Хадис вилаят

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Хадис вилаят (араб: حَدیث الوِلایَة)- Это предание от пророка (с), один из шиитских аргументов о признании Али ибн абу Талиба (а), первым имамом и наместником пророка (с). Он по-разному описан в различных шиитских и суннитских источниках. «Он (Али) после меня, повелитель каждого правоверного (هُوَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدی) », самый распространенный вариант в источниках.

Слово «вали»-(повелитель) - в данном хадисе, шииты рассматривают как имам и повелитель и считают, что это самое верное значение данного слова. Об этом же говорят, многие суннитские источники, а также сподвижники последователи и шейхи. Но в основном, сунниты не связывают это слово с имаматом и наместничеством имама Али (а), а рассматривают перевод слова «вали», как друг и руководитель.

Текст

посланник Аллаха (с):
«Али от меня, я от Али, и он будет повелителем правоверных после меня»

[1]

Передаёт Джафар ибн Сулеймани Имран ибн Хасин, что пророк (С) отправил группу мусульман во главе с Али ибн абу Талибом (а) на войну. После битвы имам Али (а), разделил полученные трофеи так как посчитал нужным, что не понравилось остальным. Четверо из них договорились поведать о его действиях пророку (с). Как только им представилась возможность, они друг за другом стали говорить:«О посланник Аллаха (с), а знаешь, как поступил Али?» Пророк(с) рассердился и сказал: «Что вы хотите от Али? Что вам нужно от него? Али от меня, я от Али, и он будет повелителем правоверных после меня». [2]

Различные изложения предания

В различных шиитских и суннитских источниках этот хадис описывается по-разному: «Али повелитель всех правоверных после меня» [3]:

  • «علی ولی کل مؤمن بعدی»:
"Али повелитель, всех правоверных после меня";[4];
  • «هو ولی کل مؤمن بعدی»:
"Он повелитель, всех проверенных после меня";[5];
  • «أنت ولی کل مؤمن بعدی و مؤمنه»:
"Ты повелитель среди верующих мужчин и женщин после меня"; [6]
  • «انت ولیی فی کل مؤمن بعدی»:
"Ты повелитель, среди всех правоверных после меня" ; [7];
  • «هذا ولیکم بعدی»:
"Воистину он ваш повелитель после меня» ; [8];
  • «ان علیا ولیکم بعدی»:
"Истина то, что Али ваш повелитель после меня" [9];
  • «هذا ولیکم بعدی»:
"Это ваш повелитель после меня" [10];
  • «انک ولی المؤمنین من بعدی»:
"Воистину ты повелитель правоверных после меня" [11];
  • «انک ولی المؤمنین من بعدی»:
"Ты повелитель среди всех правоверных после меня" [12];
  • «انت ولیی فی کل مؤمن بعدی»:
"Ты наместник после меня, среди всех правоверных" [13];
  • «و فهو اولی الناس بکم بعدی»:
"И после меня он лучшее творение среди людей" <[14]

Содержание

Шииты уверены, что смысл хадиса заключается в имамате и вилаяте имама Али (а). [15] Они трактуют слово «вали», как имам, правитель и предводитель. [16] Но сунниты не считают, что хадис указывает на наместничество и предводительство имама Али (а) и в связи с этим, рассматривают слово «вали» под значением друг. [17] Для того, чтобы отстоять свою версию, шииты обратились в глубь ислама, процитировав, первого [18], второго [19] халифов, сподвижников [20], последователей [21] и суннитских ученых [22], которые употребляли слово «вали» именно как предводитель и лидер.[1]

Подлинность хадиса

Абдуль Кадир Багдади и ибн ХаджарАскалани передают, что Термизи привел этот хадис от Имрана бин Хасина, с подлинной цепочкой передатчиков. [23]Мутаки Хинди, также признает его достоверным. [24]Хаким Нишабури, Шамсудин Захаби и Насруддин Альбани, также были уверенны в подлинности линии передатчиков данного хадиса, [25] но Муслим и Бухари не привели этот хадис в своих сборниках. [26]

Источники

Текст данного хадиса приведен в книгах

  • СахихТирмизи
  • Маснад ибн Ханбал [27]
  • Джамиа хадис Суюти [28]
  • Канзуль амаль [29]
  • Маснадаби Дауд [30]
  • Фадаилю сахаба [31]
  • Ахадульмасани [32]
  • Сунану Насаи [33]
  • Муснад абу Яли [34]
  • Сахих ибн Хаббан [35]
  • Муджаму кабирТабарани [36]
  • ТарихмадинатуДимашк [37]
  • Альбидаявальнихая [38]
  • Альасаба [39]
  • Альджоухар фи насбиаль имаму Али ваалихи [40]
  • Хизанатуль адаб ва люббу любабу, лисаниль араб [41]
  • Алькадир [42]
  • Альистиаб [43]
  • Кашфуль гумма [44]

Анализ линии передатчиков

В Муснаде [45] и в Фадаилю сахаба, ибн Ханбала, данный хадис приведен с выражением «после меня» [46]. Но Мубар Кафури и упоминая Муснад ибн Ханбала, где данный хадис описывается по-разному, утверждает, что выражение «после меня», в этом хадисе, это дополнение, от шиитских передатчиков. [47]

Он определил шиитов, как течение,внедряющее в ислам новшества. И убежден, что этот хадис передан только Джафаром ибн Сулейманом и ибн Аджлах Канди, а это люди вносящие новшества ради своего течения и их передача хадиса не может быть достоверной. [48] При этом Альбани, заявляет о четкости и правдивости как о исключительных критериях у суннитов, для передатчиков. Взгляды в исламе не имеют значения для передачи хадисов. Исходя из этого Муслим и Бухари, приводят хадисы от передатчиков различных течений, в том числе шиитов и хариджитов, которые являются противоречащими сторонами. [49]

По сообщению Альбани, этот хадис приведен в суннитских источниках, с цепью передатчиков где полностью отсутствуют шиитские звенья. [50] Саид Али Миляни, говорит о том, что этот хадис передан двенадцатью сподвижниками пророка(с), [51] в числе, которых имам Али (а),имам Хасан (а), Абузар, Абу Саид Хадри и Бара бин Азиб. [52] Большая часть цепи передатчиков, завершается на Имран бин Хасин, ибн Аббас и Бариде бин Хасиб. [53] Хадис «Ты повелитель всех правоверных после меня», [54] «Ты повелитель среди верующих мужчин и женщин после меня», [55] «Ты повелитель, среди всех правоверных после меня», [56] от ибн Аббаса,«Али повелитель всех правоверных после меня», [57] от Имрана бин Хасина,«Истина то, что Али ваш повелитель после меня», [58] « Это ваш повелитель после меня», [59] от Бариде бин Хасиба.Джафар ибн Сулейман является передатчиком в сборнике Муслима, [60]Захаби повествует о нем, втолкованиях о имаме, [61] а также он упоминает об Яхъе ибн Муине, как о надежном передатчике хадисов. [62]

Джафар ибн Сулейман являлся последователем Ахли бейт. Альбани считал приемлемым, признавать предания от него, так как он передавал ихбеспристрастно, без искажений. [63]

Таким же подлинным передатчиком среди ученых суннитов считался и ибн Аджлах. [64]Предания от Аджлаха, Альбани относил к доказательствам хадисов от Джафара ибн Сулеймана. [65]

По словам, Мубара Кафури, ибн Таймия, отрицал принадлежность хадиса пророку (с). [66]Альбани удивлялся, суннитским ученым, которые не верили в достоверности хадиса, на основании его убеждений. [67]

Монография

Хадисуль виляя; Сайид Али Хусейни Миляни. Марказе хакаик ислямия. 1421гх.

Ссылки по теме

[1]- На основании предания, от второго халифа, в Сахих Муслиме, Абу бакр и Умар считали себя приемниками пророка (с) (Муслим.Сахих муслим, дарульфикр, т.,5, китабе джихад ва сейр, хукм баб фей, стр.,152). Абубакр, в проповеди адресованной сподвижникам, объявил себя повелителем правоверных и распорядителем их дел. (Белазори. Ансабуль ашраф,1959гм, т.,1, стр.,590; Табари. Тарихуль умам валь мулюк,1387гх, т.,3, стр.,211; Ибну Кусейр. Бидаява нихая,1407гх, т.,5, стр.,248; Ибн Саад.Табакатуль кубра, 1410гх, т.,3, стр.,159; Ибн Джози. Альмунтазим,1412гх, т.,4, стр.,68). Для назначения второго халифа Аба Бакр использовал слово «вали» в своей речи. (Мукадасиль баад ва тарих, мактаба сакафия диния.т.,5, стр.,168.) Сподвижники слова «вали» и «халиф», в своем возражении в выборах второго халифа, говорили одновременно (Ибн Бишейба.Альмуснаф,1409гх, т., 8, стр.,574). Второй халиф в своих проповедях называл себя «вали» и «валие амр муслимин»(Белазори. Ансабуль ашраф,1417гх, т.,10, стр 363; Табари. Тарихуль умам валь мулюк,1387гх, т.,4, стр.,65, 214; Ибну Кусейр. Бидаява нихая,1407гх, т.,7, стр.,79). А также делая рекомендации имаму Али (а), он упоминает слово «вали» подразумевая правление халифатом (Белазори. Ансабуль ашраф,1417гх, т.,10, стр 419;Ибн Саад.Табакатуль кубра, 1410гх, т.,3, стр.,260). Умар в своем письме в Басру, обращаясь к людям, сказал, я отправляю в качестве «вали», к вам Абумусу Ашаари (ИбнуКусейр. Бидая ва нихая,1407гх, т.,7, стр.,82). Муавия, обращаясь к людям Басры, в ваш город,в качестве «вали»я назначил ибн Зияда(Ибну Кусейр. Бидая ва нихая,1407гх, т.,7, стр.,82). Абдул Малик бин Марван, использовал слово «вали» говоря, об Умаре и Усмане (Масуди. Маруджу захаб,1409гх, т.,3, стр., 122). Ибн Саад в дебатах между суннитами и шиитами, отметил, что не «Моула» а именно, «Валиюкумуллаху мин баади» (правитель от Аллаха после меня), использовал пророк (с) имея ввиду правление имама Али (а) (Ибн Саад. Табакатуль кубра,1410гх., т.,5, стр.,245).

Примечания

  1. Ибн Шейба. Альмуснаф.1409гх., т.,8, стр 504, х.,58; Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111.
  2. Ибн Шейба. Альмуснаф.1409гх., т.,8, стр 504, х.,58; Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111.
  3. Ибн Шейба. Альмуснаф.1409гх., т.,8, стр 504, х.,58; Сунануль кубра,1411, т.,5, стр.,132; Хинди. Канзульамааль, 1409гх., т.,13. стр.,142.
  4. Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111; Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,4, стр.,437; Абу ЯлиМасули. Маснад Абу Яли,1404гх., стр.,293.
  5. Таялиси. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,360; Насаи. ХасаисАмиральмуминин(а),1383шх., стр.,98.
  6. Ибн Ханбал. Фадаилю сахаба,1403гх., т.,2, стр 684, х1168; ХакимНишапури, Альмустадрак, т., стр.,134; Амини. Алькадир,1397гх., т.,1, стр.,51; Арбели. Кашфуль гумма,1405гх., стр.,177.
  7. Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330.
  8. Ибн Хаджар. Альасаба 1415гх., т.,5, стр., 477.
  9. Ибн Кусейр. Альбидаяваль нихая,1407гх., т.,7, стр 345;Хинди. Канзульамааль, 1409гх., т.,11. стр.,612; Ибн Асакир. Тарихмадинату Димашк,1415гх., т.,42, стр.,191.
  10. Нисаи. Сунануль кубра,1411гх., т., стр.,133
  11. ХатибБагдади. Тарихуль Багдад, дарулькитабильмия, т.,4, стр.,338.
  12. Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330.
  13. Ибн аби Асим. Альсунна.1413гх., т.,2, стр.,550; Табарани. Муджаму кабир. Даруль ахъя турасуль араби,т.,12,стр 78.
  14. Табарани. Муджам кабир.1404гх., т.,22, стр.,135.
  15. Миляни. Ташиидемураджиат, 1427гх., т.,3, стр.,164.
  16. Рахими Исфахани. Вилаятва рахбари,1374гс., т.,3, стр.,119-121.
  17. Иджаби. Шархуль мавафик,1325гх., т.,8, стр., 365.
  18. Муслим. Сахих муслим, китабе джихад васейр, баб хукмуль фей, т.,3, стр., 1378, х.,1757; Белазори. Ансабуль ашраф,1959гм., т.,1, стр.,590; Табари.Тарихуль умам валь мулюк,1387гх., т.,3, стр.,211;Ибн Кусейр. Альбидаяваль нихая,1407гх., т.,5, стр 248.
  19. Белазори. Ансабуль ашраф,1417гх., т.,1, стр.,363;Табари.Тарихуль умам валь мулюк,1387гх., т.,4, стр., 65,214;Ибн Кусейр. Альбидая валь нихая,1407гх., т.,7, стр 79.
  20. Ибн Шейба. Альмуснаф,1409гх, т.,8, стр.,574; Ибн Таймия. Минхадж альсунна,1406гх., т.,7, стр.,461.
  21. Масуди. Муруджуль захаб. 1409гх, т.,3, стр.,122.
  22. Ибн Саад. Табакатуль кубра,1410гх., т.,5, стр.,245.
  23. Багдади. Хизанатуль адаб,1997гм., т.,6, стр.,69; Ибн Хаджар. Аль асаба, 1415гх, т.,4, стр.,468.
  24. Хинди. Канзуль амаль,1419гх, т.,11, стр.,279, х.,32941.
  25. Альмустадрак биталик аззахаби, китаб марифасахаба, кисм зикраль ислям амираль муминин Али (а), т.,3, стр.,143, х.,4652; Альбани. Сальсалясахиха, т., 5, стр.,263.
  26. Хаким Нишабури. Альмустадрак, т., 3, стр.,134.
  27. Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,4, стр.,437.
  28. Суюти. Джамиуль ахадис, т., 16, стр., 256, х., 8866, т., 27, стр., 72.
  29. Хинди. Канзуль амаль,1409гх, т.,13, стр.,142.
  30. Таялиси. Маснад абу Дауд, даруль Марифа, стр.,360.
  31. Ибн Ханбал. Фадаилю сахаба,1403гх., т.,2,5,6,62,649.
  32. Абу бакр Шибани. Ахадваль масани,1411гх, т.,4, стр.,279, х.,2297.
  33. Насаи. Сунанулькубра, 1411гх, т.,5, стр.,132.
  34. Абу Яли Масули. Маснад Абу Яли,1404гх., стр.,293.
  35. Ибн Хаббан. Сахих ибн Хаббан,1414гх, т.,15, стр.,373.
  36. Табарани. Муджамкабир. Даруль ахъя турасуль араби,т.,12,стр 78.
  37. Ибн Асакир. Тарих мадинату Димашк,1415гх., т.,42, стр.,100.
  38. Ибн Кусейр. Альбидаяваль нихая,1407гх., т.,7, стр 345.
  39. Ибн Хаджар. Альасаба 1415гх., т.,6, стр., 488.
  40. Тальмасани. Альджаухар, Ансариян, т.,1 стр., 65.
  41. Багдади. Хизанатуль адаб,1997гм., т.,6, стр.,68.
  42. Амини. Алькадир, 1397гх, т., стр.,51.
  43. Ибн Абдуль Барр. Альистиаб,1412гх, т.,3, стр.,1091.
  44. Арбели. Кашфуль гумма,1405гх., стр.,177.
  45. Ибн Ханбаль. Муснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330, т.,4, стр.,437.
  46. Ибн Ханбал. Фадаилю сахаба,1403гх., т.,2, стр.,684, х.,1168.
  47. Мубар Кафури. Тухфуль ахвази,1410гх., т.,10, стр.,146-147.
  48. Мубар Кафури. Тухфуль ахвази,1410гх., т.,10, стр.,146-147.
  49. Альбани. Сельселеесахиха, т.,5, стр.,263.
  50. Альбани. Сельселеесахиха, т.,5, стр.,263.
  51. Саят Саид Али Миляни. Матн хадисе вилаят, тасхихаснадеан,базбини: 20хордад,1395гш.
  52. Миляни. Ташйиде мураджиат.1427гх., т.,3, стр.,238.
  53. Саят Саид Али Миляни. Матн хадисе вилаят, тасхих аснадеан,базбини: 20хордад,1395гш.
  54. Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,360.
  55. Хаким Нишабури. Альмустадрак, т., 3, стр.,134.
  56. Ибн Ханбаль. Маснад. Муасаса Кордоба, т.,1, стр.,330
  57. Ибн Шейба. Альмуснаф,1409гх, т.,6, стр.,378; Маснадабу Дауд, дарульМарифа, стр.,111.
  58. Хинди. Канзуль амаль,1409гх, т.,11, стр.,612.
  59. Насаи. Сунанулькубра, 1411гх, т.,5, стр.,133.
  60. Захаби. Сейралямнабаля, 1413гх., т.,8, стр.,200, барае немуне Нишабури, Сахих муслим, дарульфикр, т.,1, стр., 77,83, 153.
  61. Захаби. Тарихуль ислам,1413гх, т.,3, стр.,631.
  62. Захаби. Сейр алям нубаля, 1413гх., т.,8, стр.,197.
  63. Альбани. Сельселе есахиха, т.,5, стр.,263.
  64. Манави. Фейзулькадир, 1415гх., т.,4, стр.,471.
  65. Альбани. Сельселеесахиха, т.,5, стр.,263.
  66. Мубар Кафури. Тухфуль ахвази,1410гх., т.,10, стр.,147.
  67. Альбани. Сельселе есахиха, т.,5, стр.,263.


Литература

  • Ибн Саад, Мухамад, тахкик, МухамадАбдульКадир, Аата, Бейрут, даруль китаб ильмия. 1990гм, 1410гх.
  • Ибн абиАсимШибани,Умар ибн аби Басим, альсунна,тахкик, Мухамад Насреддин Альбани, Бейрут мактабаль ислями. 1993гм, 1413гх.
  • Ибн Джози, Абдурахман бин Али, Альмунтазим фи тарих мулюк валь умам, тахкик, Абдуль Кадир Аата, ва Мустафа Абдуль Кадир, Аата, Бейрут даруль китабаль ильмия. 1992гм, 1412гх.
  • Ибн Хабан, Мухамад бин Хабан, Сахих ибн Хабан,бетартиб ибн Бальбан, тахкик, Шуайб Арнаут.Бейрут Муасаса аррисаля.1993мг, 1414гх.
  • Ибн ХаджарАскалани, Ахмад ибн Али, Альасаба фи тамйиз ассахаба,тхкик,Адиль Ахмад ибнуль Мавжудва Али Мухамад Мауз,Бейрут, даруль китабуль ильмия. 1995мг, 1415гх.
  • Ибн Ханбал, Ахмад, Фадаилю сахаба, тахкик, Васиюллах, Мухамад Аббас,Бейрут Муасаса аррисаля.1983мх, 1403гх.
  • Ибн Ханбал, Ахмад, Маснад, Миср, муасаса Кордоба.
  • Ибн Шейба Куфи, Абдуллах ибн Мухамад, Альмуснаф филь ахадис вальасар, тахкик, Сайид Альхам, Бейрут, даруль фикр.1989гм, 1409гх.
  • Ибн Абдуль Барр, Юсуф бин Абдуль Барр,Альитиааб филь марифаль асхаб, тахкик Али Мухамад Биджави,даруль джейль,Бейрут,1992гм,1412гх.
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Тарих Мадинату Димашк,тахкик Мухиббу дин Аби Саид, Умар ибн ГарамаУмри,Бейрутдаруль фикр.1995гм, 1415гм.
  • Ибн Кусейр, Исмаил ибн Умар. Альбидая валь нихая, Бейрут, даруль фикр. 1986гм, 1407гм.