Хайбар
Хайбар (арабский: خیبر)— это регион в Аравии, где произошла битва при Хайбаре. Хайбар находится на расстоянии 165 километров от Медины, а его центром является город «Аш-Шораиф». В начале ислама жители Хайбара были евреями. По сообщению мусульманских историков, поскольку они подстрекали лидеров Мекки к нападению на мусульман, Пророк (мир ему) вел с ними войну.
Регион Хайбар состоял из нескольких крепостей, и некоторые утверждают, что именно поэтому он получил название «Хайбар» (крепость). В битве при Хайбаре, которая произошла в седьмом году хиджры, мусульмане одержали победу, захватив крепости Хайбара. Некоторые крепости были взяты под контролем Имама Али (мир ему). После войны евреи не были изгнаны из этого региона, но было решено, что они должны будут отдавать половину своих сельскохозяйственных продуктов мусульманам.
Согласно историческим источникам, евреи оставались в этом регионе до времени второго халифа Омара ибн Хаттаба, который заставил их покинуть эти земли.
Причина названия
Существует несколько рассказов о причине названия этого региона «Хайбар».[1] По словам Якута Хамави, географа, Хайбар — это еврейское слово, означающее «крепость», и поскольку в этом регионе было несколько крепостей, он был назван «Хайбар». [2]Некоторые также утверждают, что первым жителем этого места был человек по имени Хайбар.[3] Якут Хамави упоминает о семи крепостях в этом районе;[4] Якуби считает их шесть;[5] а в книге «История пророка Ислама» говорится о захвате десяти крепостей в битве при Хайбаре мусульманами.[6] Согласно отчету Сейида Джафара Мертази в книге «Ас-Сахих мин Сира ан-Наби», евреи в Хайбаре имели восемь крепостей: Натаа, Ватих, Салалим, Кутейба, Шакк, Сабъ, Наим и Камус.[7]
Географическое и климатическое положение
Регион Хайбар расположен в Аравии на севере от Медины и находится примерно в 165 километрах от нее. Его центром является город Аш-Шораиф.[8] По словам Якута Хамави, в прошлом расстояние до Хайбара составляло восемь стадий[9] или пять дней пути от Медины.[10] Хайбар славился как плодородный район с множеством источников и обширными садами и пальмовыми рощами.[11]
История
Во время войны мусульман с жителями Хайбара, то есть в битве при Хайбаре, население этого региона состояло из евреев. Определить время прихода евреев в этот регион сложно. Некоторые источники сообщают о совпадении нападения римлян на Палестину и прихода евреев в регион Хайбар. Другие утверждают, что евреи мигрировали сюда еще во времена правления бабилонян над Иерусалимом.[12] После победы мусульман в битве при Хайбаре земли этого региона стали военной добычей (ганима); однако по просьбе евреев, проживающих в Хайбаре, Пророк позволил им остаться на этих землях при условии выплаты половины своих сельскохозяйственных продуктов мусульманам.[13] По словам историков, евреи оставались в Хайбаре до времени второго халифа Омара ибн Хаттаба, который сославшись на хадис Пророка о том, что на Аравийском полуострове не может быть двух религий, заставил их покинуть регион.[14]
Битва при Хайбаре
В седьмом году хиджры Пророк Ислама (мир ему) с войском напал на Хайбар.[15] В этой войне мусульмане захватили крепости Хайбара и одержали победу.[16] Эта война получила название «битва при Хайбаре».[17] Историки считают причиной этой войны то, что евреи Бану Надир, которые были изгнаны из Медины после заговора по убийству Пророка и перебрались в Хайбар, подстрекали лидеров Мекки к войне против мусульман.[18] Согласно сообщению Ибн Хишама в «Сире Ибн Хишама», Пророк (мир ему) передал знамя командования армии сначала Абу Бакру и затем Умару ибн Хаттабу; однако оба вернулись без победы. После этого знамя было передано Имаму Али (мир ему), и он обещал, что крепость будет взята именно; он действительно захватил эту крепость.[19]
Примечания
- ↑ См. Джавад Али, аль-Муфассал фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам, 1413 г. х, 6, с. 526-527.
- ↑ Якута Хамави, Му’джам аль-булдан, 1995 г, т.2, с. 409.
- ↑ Джавад Али, аль-Муфассал фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам, 1413 г. х, 6, с. 526.
- ↑ Якута Хамави, Му’джам аль-булдан, 1995 г, т.2, с. 409.
- ↑ Якуби, Тарих аль-Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 56.
- ↑ Аияти, Тарих Паямбар Ислам, 1999 г., с. 409-410.
- ↑ Сейид Джафар Амили, Ас-Сахих мин Сира ан-Наби Аль-Азам, издатель Института науки и культуры Дар Аль-Хадис, Издательская организация Чап ва Нашр, т. 17, с. 70.
- ↑ Наджи, «Хайбар, Газва», с. 584.
- ↑ Якута Хамави, Му’джам аль-булдан, 1995 г, т.2, с. 409.
- ↑ Якута Хамави, Му’джам аль-булдан, 1995 г, т.3, с. 29.
- ↑ Джавад Али, аль-Муфассал фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам, 1413 г. х, 6, с. 525.
- ↑ Джавад Али, аль-Муфассал фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам, 1413 г. х, 6, с. 527.
- ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, Дар аль-Маарифа, т. 2, с. 337.
- ↑ Нахравани, Тарих Аль-Медины, Бурсаид Миср, с.87.
- ↑ Якуби, Тарих аль-Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 56.
- ↑ Аияти, Тарих Паямбар Ислам, 1999 г., с. 409-410.
- ↑ Аияти, Тарих Паямбар Ислам, 1999 г., с. 407.
- ↑ Вакиди, Китаб аль-Магази, 1966, т. 2, с. 441–442.
- ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, Дар аль-Маарифа, т. 2, с. 334-335.