Перейти к содержанию

Хадис вилаят

Материал из wikishia

Хадис вилаят (араб: حَدیث الوِلایَة)- Это предание от пророка (с), один из шиитских аргументов о признании Али ибн абу Талиба (а), первым имамом и наместником пророка (с). Он по-разному описан в различных шиитских и суннитских источниках. «Он (Али) после меня, повелитель каждого правоверного (هُوَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدی) », самый распространенный вариант в источниках.

Слово «вали»-(повелитель) - в данном хадисе, шииты рассматривают как имам и повелитель и считают, что это самое верное значение данного слова. Об этом же говорят, многие суннитские источники, а также сподвижники последователи и шейхи. Но в основном, сунниты не связывают это слово с имаматом и наместничеством имама Али (а), а рассматривают перевод слова «вали», как друг и руководитель.

Текст

посланник Аллаха (с):
«Али от меня, я от Али, и он будет повелителем правоверных после меня»

[1]

Передаёт Джафар ибн Сулеймани Имран ибн Хасин, что пророк (С) отправил группу мусульман во главе с Али ибн абу Талибом (а) на войну. После битвы имам Али (а), разделил полученные трофеи так как посчитал нужным, что не понравилось остальным. Четверо из них договорились поведать о его действиях пророку (с). Как только им представилась возможность, они друг за другом стали говорить:«О посланник Аллаха (с), а знаешь, как поступил Али?» Пророк(с) рассердился и сказал: «Что вы хотите от Али? Что вам нужно от него? Али от меня, я от Али, и он будет повелителем правоверных после меня». [2]

Различные изложения предания

В различных шиитских и суннитских источниках этот хадис описывается по-разному: «Али повелитель всех правоверных после меня» [3]:

  • «علی ولی کل مؤمن بعدی»:
"Али повелитель, всех правоверных после меня";[4];
  • «هو ولی کل مؤمن بعدی»:
"Он повелитель, всех проверенных после меня";[5];
  • «أنت ولی کل مؤمن بعدی و مؤمنه»:
"Ты повелитель среди верующих мужчин и женщин после меня"; [6]
  • «انت ولیی فی کل مؤمن بعدی»:
"Ты повелитель, среди всех правоверных после меня" ; [7];
  • «هذا ولیکم بعدی»:
"Воистину он ваш повелитель после меня» ; [8];
  • «ان علیا ولیکم بعدی»:
"Истина то, что Али ваш повелитель после меня" [9];
  • «هذا ولیکم بعدی»:
"Это ваш повелитель после меня" [10];
  • «انک ولی المؤمنین من بعدی»:
"Воистину ты повелитель правоверных после меня" [11];
  • «انک ولی المؤمنین من بعدی»:
"Ты повелитель среди всех правоверных после меня" [12];
  • «انت ولیی فی کل مؤمن بعدی»:
"Ты наместник после меня, среди всех правоверных" [13];
  • «و فهو اولی الناس بکم بعدی»:
"И после меня он лучшее творение среди людей" <[14]

Содержание

Шииты уверены, что смысл хадиса заключается в имамате и вилаяте имама Али (а). [15] Они трактуют слово «вали», как имам, правитель и предводитель. [16] Но сунниты не считают, что хадис указывает на наместничество и предводительство имама Али (а) и в связи с этим, рассматривают слово «вали» под значением друг. [17] Для того, чтобы отстоять свою версию, шииты обратились в глубь ислама, процитировав, первого [18], второго [19] халифов, сподвижников [20], последователей [21] и суннитских ученых [22], которые употребляли слово «вали» именно как предводитель и лидер.[1]

Подлинность хадиса

Абдуль Кадир Багдади и ибн ХаджарАскалани передают, что Термизи привел этот хадис от Имрана бин Хасина, с подлинной цепочкой передатчиков. [23]Мутаки Хинди, также признает его достоверным. [24]Хаким Нишабури, Шамсудин Захаби и Насруддин Альбани, также были уверенны в подлинности линии передатчиков данного хадиса, [25] но Муслим и Бухари не привели этот хадис в своих сборниках. [26]

Источники

Текст данного хадиса приведен в книгах:

  • СахихТирмизи
  • Маснад ибн Ханбал [27]
  • Джамиа хадис Суюти [28]
  • Канзуль амаль [29]
  • Маснадаби Дауд [30]
  • Фадаилю сахаба [31]
  • Ахадульмасани [32]
  • Сунану Насаи [33]
  • Муснад абу Яли [34]
  • Сахих ибн Хаббан [35]
  • Муджаму кабирТабарани [36]
  • ТарихмадинатуДимашк [37]
  • Альбидаявальнихая [38]
  • Альасаба [39]
  • Альджоухар фи насбиаль имаму Али ваалихи [40]
  • Хизанатуль адаб ва люббу любабу, лисаниль араб [41]
  • Алькадир [42]
  • Альистиаб [43]
  • Кашфуль гумма [44]

Анализ линии передатчиков

В Муснаде [45] и в Фадаилю сахаба, ибн Ханбала, данный хадис приведен с выражением «после меня» [46]. Но Мубар Кафури и упоминая Муснад ибн Ханбала, где данный хадис описывается по-разному, утверждает, что выражение «после меня», в этом хадисе, это дополнение, от шиитских передатчиков. [47]

Он определил шиитов, как течение,внедряющее в ислам новшества. И убежден, что этот хадис передан только Джафаром ибн Сулейманом и ибн Аджлах Канди, а это люди вносящие новшества ради своего течения и их передача хадиса не может быть достоверной. [48] При этом Альбани, заявляет о четкости и правдивости как о исключительных критериях у суннитов, для передатчиков. Взгляды в исламе не имеют значения для передачи хадисов. Исходя из этого Муслим и Бухари, приводят хадисы от передатчиков различных течений, в том числе шиитов и хариджитов, которые являются противоречащими сторонами. [49]

По сообщению Альбани, этот хадис приведен в суннитских источниках, с цепью передатчиков где полностью отсутствуют шиитские звенья. [50] Саид Али Миляни, говорит о том, что этот хадис передан двенадцатью сподвижниками пророка(с), [51] в числе, которых имам Али (а),имам Хасан (а), Абузар, Абу Саид Хадри и Бара бин Азиб. [52] Большая часть цепи передатчиков, завершается на Имран бин Хасин, ибн Аббас и Бариде бин Хасиб. [53] Хадис «Ты повелитель всех правоверных после меня», [54] «Ты повелитель среди верующих мужчин и женщин после меня», [55] «Ты повелитель, среди всех правоверных после меня», [56] от ибн Аббаса,«Али повелитель всех правоверных после меня», [57] от Имрана бин Хасина,«Истина то, что Али ваш повелитель после меня», [58] « Это ваш повелитель после меня», [59] от Бариде бин Хасиба.Джафар ибн Сулейман является передатчиком в сборнике Муслима, [60]Захаби повествует о нем, втолкованиях о имаме, [61] а также он упоминает об Яхъе ибн Муине, как о надежном передатчике хадисов. [62]

Джафар ибн Сулейман являлся последователем Ахли бейт. Альбани считал приемлемым, признавать предания от него, так как он передавал ихбеспристрастно, без искажений. [63]

Таким же подлинным передатчиком среди ученых суннитов считался и ибн Аджлах. [64]Предания от Аджлаха, Альбани относил к доказательствам хадисов от Джафара ибн Сулеймана. [65]

По словам, Мубара Кафури, ибн Таймия, отрицал принадлежность хадиса пророку (с). [66]Альбани удивлялся, суннитским ученым, которые не верили в достоверности хадиса, на основании его убеждений. [67]

Монография

Хадисуль виляя; Сайид Али Хусейни Миляни. Марказе хакаик ислямия. 1421гх.

Ссылки по теме

[1]- На основании предания, от второго халифа, в Сахих Муслиме, Абу бакр и Умар считали себя приемниками пророка (с) (Муслим.Сахих муслим, дарульфикр, т.,5, китабе джихад ва сейр, хукм баб фей, стр.,152). Абубакр, в проповеди адресованной сподвижникам, объявил себя повелителем правоверных и распорядителем их дел. (Белазори. Ансабуль ашраф,1959гм, т.,1, стр.,590; Табари. Тарихуль умам валь мулюк,1387гх, т.,3, стр.,211; Ибну Кусейр. Бидаява нихая,1407гх, т.,5, стр.,248; Ибн Саад.Табакатуль кубра, 1410гх, т.,3, стр.,159; Ибн Джози. Альмунтазим,1412гх, т.,4, стр.,68). Для назначения второго халифа Аба Бакр использовал слово «вали» в своей речи. (Мукадасиль баад ва тарих, мактаба сакафия диния.т.,5, стр.,168.) Сподвижники слова «вали» и «халиф», в своем возражении в выборах второго халифа, говорили одновременно (Ибн Бишейба.Альмуснаф,1409гх, т., 8, стр.,574). Второй халиф в своих проповедях называл себя «вали» и «валие амр муслимин»(Белазори. Ансабуль ашраф,1417гх, т.,10, стр 363; Табари. Тарихуль умам валь мулюк,1387гх, т.,4, стр.,65, 214; Ибну Кусейр. Бидаява нихая,1407гх, т.,7, стр.,79). А также делая рекомендации имаму Али (а), он упоминает слово «вали» подразумевая правление халифатом (Белазори. Ансабуль ашраф,1417гх, т.,10, стр 419;Ибн Саад.Табакатуль кубра, 1410гх, т.,3, стр.,260). Умар в своем письме в Басру, обращаясь к людям, сказал, я отправляю в качестве «вали», к вам Абумусу Ашаари (ИбнуКусейр. Бидая ва нихая,1407гх, т.,7, стр.,82). Муавия, обращаясь к людям Басры, в ваш город,в качестве «вали»я назначил ибн Зияда(Ибну Кусейр. Бидая ва нихая,1407гх, т.,7, стр.,82). Абдул Малик бин Марван, использовал слово «вали» говоря, об Умаре и Усмане (Масуди. Маруджу захаб,1409гх, т.,3, стр., 122). Ибн Саад в дебатах между суннитами и шиитами, отметил, что не «Моула» а именно, «Валиюкумуллаху мин баади» (правитель от Аллаха после меня), использовал пророк (с) имея ввиду правление имама Али (а) (Ибн Саад. Табакатуль кубра,1410гх., т.,5, стр.,245).

Примечания

  1. ↑ Ибн Шейба. Альмуснаф.1409гх., т.,8, стр 504, х.,58; Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111.
  2. ↑ Ибн Шейба. Альмуснаф.1409гх., т.,8, стр 504, х.,58; Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111.
  3. ↑ Ибн Шейба. Альмуснаф.1409гх., т.,8, стр 504, х.,58; Сунануль кубра,1411, т.,5, стр.,132; Хинди. Канзульамааль, 1409гх., т.,13. стр.,142.
  4. ↑ Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111; Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,4, стр.,437; Абу ЯлиМасули. Маснад Абу Яли,1404гх., стр.,293.
  5. ↑ Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,360; Насаи. ХасаисАмиральмуминин(а),1383шх., стр.,98.
  6. ↑ Ибн Ханбал. Фадаилю сахаба,1403гх., т.,2, стр 684, х1168; ХакимНишапури, Альмустадрак, т., стр.,134; Амини. Алькадир,1397гх., т.,1, стр.,51; Арбели. Кашфуль гумма,1405гх., стр.,177.
  7. ↑ Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330.
  8. ↑ Ибн Хаджар. Альасаба 1415гх., т.,5, стр., 477.
  9. ↑ Ибн Кусейр. Альбидаяваль нихая,1407гх., т.,7, стр 345;Хинди. Канзульамааль, 1409гх., т.,11. стр.,612; Ибн Асакир. Тарихмадинату Димашк,1415гх., т.,42, стр.,191.
  10. ↑ Нисаи. Сунануль кубра,1411гх., т., стр.,133
  11. ↑ ХатибБагдади. Тарихуль Багдад, дарулькитабильмия, т.,4, стр.,338.
  12. ↑ Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330.
  13. ↑ Ибн аби Асим. Альсунна.1413гх., т.,2, стр.,550; Табарани. Муджаму кабир. Даруль ахъя турасуль араби,т.,12,стр 78.
  14. ↑ Табарани. Муджам кабир.1404гх., т.,22, стр.,135.
  15. ↑ Миляни. Ташиидемураджиат, 1427гх., т.,3, стр.,164.
  16. ↑ Рахими Исфахани. Вилаятва рахбари,1374гс., т.,3, стр.,119-121.
  17. ↑ Иджаби. Шархуль мавафик,1325гх., т.,8, стр., 365.
  18. ↑ Муслим. Сахих муслим, китабе джихад васейр, баб хукмуль фей, т.,3, стр., 1378, х.,1757; Белазори. Ансабуль ашраф,1959гм., т.,1, стр.,590; Табари.Тарихуль умам валь мулюк,1387гх., т.,3, стр.,211;Ибн Кусейр. Альбидаяваль нихая,1407гх., т.,5, стр 248.
  19. ↑ Белазори. Ансабуль ашраф,1417гх., т.,1, стр.,363;Табари.Тарихуль умам валь мулюк,1387гх., т.,4, стр., 65,214;Ибн Кусейр. Альбидая валь нихая,1407гх., т.,7, стр 79.
  20. ↑ Ибн Шейба. Альмуснаф,1409гх, т.,8, стр.,574; Ибн Таймия. Минхадж альсунна,1406гх., т.,7, стр.,461.
  21. ↑ Масуди. Муруджуль захаб. 1409гх, т.,3, стр.,122.
  22. ↑ Ибн Саад. Табакатуль кубра,1410гх., т.,5, стр.,245.
  23. ↑ Багдади. Хизанатуль адаб,1997гм., т.,6, стр.,69; Ибн Хаджар. Аль асаба, 1415гх, т.,4, стр.,468.
  24. ↑ Хинди. Канзуль амаль,1419гх, т.,11, стр.,279, х.,32941.
  25. ↑ Альмустадрак биталик аззахаби, китаб марифасахаба, кисм зикраль ислям амираль муминин Али (а), т.,3, стр.,143, х.,4652; Альбани. Сальсалясахиха, т., 5, стр.,263.
  26. ↑ Хаким Нишабури. Альмустадрак, т., 3, стр.,134.
  27. ↑ Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,4, стр.,437.
  28. ↑ Суюти. Джамиуль ахадис, т., 16, стр., 256, х., 8866, т., 27, стр., 72.
  29. ↑ Хинди. Канзуль амаль,1409гх, т.,13, стр.,142.
  30. ↑ Таялиси. Маснад абу Дауд, даруль Марифа, стр.,360.
  31. ↑ Ибн Ханбал. Фадаилю сахаба,1403гх., т.,2,5,6,62,649.
  32. ↑ Абу бакр Шибани. Ахадваль масани,1411гх, т.,4, стр.,279, х.,2297.
  33. ↑ Насаи. Сунанулькубра, 1411гх, т.,5, стр.,132.
  34. ↑ Абу Яли Масули. Маснад Абу Яли,1404гх., стр.,293.
  35. ↑ Ибн Хаббан. Сахих ибн Хаббан,1414гх, т.,15, стр.,373.
  36. ↑ Табарани. Муджамкабир. Даруль ахъя турасуль араби,т.,12,стр 78.
  37. ↑ Ибн Асакир. Тарих мадинату Димашк,1415гх., т.,42, стр.,100.
  38. ↑ Ибн Кусейр. Альбидаяваль нихая,1407гх., т.,7, стр 345.
  39. ↑ Ибн Хаджар. Альасаба 1415гх., т.,6, стр., 488.
  40. ↑ Тальмасани. Альджаухар, Ансариян, т.,1 стр., 65.
  41. ↑ Багдади. Хизанатуль адаб,1997гм., т.,6, стр.,68.
  42. ↑ Амини. Алькадир, 1397гх, т., стр.,51.
  43. ↑ Ибн Абдуль Барр. Альистиаб,1412гх, т.,3, стр.,1091.
  44. ↑ Арбели. Кашфуль гумма,1405гх., стр.,177.
  45. ↑ Ибн Ханбаль. Муснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330, т.,4, стр.,437.
  46. ↑ Ибн Ханбал. Фадаилю сахаба,1403гх., т.,2, стр.,684, х.,1168.
  47. ↑ Мубар Кафури. Тухфуль ахвази,1410гх., т.,10, стр.,146-147.
  48. ↑ Мубар Кафури. Тухфуль ахвази,1410гх., т.,10, стр.,146-147.
  49. ↑ Альбани. Сельселеесахиха, т.,5, стр.,263.
  50. ↑ Альбани. Сельселеесахиха, т.,5, стр.,263.
  51. ↑ Саят Саид Али Миляни. Матн хадисе вилаят, тасхихаснадеан,базбини: 20хордад,1395гш.
  52. ↑ Миляни. Ташйиде мураджиат.1427гх., т.,3, стр.,238.
  53. ↑ Саят Саид Али Миляни. Матн хадисе вилаят, тасхих аснадеан,базбини: 20хордад,1395гш.
  54. ↑ Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,360.
  55. ↑ Хаким Нишабури. Альмустадрак, т., 3, стр.,134.
  56. ↑ Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330
  57. ↑ Ибн Шейба. Альмуснаф,1409гх, т.,6, стр.,378; Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111.
  58. ↑ Хинди. Канзуль амаль,1409гх, т.,11, стр.,612.
  59. ↑ Насаи. Сунанулькубра, 1411гх, т.,5, стр.,133.
  60. ↑ Захаби. Сейралямнабаля, 1413гх., т.,8, стр.,200, барае немуне Нишабури, Сахих муслим, дарульфикр, т.,1, стр., 77,83, 153.
  61. ↑ Захаби. Тарихуль ислам,1413гх, т.,3, стр.,631.
  62. ↑ Захаби. Сейр алям нубаля, 1413гх., т.,8, стр.,197.
  63. ↑ Альбани. Сельселе есахиха, т.,5, стр.,263.
  64. ↑ Манави. Фейзулькадир, 1415гх., т.,4, стр.,471.
  65. ↑ Альбани. Сельселеесахиха, т.,5, стр.,263.
  66. ↑ Мубар Кафури. Тухфуль ахвази,1410гх., т.,10, стр.,147.
  67. ↑ Альбани. Сельселе есахиха, т.,5, стр.,263.


Литература

  • Ибн Саад, Мухамад, тахкик, МухамадАбдульКадир, Аата, Бейрут, даруль китаб ильмия. 1990гм, 1410гх.
  • Ибн абиАсимШибани,Умар ибн аби Басим, альсунна,тахкик, Мухамад Насреддин Альбани, Бейрут мактабаль ислями. 1993гм, 1413гх.
  • Ибн Джози, Абдурахман бин Али, Альмунтазим фи тарих мулюк валь умам, тахкик, Абдуль Кадир Аата, ва Мустафа Абдуль Кадир, Аата, Бейрут даруль китабаль ильмия. 1992гм, 1412гх.
  • Ибн Хабан, Мухамад бин Хабан, Сахих ибн Хабан,бетартиб ибн Бальбан, тахкик, Шуайб Арнаут.Бейрут Муасаса аррисаля.1993мг, 1414гх.
  • Ибн ХаджарАскалани, Ахмад ибн Али, Альасаба фи тамйиз ассахаба,тхкик,Адиль Ахмад ибнуль Мавжудва Али Мухамад Мауз,Бейрут, даруль китабуль ильмия. 1995мг, 1415гх.
  • Ибн Ханбал, Ахмад, Фадаилю сахаба, тахкик, Васиюллах, Мухамад Аббас,Бейрут Муасаса аррисаля.1983мх, 1403гх.
  • Ибн Ханбал, Ахмад, Маснад, Миср, муасаса Кордоба.
  • Ибн Шейба Куфи, Абдуллах ибн Мухамад, Альмуснаф филь ахадис вальасар, тахкик, Сайид Альхам, Бейрут, даруль фикр.1989гм, 1409гх.
  • Ибн Абдуль Барр, Юсуф бин Абдуль Барр,Альитиааб филь марифаль асхаб, тахкик Али Мухамад Биджави,даруль джейль,Бейрут,1992гм,1412гх.
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Тарих Мадинату Димашк,тахкик Мухиббу дин Аби Саид, Умар ибн ГарамаУмри,Бейрутдаруль фикр.1995гм, 1415гм.
  • Ибн Кусейр, Исмаил ибн Умар. Альбидая валь нихая, Бейрут, даруль фикр. 1986гм, 1407гм.


Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Хадис_вилаят&oldid=1856