История Фадака
Узурпация Фадака является событием в истории ислама, в котором Абу Бакр ибн Абу Кухафа после кончины пророка (с) узурпировал Фадак принадлежащей Фатиме Захре (мир над ней). Абу Бакр обратился к хадису пророка (с), который передал он сам. Абу Бакр сказал, что пророк (с) сказал: "Поистине, мы пророки не оставляем наследства, а всё что остаётся после нас является милостыней", но Фатима Захра (мир над ней) ответила, что пророк (с) подарил ей Фадак перед своей кончиной. Фатима также взяла в качестве свидетелей Имама Али (мир ему) и Умм Айман. Согласно мнению шиитских учёных и некоторых учёных ахли сунны, пророк Мухаммад (с) подарил Фадак Фатиме (а) в то время когда был ниспослан аят Зуль-курба[1], в котором посланнику Аллаха (с.а.а.с) было приказано дать Зуль-курба их право (хакк).
Передаётся риваят о том, что Абу Бакр не бумаге подтвердил собственность Фатимы Захры (мир над ней) на Фадак, но Умар ибн аль-Хаттаб взял этот документ у Фатимы (мир над ней) и разорвал его. Согласно другому риваяту Абу Бакр не принял свидетелей Фатимы (мир над ней). Когда она обнаружила, что все её усилия оказались безрезультатными, её светлость пошла в мечеть пророка (с.а.а.с) и выступила с речью там. В этой проповеди, известной как проповедь аль-Фадакия, она рассказала об узурпации халифата, а также разъяснила, что слова Абу Бакра о том, что пророки не оставляют наследства противоречат аятам Корана. Её светлость Фатима (мир над ней) отложила свой спор с Абу Бакром до судного дня, оставив это на Божий суд. После этого тяжёлого события она разгневалась на Абу Бакра и Умара и до конца своих дней была рассержена на них.
Фадак принадлежал пророку (благословение Аллаха над ним и его родом) со времени перемирия между мусульманами и иудеями в битве Хайбар. Посланник Аллаха (с.а.а.с) подарил Фадак своей дочери Фатиме (мир над ней), но после его кончины Фадак был захвачен первыми халифами, а после передавался из рук в руки последующим хорошо из числа Омейядов и Аббасидов. Тем не менее, некоторые халифы, как Умар ибн Абд аль-Азиз (из числа Омейядских) и Ма'мун (из числа Аббасидских) вернули Фадак или его доходы потомству Фатимы (мир над ней).
История Фадака
Фадак был плодородной местностью, недалеко от Хайбара[2] на территории Хиджаза в 160 километрах от Медины[3]. Иудеи жили там и благодаря своему стратегическому расположению они построили вокруг него свои за́мки[4]. После того как пророк (благословение Аллаха над ним и его родом) завоевал оазис под названием Хайбар и их за́мки во время битвы при Хайбаре, иудеи, жители за́мков и ферм, послали некоторых своих представителей к пророку (благословение Аллаха над ним и его родом) для того чтобы заключить перемирие и дали своё согласие на передачу половины своих земель пророку (с.а.а.с)[5] и обговорили, что всякий раз когда посланник Аллаха (с.а.а.с) пожелает, они покинут Фадак. Таким образом пророк Ислама (да благословит его Аллах и его род и да приветствует) заполучил Фадак без войны[6].
Говорят, что в Фадаке было много ферм, садов и пальмовых садов [7]. Ибн Аби аль-Хадид (суннитский учёный) привёл сообщение от одного из больших шиитских шейхов о ценности пальмовых деревьях Фадака. "Пальм в Фадаке было столько же, сколько пальм в городе Куфе сегодня и были в Фадаке обширные пальмовые сады"[8].
Владение Фадака пророком
Учёные хадисоведы и биографы соглашаются с тем [9], что Фадак был прерогативой пророка (с), потому что он никогда не был завоёван (открыт) посредством войны [10]. Согласно шестому и седьмому аяту Корана суры "Хашр" (59: 6-7)[11], имущество приобретённое без боевых действий, называется "фей" и посланник Аллаха (с.а.а.с) имел право распорядится этим так как считал нужным и подарить (вверить) его целесообразно [12].
Аят Зуль-курба и Фадак в качестве подарка Фатиме
Все шиитские муфассиры (толкователи) и группа хадисоведов из ахли сунны сообщили, что когда был ниспослан аят:
| “ | وَءَاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ
"И отдавай родственнику его право"... (Сура 17, аят 26)[13]. |
” |
Пророк (с) подарил Фадак своей дочери Фатиме (мир над ней)[14]. Среди суннитских учёных Джалал ад-Дин ас-Суюти в тафсире "аль-Дурр аль-Мансур"[15], Муттаки аль-Хинди в книге "Канз аль-Уммаль[16], Са'ляби в тафсире "аль-Кашф ва аль-Баян", Хаким аль-Хаскани в "Шавахид аль-Танзиль"[17], Кундузи аль-Ханафи в "Йанаби аль-Мавадда"[18] и многие другие передали этот хадис [19]. Когда Ма'мун, Аббасидский халиф, приказал вернуть Фадак потомству Фатимы (а), он признал, что подарок этот во времена пророка (благословение Аллаха над ним и его родом) был ясным и признанным велением[20].
Узурпация
До смерти пророка (с.а.а.с) Фадак принадлежал Фатиме (мир с ней) и некоторые люди работали там в качестве наёмных рабочих [21]. После известных событий под навесом (сакифа), когда Абу Бакр достиг правления халифатом, он объявил, что Фадак не является чьей-либо собственностью и конфисковал его для своего правления[22]. Владение Фадаком не было возвращено семейству пророка "ахль аль-бейт" (мир им всем) также во времена правления Умара[23] и Усмана[24].
Говорится, что первый халиф в дополнение к Фадаку также забрал у Фатимы (мир над ней) семь садов (хаваит ас-саб'а). Передаётся, что сады принадлежали Мухайрику еврею принявшему Ислам и пожелавшему, чтобы его сады были переданы пророку (с.а.а.с), если он погибнет на поле битвы[25]. Он принял мученическую смерть в битве при Ухуде и посланник Аллаха (с.а.а.с) подарил эти семь садов вместе с Фадаком своей дочери Фатиме (мир над ней)[26].
Жалоба Фатимы (мир над ней)
После узурпации Фадака, её светлость Госпожа Фатима (мир над ней) отправилась к Абу Бакру и поговорила с ним о возвращении Фадака. В содержании этого разговора, который был передан в исторических источниках и различных риваятах с небольшими отличиями упоминается, что когда Госпожа Фатима (мир с ней) попросила вернуть ей владение над Фадаком, Абу Бакр сказал, что слышал от пророка то, что имущество его (с.а.а.с) должно быть передано мусульманам и он (с.а.а.с) не оставляет наследство.[27] В ответ на это её светлость Фатима (мир над ней) сказала ему, что мой отец (с.а.а.с) подарил мне это имущество, так что это не наследство. Абу Бакр попросил свидетелей у Фатимы (мир ей) в подтверждении её слов. Согласно некоторым источникам, Имам Али (мир над ним) и Умм Айман засвидетельствовали правдивость слов Фатимы (мир над ней)[28], а согласно другим источникам, Умм Айман, одна из освобождённых невольниц пророка (благословение Аллаха над ним и его родом), засвидетельствовала это.[29]. Согласно третьим источникам, Имам Али (мир ему), Умм Айман, Имамы Хасан и Хусейн (мир над ними) пришли в качестве свидетелей.[30] В конце концов Абу Бакр принял это и написал указ о том, чтобы никто не посягал на Фадак. Когда её светлость Фатима (мир над ней) вышла из собрания, Умар ибн аль-Хаттаб увидев её, вырвал документ с этим указом и разорвал его в клочья.[31] Согласно некоторым суннитским источникам Абу Бакр не принял свидетелей Фатимы (мир с ней) и попросил двух мужчин засвидетельствовать это.[32] Суннитский учёный ибн Аби аль-Хадид сказал: "Я спросил ибн Фарики, учителя в Багдаде, разве Фатима Захра (мир ей) правду говорила? Ибн Фарики сказал: "Да". Я спросил: "Тогда почему Абу Бакр не вернул ей Фадак"? Он сказал: "Если бы он сделал это, она заявила бы о халифате своего мужа уже на следующий день. Вот поэтому Абу Бакр не мог принять её слова и свидетелей в отношении Фадака, так как после пришлось принять бы её слова и о халифате её мужа". Ибн Аби аль-Хадид в продолжении написал: "Хотя ибн Фарики эту речь сказал в шутку, он был прав".[33]
Исторические источники также повествуют о выкидыше его светлости Мухсина (мир с ним) в случае нападения на дом Фатимы (мир над ней), есть книга "аль-Ихтисас" написанная шейхом Муфидом. В ней он упомянул об этом, когда её светлость Фатима (мир над ней) выражала протест против присвоения Фадака. Шейх Муфид писал, что когда Умар попросил указ Абу Бакра о Фадаке у её светлости Фатимы (мир ей), она не дала документ ему, он ударил её ногой в то время когда Фатима (мир над ней) была беременна Мухсином (мир с ним) и этим ударом он вызвал выкидыш Мухсина (мир с ним)
. Затем Умар дал ей пощёчину и забрал написанное и порвал его.[34]
Жалоба Имама Али (мир над ним)
Сообщается, что после узурпации Фадака, Имам Али (мир с ним) отправился в мечеть пророка (да благословит его Аллах и его род и да приветствует) и в присутствии мухаджиров и ансаров, он выразил протест (возражение) против действий Абу Бакра, по причине захвата того, что подарил Фатиме посланник Аллаха (с.а.а.с). Абу Бакр потребовал от Имама Али (мир над ним) свидетеля в доказательство того, что Фадак принадлежит Фатиме (мир над ней). Имам Али в ответ сказал, что если что-либо находится в чьей-то руке, а другое лицо заявляет о праве распоряжаться этим по своему усмотрению, то именно второе лицо обязано представить доказательства, а также свидетелей на свою правоту. Поскольку Фадак уже находился в руках её светлости Фатимы (мир над ней), ей не нужно приводить свидетелей на своё право распоряжаться своей же собственностью.[35]
Имам Али (да будет мир с ним) продолжив, зачитал аят "Татхир" и взял у Абу Бакра признание того, что этот аят был ниспослан об ахли бейт (Имам Али и его семья, да будет мир с ними). Затем Имам (мир ему) спросил у Абу Бакра: "Если два свидетеля скажут тебе, что Фатима (мир над ней) совершила скверный поступок, что ты сделаешь в таком случае?". Абу Бакр сказал: "Я применил бы наказание в отношении неё". Амир аль-Му'минин (да будет мир над ним) сказал: "В таком случае ты предпочёл бы свидетельство людей над свидетельством Аллаха и стал бы кафиром (неверным)". В это время люди разрыдались, а после разошлись.[36] Сообщается, что Али повелитель правоверных (мир с ним) также написал Абу Бакру угрожающее письмо, в котором предупредил его о последствиях узурпации Халифата и Фадака.[37]
Аргумент Абу Бакра
Сообщается, что после просьбы её светлости Фатимы (да будет мир над ней) вернуть ей Фадак, Абу Бакр сказал: "Я слышал как пророк (с.а.а.с) сказал: "Мы пророки не оставляем наследство, а всё что остаётся после нас является милостыней"."[38] В ответ на это Фатима (да будет мир над ней) указала на аяты Корана[39] и в своей проповеди известной как проповедь аль-Фадакия её светлость Фатима (мир над ней) разъяснила то, что аргумент Абу Бакра противоречит священному Корану.[40] В дополнение к этому шиитские учёные считают, что аргумент Абу Бакра также противоречит священному писанию и никто из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и его род и да приветствует) кроме самого Абу Бакра этого не передавал.[41] Что касается других рассказчиков, которые передавали подобное сообщение, то все они передавали его от Абу Бакра. Суннитский учёных ибн Аби аль-Хадид также придерживался этой точки зрения.[42]
Сообщается, что когда Усман ибн Аффан стал халифом, к нему пришли Айша и Хафса и они попросили дать им то, что давали им их отцы (первый и второй халифы), но Усман в ответ сказал им: "Клянусь Аллахом, я не дам вам ничего... Разве вы двое не свидетельствовали перед вашими отцами, что пророки (мир им всем) никогда не оставляют наследство? Однажды вы дали такое свидетельство, а сейчас хотите от меня получить наследство пророка?".[43]
Проповедь аль-Фадакия
После того, как безрезультатно оказалась жалоба её светлости Фатимы (да будет мир с ней) на Абу Бакра, она пошла в мечеть пророка (с.а.а.с) и выступила с проповедью перед собранием сподвижников посланника Аллаха (с.а.а.с), чтобы прояснить сложившуюся ситуацию и вернуть своё право на Фадак. В этой проповеди известной под названием аль-Фадакия[44] Госпожа Фатима (да будет мир над ней) рассказала об узурпации халифата разоблачив позицию Абу Бакра и подняла вопрос о том, по какому праву он лишил её наследства её отца (с.а.а.с) и разве в аяте Корана так сказано? Она привела коранические аяты о том, что пророки (да будет мир над ними всеми) оставляли наследство. После всех попыток которые не дали результата, её светлость Фатима сказала, что оставляет всё это на Суд Божий в великий День и спросила у сподвижников пророка (с.а.а.с): "Почему вы молчали и не восстали против притеснения и гнёта, что учинили нам?". Её светлость Госпожа Фатима (да будет мир над ней) открыто сказала, что они (Абу Бакр и его окружение) нарушили свою клятву, и в конце проповеди она (мир ей) назвала вечным позором их дело, результат которого будет адский огонь.[45]
Недовольство Фатимы (мир над ней) до конца жизни
В дополнение к шиитским источникам [46] суннитские источники также сообщают, что Фатима аз-Захра (мир над ней) была сильно рассержена на Абу Бакра и Умара после тяжёлых событий связанных с Фадаком и этот гнев оставался вплоть до конца её мученической гибели. Передаётся, что: «Фатима, дочь Пророка была рассержена и отвернулась от Абу Бакра до конца своей жизни"[47]. Есть и другие хадисы с подобным смыслом в суннитских источниках[48]. Также сообщается, что Абу Бакр и Умар решили встретиться с Фатимой, чтобы добиться её расположения (довольство), но Фатима (мир над ней) не позволила им. Затем они посредством Имама Али (мир над ним) встретились с Фатимой (мир над ней). На этой встрече Фатима (мир над ней) указала им на хадис Пророка (с.а.а.с), согласно которому: "Довольство Фатимы - моё довольство, а гнев Фатимы - мой гнев, так что если кто-то любит Фатиму, он любит меня, а если кто-то вызывает довольство Фатимы, вызывает моё довольство и если кто-то гневает её, он гневает меня".
Заметка. В конце концов Фатима (мир над ней) не простила их[49].
Время халифата Амир аль-Му'минина и позиция Имама (мир над ним)
Когда Имам Али (мир над ним) принял халифат по настоянию народа, он не пытался вернуть Фадак его владельцам и в повествовании упоминается об этом. Так как на то время уже её светлость Фатима аз-Захра (мир над ней) и Абу Бакр скончались, Имам (мир с ним) отказался (не прилогал усилий) вернуть Фадак. Имам (да будет мир с ним) полагал, что захват Фадака был приобретён незаконным путём и оставил это Богу, чтобы Он рассудил захватчиков[50]. В источниках есть различные сообщения (риваяты) о том, что сам Имам (мир над ним) в своей проповеди сказал относительно возвращения Фадака. Он (мир над ним) сказал: "Клянусь Аллахом, если бы я приказал, чтобы Фадак возвратили потомкам Фатимы (мир над ней), то люди непременно рассеялись бы вокруг меня".[51] Кроме того, в хадисе от Имама Садыка (мир ему) упоминается: "В этом деле Имам Али (мир над ним) следовал за пророком (с.а.а.с), поскольку в день завоевания Мекки пророк (с.а.а.с) не вернул себе свой дом, который ранее у него несправедливо отобрали".[52] В письма Имама Али (мир над ним) Усману ибн Ханифу, Амир аль-Му'минин (мир над ним) объяснил свою позицию о Фадаке и о его суждении (во времена правления Абу Бакра). Он (мир ему) написал: "Фадак был нашей единственной собственностью в то время как некоторые люди завидовали этому. Бог лучший Судья. Что мне делать с Фадаком или другими вещами, ведь завтрашнее место - могила".[53].
Возвращение Фадака потомкам Фатимы (да будет мир над ней) в определённый исторический период
После первых трёх халифов Фадак также находился в руках других правителей (халифов) в период Омейядов и Аббасидов и только в нескольких случаях был возвращён потомкам Фатимы (мир над ней). Первый случай произошёл во времена правления Умара ибн Абд аль-Азиза.[54] Второй, во времена Абу аль-Аббаса аль-Саффаха.[55] Третий, во времена Махди аль-Аббаси.[56] И четвёртый случай, во времена правления Ма'муна.[57] После халифа Ма'муна, Мутаваккиль Аббаси выдал приказ о том, чтобы вернуть владение над Фадаком в состояние предшествующее приказу Ма'муна. В большинстве книг по истории ничего не говорится о земле Фадака после халифата Ма'муна.[58]
Анализ некоторых шиитских учёных
Сейид Мухаммад Бакир ас-Садр в своей книге "Фадак фи Тарих" (Фадак в истории) обсуждает поднятие Фатимой (мир над ней) темы Фадака как политическое движение, которое представляет собой борьбу ислама и имана (веры) против неверующих и лицемеров. Но считает, что Фадак является символом важной цели и полномоштабной революции против правительства того времени, которое было основано под навесом (сакифа) тремя людьми, Абу Бакром ибн Абу Кухафой, Умаром ибн аль-Хаттабом и Абу Убейдой ибн аль-Джаррахом.[59] Если бы её светлость Фатима (мир над ней) хотела вернуть Фадак только а качестве своего насле
дия, она безусловно смогла бы привести свидетелей в достаточном количестве из числа мусульман шиитов - последователей семейства пророка (с.а.а.с). Согласно анализу предоставленному Бакиром ас-Садром, Госпожа Фатима аз-Захра (мир над ней) уверенно продемонстрировала свою оппозицию правительству, которую можно выразить в шесть этапов: 1. "Отправка своего представителя к Абу Бакру с требованием вернуть её наследство (включая Фадак и другие вещи) и указать на то, что Фадак был частью её наследства прежде чем сказать, что её отец, Посланник Аллаха (с.а.а.с) подарил это Фатиме (мир над ней) в качестве подарка". 2. "Прямое участие и твёрдый разговор с Абу Бакром". 3. "Выступление с проповедью в Масджид ан-Наби (в мечети пророка) через десять дней после кончины посланника Аллаха (с.а.а.с)". 4. "Выступление с речью перед женщинами Мухаджиров и Ансаров, когда она находилась в болезненном состоянии". 5. "Краткий разговор с Абу Бакром и Умаром, в котором говорилось о том, что она разгневалась на них, и они пришли для того, чтобы добиться её расположения так как знали, что она (мир над ней) не желает того, чтобы на её похоронах принимали участие те, кто угнетал её.
Анализируя проповедь "аль-Фадакия" Шахиди пишет: "Очевидно то, что она (Фатима, мир над ней) не произносила свою проповедь для того, чтобы вернуть себе финиковые пальмы и стоги пшеницы. Семья, отдающая единственную пищу которая нужна им самим для того, чтобы накормить голодных, не будет расстраиваться из-за опустевшегося желудка. Она (мир над ней) лишь хотела сохранить ту традицию (сунну) и справедливость в живом виде. Она (мир над ней) остерегалась того, что мысли эпохи джахилии (неведения), которые были скрыты под покровом Ислама вновь всплывут и возникнут новые племенные распри".
Автор книги "Алям ан-Ниса" рассказывает от Али ибн Муханна аль-Аляви, что Абу Бакр и Умар удерживали Фадак у Фатимы (мир над ней) потому что боялись того, что Имам Али (мир над ним) приобретёт силу став могущественным и бросит вызов их халифату.