Хайтан Саб‘а

Хайтан Саб‘а или Семь садов (арабский: الحيطان السبعة) или пожертвования Пророка (С) — это семь садов, подаренных Пророку Мухаммаду (С) евреем по имени Мухайрик или другими жителями Медины. Пророк (С) передал их в религиозное владение (вакф). Согласно одному из преданий, Пророк (С) завещал эти сады Фатиме (А). После смерти Пророка (С) Фатима (А) обратилась к Абу Бакру с просьбой передать ей управление этими садами, а также фадакскими и хайбарскими землями, но Абу Бакр отказал ей.

Согласно некоторым сообщениям, Имам Али (А) во времена халифата Омара ибн Хаттаба просил передать ему управление садами, а также землями Фадака и Хайбара, но Омар согласился только на передачу садов. Фатима (А) в своем завещании поручила управление этими садами Имаму Али (А), Имаму Хасану (А), Имаму Хусейну (А), а затем старшему потомку из ее рода в каждое последующее время.

Эти сады оставались во владении потомков Фатимы (А) вплоть до эпохи Аббасидов. Некоторые авторы III века хиджры описали эти сады. Со временем названия и расположение некоторых из этих садов стали предметом сомнений.

Определение

Хайтан саб‘а — это семь садов, подаренных Пророку (С) [1]. Их названия: А‘ваф, Бурка, Хусна (или Хасна), Далаль, Сафия, Машраба Умм Ибрахим и Мейсаб [2]. В источниках упоминаются и другие названия этих садов [3]. Они также известны под названием «Хаваит (сады) Посланника Аллаха (С)» [4] и отличались лучшими пальмами Медины [5]. Большинство садов находилось на юге Медины, а Машраба Умм Ибрахим — на юго-востоке [6]. Сады Сафия, Бурка, Далаль и Мейсаб располагались рядом друг с другом в местности Авали [7] или ‘Алия [8], за дворцом Марвана ибн Хакама [9]. В отношении местонахождения остальных садов есть разногласия [10]. За исключением Машрабы Умм Ибрахим, эти сады орошались дождевой водой, которая протекала через вади Махзур [11][12].

Хайтан саб‘а оставались плодоносными вплоть до правления омейядского халифа Омара ибн Абдульазиза (99–101 гг. хиджры), и он со своими сподвижниками ел их финики [13]. Имам аш-Шафи‘и (ум. 204 г. х.), один из четырех суннитских имамов фикха, сообщал, что эти сады сохранялись вплоть до его времени [14]. Умер ибн Шабба (ум. 263 г. х.), один из первых географов Медины, описал эти сады и их расположение [15]. Со временем названия и места некоторых садов стали неясны [16]. Некоторые авторы VIII–IX веков хиджры утверждали, что местоположение таких садов, как Мейсаб и Хасна, неизвестно [17]. Некоторые исследователи пытались соотнести их с известными садами своего времени [18] или критиковали мнения прежних авторов [19]. Аюб Сабри-паша, ученый XIII–XIV веков хиджры, считал, что эти сады сохранялись вплоть до его времени, хотя названия некоторых из них со временем изменились [20].

Машраба Умм Ибрахим

См. отдельную статью: Машраба Умм Ибрахим

Один из этих садов — Машраба Умм Ибрахим — был подарен Пророку (С) [21]. После того как в нем поселилась Мария Коптская, жена Пророка (С), и родился их сын Ибрахим, он получил это название [22]. Пророк (С) совершал в этом саду молитву [23]. Позднее здесь была построена мечеть с тем же названием [24]. В хадисах рекомендуется совершать в этом месте молитву [25]. В наше время на месте сада расположен кладбищенский участок [26]. Считается, что там похоронены Хамида Барбария — мать Имама Казыма (А) и Наджма — мать Имама Резы (А) [27].

Предыдущие владельцы садов

Некоторые авторы считают, что прежним владельцем этих семи садов был еврей Мухайрик [28]. Омар ибн Абдульазиз утверждал, что узнал об этом от старейшин из числа мухаджиров и ансаров в Медине [29]. Некоторые сообщают, что этот факт известен среди историков [30]. Мухайрик был ученым среди евреев [31], принадлежал к племени Бану Надир [32] или Бану Кайнука‘ [33], принял ислам перед битвой при Ухуде [34] и погиб мученически [35]. Он завещал свое имущество Пророку (С) до смерти [36] или при смерти [37], по другим сообщениям — подарил Пророку (С) еще до гибели [38][39].

Историк II–III вв. хиджры Мухаммад ибн Умар аль-Вакиди считал, что эти сады принадлежали Бану Надир и были захвачены в ходе битвы с ними, а имущество Мухайрика Пророк (С) поделил между мусульманами по возвращении из Ухуда [40]. Однако, по другим сведениям, имущество Бану Надир было поделено между мухаджирами и двумя бедными ансарами [41]. Некоторые историки считают, что по вопросу принадлежности садов имеются разногласия: они могли быть собственностью Бану Надир или Бану Курайза [42].

Некоторые авторы также приписывают каждый из садов конкретным племенам или людям [43]. Например, сад А‘ваф — еврею Хунафе из Бану Курайза [44], Бурка и Мейсаб — собственность Зубайра ибн Бата из Бану Курайза [45], другие считают Бурка имуществом Бану Надир [46], Далаль и Хасна — из владений Бану Са‘лаба [47]. Говорится, что Далаль принадлежал женщине из Бану Надир, у которой был раб — Салман аль-Фариси. Он заключил с ней договор на свободу в обмен на благоустройство сада, и Пророк (С) помог ему в этом [48]. Некоторые считают, что этим садом был Мейсаб [49], другие — что Бурка и Мейсаб были благоустроены Салманом [50].

Вакф, сделанный Пророком (С)

Согласно сообщениям историков, Пророк (С) объявил эти семь садов вакфом (благотворительным пожертвованием) [51]. Поэтому их также называют «пожертвованиями Посланника Аллаха (С)» [52]. Некоторые считают, что все вакфы Пророка (С) [53], или по крайней мере их основная часть [54], — это именно сады Мухайрика. Эти пожертвования были оформлены через 22 месяца после хиджры [55] или в седьмом году хиджры [56].

В книгах «Курб ал-Иснад» и «аль-Кафи» приводится хадис, в котором Имам Реза (А), отвечая на вопрос Ахмада ибн Аби Насра Базанти, сказал, что эти сады были вакфом Пророка (С) в пользу Фатимы (А), и часть их дохода он использовал на прием гостей и непредвиденные нужды [57]. В другом хадисе от Имама Садика (А) говорится, что пожертвования Пророка (С) предназначались для Бану Хашим и Бану Мутталиб [58].

Некоторые источники также сообщают, что Пророк (С) подарил Фатиме (А) земли Фадака и Авали [59]. Под областью Авали понималась большая территория, включающая в себя сады Хайтан саб‘а [60].

Судьба садов после смерти Пророка (С)

После смерти Пророка (С) Фатима (А) обратилась к Абу Бакру с просьбой передать ей земли Фадака и семь садов, но тот отказал [61], что вызвало ее гнев [62]. Абу Басир передает от Имама Бакира (А), что Фатима (А) завещала управление садами Али (А), затем Хасану (А), затем Хусейну (А), а потом старшему потомку из ее рода в каждом поколении. Аналогичное сообщение передано от Имама Садика (А) [63].

Во времена халифата Омара ибн Хаттаба Имам Али (А) и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб потребовали у халифа вернуть земли Фадака, Хайбара и Хайтан саб‘а, но он согласился только на передачу последних [64]. Позднее эти сады перешли к потомкам Фатимы (А) [65]. По другому сообщению, когда Аббас также претендовал на право владения садами и между ним и Имамом Али (А) разгорелся спор, Имам предложил оставить сады при халифе, чтобы не усугублять конфликт [66]. В одном из хадисов от Имама Резы (А) сообщается, что Аббас отрекся от своих притязаний после того, как Имам Али (А) засвидетельствовал, что эти сады были вакфом для Фатимы (А) [67]. Говорят, что управление семью садами (Хейтан Саб‘а) после имама Али (А) перешло к имаму Хасану (А), затем к имаму Хусейну (А), потом к имаму Саджаду (А), а после него — к Хасану, сыну имама Хасана (А), пока Аббасиды не отняли эти сады у потомков Фатимы (С) и не стали управлять ими самостоятельно[68].