Перейти к содержанию

Хайтан Саб‘а

Материал из wikishia

Хайтан Саб‘а или Семь садов (арабский: الحيطان السبعة) или пожертвования Пророка (С) — это семь садов, подаренных Пророку Мухаммаду (С) евреем по имени Мухайрик или другими жителями Медины. Пророк (С) передал их в религиозное владение (вакф). Согласно одному из преданий, Пророк (С) завещал эти сады Фатиме (А). После смерти Пророка (С) Фатима (А) обратилась к Абу Бакру с просьбой передать ей управление этими садами, а также фадакскими и хайбарскими землями, но Абу Бакр отказал ей.

Согласно некоторым сообщениям, Имам Али (А) во времена халифата Омара ибн Хаттаба просил передать ему управление садами, а также землями Фадака и Хайбара, но Омар согласился только на передачу садов. Фатима (А) в своем завещании поручила управление этими садами Имаму Али (А), Имаму Хасану (А), Имаму Хусейну (А), а затем старшему потомку из ее рода в каждое последующее время.

Эти сады оставались во владении потомков Фатимы (А) вплоть до эпохи Аббасидов. Некоторые авторы III века хиджры описали эти сады. Со временем названия и расположение некоторых из этих садов стали предметом сомнений.

Определение

Хайтан саб‘а — это семь садов, подаренных Пророку (С) [1]. Их названия: А‘ваф, Бурка, Хусна (или Хасна), Далаль, Сафия, Машраба Умм Ибрахим и Мейсаб [2]. В источниках упоминаются и другие названия этих садов [3]. Они также известны под названием «Хаваит (сады) Посланника Аллаха (С)» [4] и отличались лучшими пальмами Медины[5]. Большинство садов находилось на юге Медины, а Машраба Умм Ибрахим — на юго-востоке [6]. Сады Сафия, Бурка, Далаль и Мейсаб располагались рядом друг с другом в местности Авали [7] или ‘Алия [8], за дворцом Марвана ибн Хакама [9]. В отношении местонахождения остальных садов есть разногласия [10]. За исключением Машрабы Умм Ибрахим, эти сады орошались дождевой водой, которая протекала через вади Махзур [11][12].

Хайтан саб‘а оставались плодоносными вплоть до правления омейядского халифа Омара ибн Абдульазиза (99–101 гг. хиджры), и он со своими сподвижниками ел их финики [13]. Шафи‘и (ум. 204 г. х.), один из четырех суннитских имамов фикха, сообщал, что эти сады сохранялись вплоть до его времени [14]. Умер ибн Шабба (ум. 263 г. х.), один из первых географов Медины, описал эти сады и их расположение [15]. Со временем названия и места некоторых садов стали неясны [16]. Некоторые авторы VIII–IX веков хиджры утверждали, что местоположение таких садов, как Мейсаб и Хасна, неизвестно [17]. Некоторые исследователи пытались соотнести их с известными садами своего времени [18] или критиковали мнения прежних авторов [19]. Аюб Сабри-паша, ученый XIII–XIV веков хиджры, считал, что эти сады сохранялись вплоть до его времени, хотя названия некоторых из них со временем изменились [20].

Машраба Умм Ибрахим

Один из этих садов — Машраба Умм Ибрахим — был подарен Пророку (С) [21]. После того как в нем поселилась Мария Киптия, жена Пророка (С), и родился их сын Ибрахим, он получил это название [22]. Пророк (С) совершал в этом саду молитву [23]. Позднее здесь была построена мечеть с тем же названием [24]. В хадисах рекомендуется совершать в этом месте молитву [25]. В наше время на месте сада расположен кладбищенский участок [26]. Считается, что там похоронены Хамида Барбария — мать Имама Казыма (А) и Наджма — мать Имама Резы (А) [27].

Предыдущие владельцы садов

Некоторые авторы считают, что прежним владельцем этих семи садов был еврей Мухайрик [28]. Омар ибн Абдульазиз утверждал, что узнал об этом от старейшин из числа мухаджиров и ансаров в Медине [29]. Некоторые сообщают, что этот факт известен среди историков [30]. Мухайрик был ученым среди евреев [31], принадлежал к племени Бану Надир [32] или Бану Кайнука‘ [33], принял ислам перед битвой при Ухуде [34] и погиб мученически [35]. Он завещал свое имущество Пророку (С) до смерти [36] или при смерти [37], по другим сообщениям — подарил Пророку (С) еще до гибели [38][39].

Историк II–III вв. хиджры Мухаммад ибн Умар аль-Вакиди считал, что эти сады принадлежали Бану Надир и были захвачены в ходе битвы с ними, а имущество Мухайрика Пророк (С) поделил между мусульманами по возвращении из Ухуда [40]. Однако, по другим сведениям, имущество Бану Надир было поделено между мухаджирами и двумя бедными ансарами [41]. Некоторые историки считают, что по вопросу принадлежности садов имеются разногласия: они могли быть собственностью Бану Надир или Бану Курайза [42].

Некоторые авторы также приписывают каждый из садов конкретным племенам или людям [43]. Например, сад А‘ваф — еврею Хунафе из Бану Курайза [44], Бурка и Мейсаб — собственность Зубайра ибн Бата из Бану Курайза [45], другие считают Бурка имуществом Бану Надир [46], Далаль и Хасна — из владений Бану Са‘лаба [47]. Говорится, что Далаль принадлежал женщине из Бану Надир, у которой был раб — Салман аль-Фариси. Он заключил с ней договор на свободу в обмен на благоустройство сада, и Пророк (С) помог ему в этом [48]. Некоторые считают, что этим садом был Мейсаб [49], другие — что Бурка и Мейсаб были благоустроены Салманом [50].

Вакф, сделанный Пророком (С)

Согласно сообщениям историков, Пророк (С) объявил эти семь садов вакфом (благотворительным пожертвованием) [51]. Поэтому их также называют «пожертвованиями Посланника Аллаха (С)» [52]. Некоторые считают, что все вакфы Пророка (С) [53], или по крайней мере их основная часть [54], — это именно сады Мухайрика. Эти пожертвования были оформлены через 22 месяца после хиджры [55] или в седьмом году хиджры [56].

В книгах «Курб ал-Иснад» и «аль-Кафи» приводится хадис, в котором Имам Реза (А), отвечая на вопрос Ахмада ибн Аби Насра Базанти, сказал, что эти сады были вакфом Пророка (С) в пользу Фатимы (А), и часть их дохода он использовал на прием гостей и непредвиденные нужды [57]. В другом хадисе от Имама Садика (А) говорится, что пожертвования Пророка (С) предназначались для Бану Хашим и Бану Мутталиб [58].

Некоторые источники также сообщают, что Пророк (С) подарил Фатиме (А) земли Фадака и Авали [59]. Под областью Авали понималась большая территория, включающая в себя сады Хайтан саб‘а [60].

Судьба садов после смерти Пророка (С)

После смерти Пророка (С) Фатима (А) обратилась к Абу Бакру с просьбой передать ей земли Фадака и семь садов, но тот отказал [61], что вызвало ее гнев [62]. Абу Басир передает от Имама Бакира (А), что Фатима (А) завещала управление садами Али (А), затем Хасану (А), затем Хусейну (А), а потом старшему потомку из ее рода в каждом поколении. Аналогичное сообщение передано от Имама Садика (А) [63].

Во времена халифата Омара ибн Хаттаба Имам Али (А) и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб потребовали у халифа вернуть земли Фадака, Хайбара и Хайтан саб‘а, но он согласился только на передачу последних [64]. Позднее эти сады перешли к потомкам Фатимы (А) [65]. По другому сообщению, когда Аббас также претендовал на право владения садами и между ним и Имамом Али (А) разгорелся спор, Имам предложил оставить сады при халифе, чтобы не усугублять конфликт [66]. В одном из хадисов от Имама Резы (А) сообщается, что Аббас отрекся от своих притязаний после того, как Имам Али (А) засвидетельствовал, что эти сады были вакфом для Фатимы (А) [67].

Говорят, что управление семью садами (Хейтан Саб‘а) после имама Али (А) перешло к имаму Хасану (А), затем к имаму Хусейну (А), потом к имаму Саджаду (А), а после него — к Хасану, сыну имама Хасана (А), пока Аббасиды не отняли эти сады у потомков Фатимы (а) и не стали управлять ими самостоятельно[68].

Примечания

  1. ↑ Сабри-паша, Мавсуа Мираат аль-Харамейн аш-Шарифейн ва Джазира аль-Араб, 1424 г.х., т. 4, с. 806.
  2. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г.х., т. 7, с. 51; Ибн Хаджар, Аль-Исабах, 1415 г.х., т. 6, с. 46; Якут Хамави, Му‘джам аль-Булдан, 1995 г., т. 5, с. 241, 290–291.
  3. ↑ См., например: Балазри, Ансаб аль-Ашраф, 1996 г., т. 1, с. 518; Ибн Сайд ан-Нас, Уйун аль-Асар, 1993 г., т. 1, с. 240; Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 152.
  4. ↑ Салехи Шами, Субул аль-Худа, 1993 г., т. 8, с. 407; Ибн Са‘д, Ат-Табакат аль-Кубра, 1990 г., т. 1, с. 389.
  5. ↑ Курда‘ли, Хитат аш-Шам, 1403 г.х., т. 5, с. 90.
  6. ↑ Ка‘ки, Ма‘алим аль-Мадина аль-Мунавара бейна аль-‘Имара ва ат-Тарих, 1419 г.х., т. 3, с. 120.
  7. ↑ Ка‘ки, Ма‘алим аль-Мадина аль-Мунавара бейна аль-‘Имара ва ат-Тарих, 1419 г.х., т. 3, с. 121.
  8. ↑ Сабри-паша, Мавсуа Мираат аль-Харамейн аш-Шарифейн ва Джазира аль-Араб, 1424 г.х., т. 4, с. 806.
  9. ↑ Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1410 г.х., т. 1, с. 173; Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 150.
  10. ↑ Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1410 г.х., т. 1, с. 174; Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 150–151; Шурраб, Аль-Ма‘алим аль-Асийра фи ас-Сунна ва ас-Сира, 1411 г.х., с. 31, 100.
  11. ↑ Шурраб, Аль-Ма‘алим аль-Асийра фи ас-Сунна ва ас-Сира, 1411 г.х., с. 283.
  12. ↑ Ка‘ки, Ма‘алим аль-Мадина аль-Мунавара бейна аль-‘Имара ва ат-Тарих, 1419 г.х., т. 3, с. 120; Сабри-паша, Мавсуа Мираат аль-Харамейн аш-Шарифейн ва Джазира аль-Араб, 1424 г.х., т. 4, с. 806.
  13. ↑ Ибн Асакир, Тарих Мадинат Димашк, 1415 г.х., т. 10, с. 229.
  14. ↑ Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 157.
  15. ↑ Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1410 г.х., т. 1, с. 173–174.
  16. ↑ Мараги аш-Шафи‘и, Тахкик ан-Нусра би Талхис Ма‘алим Дар аль-Хиджра, 1430 г.х., с. 593.
  17. ↑ Мараги аш-Шафи‘и, Тахкик ан-Нусра би Талхис Ма‘алим Дар аль-Хиджра, 1430 г.х., с. 592.
  18. ↑ Мараги аш-Шафи‘и, Тахкик ан-Нусра би Талхис Ма‘алим Дар аль-Хиджра, 1430 г.х., с. 592; Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 153–154.
  19. ↑ Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 154.
  20. ↑ Сабри-паша, Мавсуа Мираат аль-Харамейн аш-Шарифейн ва Джазира аль-Араб, 1424 г.х., т. 4, с. 806–807.
  21. ↑ Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1410 г.х., т. 1, с. 174–175; Вартилани, Ар-Рихля аль-Вартилания, 1429 г.х., т. 2, с. 545.
  22. ↑ Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1410 г.х., т. 1, с. 173; Вартилани, Ар-Рихля аль-Вартилания, 1429 г.х., т. 2, с. 545.
  23. ↑ Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г., т. 3, с. 35.
  24. ↑ Шурраб, Аль-Ма‘алим аль-Асийра фи ас-Сунна ва ас-Сира, 1411 г.х., с. 253.
  25. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г.х., т. 4, с. 560.
  26. ↑ Джафариан, Исламские памятники Мекки и Медины, 1386 г.ш., с. 263.
  27. ↑ Джафариан, Исламские памятники Мекки и Медины, 1386 г.ш., с. 263.
  28. ↑ Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1410 г.х., т. 1, с. 173; Шурраб, Аль-Ма‘алим аль-Асийра фи ас-Сунна ва ас-Сира, 1411 г.х., с. 156.
  29. ↑ Ибн Асакир, Тарих Мадинат Димашк, 1415 г.х., т. 10, с. 229.
  30. ↑ Сабри-паша, Мавсуа Мираат аль-Харамейн аш-Шарифейн ва Джазира аль-Араб, 1424 г.х., т. 4, с. 807.
  31. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийя», б.г., т. 1, с. 518; Балазури, «Ансаб аль-Ашраф», 1996, т. 1, с. 325, 518; Ибн Хаджар, «Аль-Исабах», 1415 г. х., т. 6, с. 46.
  32. ↑ Балазури, «Ансаб аль-Ашраф», 1996, т. 1, с. 285, 325, 518; Ибн Сайид ан-Нас, «Уйун аль-Асар», 1993, т. 1, с. 240; Салихи Шами, «Субул аль-Худа», 1993, т. 4, с. 212.
  33. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табакат аль-Кубра», 1990, т. 1, с. 389; Балазури, «Ансаб аль-Ашраф», 1996, т. 1, с. 285, 325, 518; Ибн Хаджар, «Аль-Исабах», 1415 г. х., т. 6, с. 46–47.
  34. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийя», б.г., т. 1, с. 514; Балазури, «Ансаб аль-Ашраф», 1996, т. 1, с. 266, 285, 518; Макризи, «Имтаа аль-Исмаа», 1999, т. 1, с. 65–66, т. 14, с. 369.
  35. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийя», б.г., т. 1, с. 518, т. 2, с. 88; Ибн Саад, «Ат-Табакат аль-Кубра», 1990, т. 1, с. 389; Табари, «Тарих ат-Табари», 1967, т. 2, с. 531.
  36. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийя», б.г., т. 1, с. 518, т. 2, с. 89; Балазури, «Ансаб аль-Ашраф», 1996, т. 1, с. 325; Табари, «Тарих ат-Табари», 1967, т. 2, с. 531.
  37. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исабах», 1415 г. х., т. 6, с. 47; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  38. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табакат аль-Кубра», 1990, т. 1, с. 388–389.
  39. ↑ Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн», 1424 г. х., т. 4, с. 805.
  40. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 175.
  41. ↑ Балазури, «Футух аль-Булдан», 1988, с. 27–28.
  42. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 174; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  43. ↑ Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 152.
  44. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 175; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  45. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 174; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  46. ↑ Хазими, «Аль-Амакин», б.г., с. 31; Искандари, «Аль-Амкина ва аль-Миях ва аль-Джибаль ва аль-Асар», 1425 г. х., т. 1, с. 162; Хусайни Ханбали, «Калаид аль-Аджйад», 1430 г. х., с. 67.
  47. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 174.
  48. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 174; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  49. ↑ Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 152.
  50. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 174; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  51. ↑ Ибн Асакер, «Тарих Мадинат Димашк», 1415 г. х., т. 10, с. 229; Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн ва Джазират аль-Араб», 1424 г. х., т. 4, с. 806; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 151.
  52. ↑ Мараги Шафи, «Тахкик ан-Нусра би Талхис Маалим Дар аль-Хиджра», 1430 г. х., с. 593.
  53. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 175; Каки, «Маалим аль-Мадина аль-Мунаввара бейн аль-Миамара ва ат-Тарих», 1419 г. х., т. 3, с. 120.
  54. ↑ Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн ва Джазират аль-Араб», 1424 г. х., т. 4, с. 805.
  55. ↑ Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 4, с. 42.
  56. ↑ Ибн Шабба, «Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара», 1410 г. х., т. 1, с. 175.
  57. ↑ Хумайри, «Курб аль-Иснад», 1413 г. х., с. 363–364; Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 7, с. 47–48.
  58. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 7, с. 48.
  59. ↑ Ибн Шахрашуб, «Манакиб Аал Аби Талиб (А)», 1379 г. х., т. 1, с. 169; Сайид ибн Таус, «Кашф аль-Махаджжа», 1375 г. ш., с. 182; Хаскани, «Шавахид ат-Танзиль», 1411 г. х., т. 1, с. 441.
  60. ↑ Хусайни Джалали, «Фадак ва аль-Авали ау аль-Хаваит ас-Сабъа фи аль-Китаб ва ас-Сунна ва ат-Тарих ва аль-Адаб», 1426 г. х., с. 64.
  61. ↑ Хатыб Умари, «Ар-Рауза аль-Файха фи Тава́рих ан-Ниса», 1420 г. х., с. 230–231; Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн», 1424 г. х., т. 4, с. 807–808; Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 155.
  62. ↑ Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 155; Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн», 1424 г. х., т. 4, с. 808.
  63. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 7, с. 49.
  64. ↑ Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 3, с. 155.
  65. ↑ Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн», 1424 г. х., т. 4, с. 807.
  66. ↑ Самхуди, «Вафа аль-Вафа», 2006, т. 4, с. 809.
  67. ↑ Хумайри, «Курб аль-Иснад», 1413 г. х., с. 363–364; Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 7, с. 47–48.
  68. ↑ Сабри Паша, «Мавсуат Мираат аль-Харомайн аш-Шарифайн ва Джазират аль-Араб», 1424 г. х., т. 4, с. 808.

Литература

  • Ибн Хаджар, Ахмад ибн Али. Аль-Исабах фи тамйиз ас-сахабах, ред. Адиль Ахмад Абд аль-Мавджуд и Али Мухаммад Муавад. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1415 г.х., т. 6, с. 46.
  • Ибн Са‘д, Мухаммад ибн Мани‘. Ат-Табакат аль-кубра, ред. Мухаммад Абд аль-Кадир Ата. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1990 г.
  • Ибн Сид ан-Нас, Абу аль-Фатх Мухаммад. Уйун аль-асар фи фунун аль-магази ва аш-шама’иль ва ас-сир, примеч. Ибрахим Мухаммад Рамадан. Бейрут: Дар аль-Калям, 1993 г.
  • Ибн Шабба, ‘Умар ибн Шабба ан-Нумайри. Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, ред. Фахим Мухаммад Шалтут. Кум: Дар аль-Фикр, 1410 г.х.
  • Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али. Манакиб Ааль Аби Талиб (а). Кум: Аляма, 1379 г.х.
  • Ибн ‘Асакр, Али ибн Хасан. Тарих Мадинат Димашк, ред. Али Шири. Бейрут: Дар аль-Фикр, 1415 г.х.
  • Ибн Манзур, Мухаммад ибн Макрам. Лисан аль-араб. Бейрут: Дар Садир, 3-е изд., 1414 г.х.
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик ибн Хишам аль-Химйари. Ас-Сира ан-набавийя, ред. Мустафа ас-Сакка и др. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, б.г.
  • Аскандари, Наср ибн Абд ар-Рахман. Аль-Амкина ва аль-миях ва аль-джибаль ва аль-асар. Эр-Рияд: Центр короля Фейсала по исследованиям и исламским исследованиям, 1425 г.х.
  • Балазури, Ахмад ибн Яхья. Ансаб аль-ашраф, ред. Сухайл Зекар и Рияд Заркали. Бейрут, 1996 г.
  • Балазури, Ахмад ибн Яхья. Футух аль-булдан. Бейрут: Дар ва Мактаба аль-Хилаль, 1988 г
  • Джафариан, Расул. Исламские памятники Мекки и Медины. Тегеран: Нашр-е Маша‘ар, 8-е изд., 1386 г.ш.
  • Хазими, Мухаммад ибн Муса. Аль-Амакин ау ма иттафака лафзуху ва’фтарака мусаммаху мин аль-амакин. Без указания издателя и даты.
  • Хаскани, ‘Убайдуллах ибн ‘Убайдуллах. Шавахид ат-танзиль ли-кава‘ид ат-тафдиль, ред. Мухаммад Бакир Махмуди. Тегеран: Маджма‘ эхья ас-сакафа аль-исламийя, 1411 г.х.
  • Хусейни Джалали, Мухаммад Бакир. Фадак ва аль-‘Авали ау аль-Хава’ит ас-саб‘а фи аль-китаб ва ас-сунна ва ат-тарих ва аль-адаб. Машхад: Секретариат Конгресса духовного и научного наследия Фатимы Захры (с), 1426 г.х.
  • Хусейни Ханбали, Абд ар-Рахман ибн Ибрахим. Кала’ид аль-аджйад, ред. Валид Абдуллах Манис. Кувейт: Центр исследований и кувейтских исследований, 1430 г.х.
  • Хумайри, Абдуллах ибн Джа‘фар. Курб аль-иснад, ред. Институт «Аль аль-Байт (а)». Кум: Институт «Аль аль-Байт (а)», 1413 г.х.
  • Хатыб ‘Умари, Ясин. Ар-Рауза аль-файха фи теварих ан-ниса’, ред. Хусам Рияд Абд аль-Хаким. Бейрут: Муассасат аль-Кутуб ас-Сакафийя, 1420 г.х.
  • Самхуди, Али ибн Ахмад. Вафа аль-вафа би-ахбар дар аль-Мустафа, ред. Халид Абд аль-Гани Махфуз. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 2006 г.
  • Сайид ибн Таус, Али ибн Муса. Кашф аль-махаджа ли-самарат аль-мухаджа, ред. Мухаммад Хассун. Кум: Бостан-е Китаб, 2-е изд., 1375 г.ш.
  • Шарраб, Мухаммад Мухаммад Хасан. Аль-ма‘алим аль-асира фи ас-сунна ва ас-сира. Бейрут-Дамаск: Дар аль-Калям – Дар аш-Шамийя, 1411 г.х.
  • Салихи Шами, Мухаммад ибн Юсуф. Субул аль-худа ва ар-рашад фи сира хайр аль-‘ибад, ред. Адиль Ахмад Абд аль-Мавджуд и Али Мухаммад Муавад. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1993 г.
  • Сабри Паша, Айюб. Энциклопедия "Зеркало двух святынь и Аравийского полуострова". Каир: Дар аль-Афак аль-Арабийя, 1424 г.х.
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих ат-Табари, ред. Мухаммад Абу аль-Фадл Ибрахим. Бейрут: Дар ат-Турас, 8-е изд., 1967 г.
  • Курдали, Мухаммад. Хитат аш-Шам. Бейрут: Мактаба ан-Нури, 3-е изд., 1403 г.х.
  • Ка‘ки, Абд аль-‘Азиз. Малямих аль-Мадина аль-Мунаввара бейна аль-‘имара ва ат-тарих. Бейрут: Дар ва Мактаба аль-Хилаль, 1419 г.х.
  • Кулайни, Мухаммад ибн Я‘куб. Аль-Кафи, ред. Али Акбар Гаффари и Мухаммад Ахунди. Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 4-е изд., 1407 г.х.
  • Мараги Шафи‘i, Абу Бакр ибн Хусейн. Ан-Насра би-талхис ма‘алим Дар аль-Хиджра, ред. Абу Я‘куб Нашаат Камаль. Файюм: Дар аль-Фалах ли аль-Бахс аль-‘Ильми ва Тахкик ат-Турат, 1430 г.х.
  • Макризи, Ахмад ибн Али. Имта‘ аль-асма‘ би-ма ли-н-наби мин аль-ахвал ва аль-амвал ва аль-хафда ва аль-мата‘, ред. Мухаммад Абд аль-Хамид ан-Нимиси. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1999 г.
  • Вартилани, Хусейн ибн Мухаммад. Ар-Рихла аль-Вартиланийя. Каир: Мактаба ас-Сакафа ад-Динийя, 1429 г.х.
  • Якут Хамави, Якут ибн Абдаллах. Му‘джам аль-балдан. Бейрут: Дар Садир, 2-е изд., 1995 г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Хайтан_Саб‘а&oldid=26280