", стр.3
- ↑ Изз ад-дин Абу Хамид Абду-ль-Хамид ибн Хибатуллах аль-Мадаини, известный как Ибн Абу аль-Хадид - шафиитский ученый в догматических вопросах придерживался мутазилизма
- ↑ Ибн Аби аль-Хадид, "Шарх Нахдж аль-Балага", том 11, стр. 49
Литература
- Ибн Ханбал, Ахмад, "Фазаилю Амира аль-Муминин Али ибн Аби Талиб", исследование: Сайида Абдул Азиза Табатабаи, Кум, Дар аль-Тафсир, 1433 г.
- Ибн Ханбал, "Муснад аль-Имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал", Бейрут 1414/1993
- Нейшабури, Хаким, "Аль-Мустадрак", Бейрут, "Дар Аль-Китаб Аль-Араби", Бита
- Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, "Аль Бидая валь Нихая", Бейрут, "Дар аль-Фикр", 1407 год по лунной хиджре
- Мохаммад ибн Исмаил Бухари, "Сахих аль-Бухари", напечатано Мухаммадом Зихни Эффенди, Стамбул, 1401/1981, Бейрут, офсетная печать, Бита
- Кади Ну'ман, "Шарх аль-Ахбар", Кум, "Джамиу мударрисин", Бита
- Фаттал Нейшабури, Мухаммад, "Раудатуль аль-Ваизин", Кум, "Маншурат аль-Ради", Бита
- Ибн Шахр Ашуб, "Манакиб але-Аби Талиб", Наджаф, "Аль-Хайдария Пресс", 1997.
- Асади Хали, Ибн Батрик, "Аль-У'мда", "Исламский издательский институт Кума", 1407 г. хиджры.
- Кундузи, Сулейман ибн Ибрагим, "Янаби аль-Мауадда", Биджа, "Дар аль-Усва", 1416 г.х.
- Маджлиси, Мухаммад Бакыр, "Бихар Аль-Анвар, Бейрут, "Институт Аль-Вафа", третье издание, 1403 г. хиджры.
- Амини, Абдул Хусейн," Аль-Гадир", IV, Бейрут, "Дар Аль-Китаб Аль-Араби", 1397 г.х.
- Ибн Асакир, "Тарджума Имама Али ибн Аби Талиба", II, Бейрут, "Институт Махмуди", 1978
- Ибн Аби аль-Хадид, "Шарх Нахдж аль-Балага", Биджа, "Дар ихъя аль-Кутуб аль-Арабия", Бита.
- Ахмад ибн Ханбал, "Муснад Ахмад", Биджа, "Дар аль-Фикр", Бита
- Хаким Нишабури, Мухаммад ибн Абдулла, "Аль-Мустадрак А'ля ас-Сахихайн", "Базиля Аль Тальхи ли Хафиз аз Захаби", "Даруль Маарифа"
- Карки, Сайид Мухаммад, "Таслиятуль маджалис", Кум, "Институт исламского просвещения", 1418 г.
- Ибн Батрик, Яхья ибн Хасан, "Умдатуль Уюн сихах аль-ахбар фи манакиб имама аль-абрар", Кум, "Джамиу мударрисин", первое издание, 1407 г. хиджры
- Табари, Ахмад ибн Абдулла, "Ар-Рияд ан-Надра фи Манакиб аль-Ашра", Бейрут, 1405/1984
- . Амели, Сайид Джафар Мортеза, "Ас-Сахих миналь сирати аль - Наби Аль А'зам", Кум, "Дар аль-Хадис", первое издание, 1426 г.
- Айни, Махмуд ибн Ахмад, "Умдат аль-Кари, Шарх Сахих аль-Бухари", опубликовано Абдуллой Махмудом Мухаммадом Умаром, Бейрут 1421/2001.
- Шуштари, Кади Нуруллах, "Ихкак аль-Хакк и Изахак аль-Батил", Кум, "Мактаба Мараши Наджафи", первое издание, 1409 г. хиджры.
- Сиути, Джалалуддин, "Аль-Дуррр Аль-Мансур Фи Тафсир Аль-Масур", Кум, Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, 1404 г. хиджры.
- Шарафуддин, Абдул Хусейн, "Аль Мураджиат", опубликованные Хусейном Рази, Кум 1416.
- Сиути, Абдул Рахман ибн Аби Бакр, "История халифов", опубликовано Мухаммадом Мухиуддином Абдул Хамидом, Кум, 1991 г.
- Садук, Мохаммад ибн Али, "Уюн Ахбар аль-Реза (а)", Тегеран, "Джахан Паблишинг", первое издание, 2008 г.
- Юсифи Гарави, Мухаммад Хади, "Энциклопедия исламской истории", "Ассоциация исламской мысли", Кум, первое издание, 1417 г.
- Муслим Ибн Хаджадж, "Сахих Муслим", опубликовано Мухаммадом Фуадом Абдул Баки, Стамбул, 1413/1992.
- Муттаки хинди, Али ибн Хусам ад-Дин, "Канз аль-Амаль фи Сунан аль-Аквал ва аль-А'фаль", Типография "Бакри Хайани и Сафва Сакка", Бейрут, 1409/1989.
- Мир Хамид Хусейн, "Абкат аль-Анвар фи Имам аль-Аима аль-Атхар (а), том 2, книга 1, опубликованна "Абдул Рахим Мубарак и Ко", Мешхед, 2004.
- Хайсами, Али ибн Абу Бакр, "Маджма Аль-Заваид ва манбауль Фаваид", Бейрут, 1402/1982.
- Тирмизи, Мухаммад ибн Иса, Аль-Джамиу ас-Сахих ва хува Сунан ат-Тирмизи, том 5, опубликованный издательством "Ибрагим Атва Авад", Бейрут, Бита.
- Нисаи, Ахмад ибн Али, "Тахзиб Хасас аль-Имам Али", издано Абу Исхаком Хавини, Бейрут, 1406/1986
- Вакиди, Мухаммад ибн Умар, "Китаб Аль-Магазали", опубликованная Марсденом Джонсом, Лондон, 1966.