Сура

Материал из wikishia

Сура — это термин, используемый в Коране, который означает набор аятов, имеющий четкое начало и конец, и в большинстве случаев начинается с фразы «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Некоторые толкователи считают, что все аята одной суры взаимосвязаны и следуют одной центральной теме. Некоторые суры Корана были сгруппированы по схожести и разделены на различные категории; например, деление сур по времени их ниспослания (мекканские или мединские) и деление по количеству аятов (Саб' Тивал, Мийун, Мутанни и Мухассан) являются примерами таких категорий.

Согласно общепринятому мнению исследователей Корана, в нем содержится 114 сур. Однако некоторые авторы, не уменьшая количество аятов, утверждают, что в Коране 112 или 113 сур; поскольку некоторые из них считают, что сура Тоба является продолжением суры Анфаль и не является самостоятельной. Другие также не считают суры Филь и Курейш, а также суры Духа и Инширах самостоятельными. Каждая сура Корана имеет свое уникальное название, которое обычно происходит от начальных слов этой суры или ее содержания. Некоторые исследователи Корана полагают, что названия сур были выбраны Пророком (мир ему), и их нельзя называть иначе. Однако другие исследователи считают эту точку зрения неверной и утверждают, что названия сур возникли со временем в результате их частого использования в речи людей.

Первой и последней сурой, ниспосланной Пророку (мир ему), являются важные вопросы в области науки о Коране. По мнению некоторых исследователей, сура Фатиха является первой сурой, а сура Наср — последней сурой, которая была ниспослана целиком. В шиитских и суннитских источниках хадисов имеется множество хадисов о достоинствах сур. Тем не менее исследователи подвергли сомнению как цепочку передачи этих хадисов, так и их текстовое содержание.

Значение суры и её важность в исламских дискуссиях

Сура — это термин, используемый в Коране, который обозначает набор аятов, имеющий четкое начало и конец. В большинстве случаев сура начинается с фразы «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» (за исключением суры Тоба, которая не начинается с этой фразы).[1] В некоторых текстах суры Корана сравниваются с главами книги,[2] однако некоторые исследователи считают это сравнение неверным, так как суры Корана не обладают характеристиками глав книги.[3] Среди различных классификаций Корана (таких как деление на джуз и хизб) деление на аяты и суры считается единственной истинной категорией Корана, имеющей корни в самом тексте.[4]

Некоторые маленькие и в некоторых случаях длинные суры (такие как сура Анъам) были ниспосланы Пророку (А) целиком.[5] Некоторые другие суры были ниспосланы постепенно, и порядок аятов был установлен по указанию Пророка.[6] Утверждается, что деление Корана на суры имеет свои преимущества, среди которых можно выделить: облегчение изучения и запоминания Корана, создание разнообразия и бодрости для читающего Коран, группировка соответствующих аятов и выделение сур с отдельными темами.[7]

Существует множество мнений о том, как аята одной суры связаны между собой.[8] Такие толкователи, как Сейид Мохаммад Хусейн Табатабаи, Сейид Кутб и Мохаммад Иззат Дарвазех, считают, что каждая сура имеет свою целостность и единство, отличающееся от других сур.[9] По словам Табатабаи, автора книги «Аль-Мизан», суры имеют различные цели, и каждая сура преследует определенное значение и цель, которые выражаются во всех ее аятах.[10] Утверждается, что эта точка зрения стала популярной в двадцатом веке.[11] В то время как некоторые другие толкователи, такие как Насер Макарам Ширази, автор «Тафсир Нэмунэ», считают, что целостность всех аятов одной суры не является обязательной и что одна сура может отражать различные темы.[12]

Утверждается, что в начале пророчества Пророка (мир ему) термин «сура» использовался для обозначения части аятов Корана, которые имели взаимосвязанное значение; согласно этому определению, сура Аль-Бакара включает в себя около тридцати сур.[13] Однако в последние годы жизни Пророка термин «сура» стал использоваться в современном значении.[14] Исламский исследователь Маджид Маариф считает, что это обстоятельство стало причиной разногласий между шиитами и суннитами; поскольку в шиитском фикхе во время молитвы после суры Аль-Фатиха необходимо читать одну из сур Корана (за исключением сур с земными поклонами) полностью, тогда как в суннитском фикхе достаточно прочитать часть из Корана.[15]

Деление сур Корана

Некоторые суры Корана были разделены на различные категории из-за их схожести.[16]

Деление по времени ниспослания

Согласно общепринятому мнению исследователей Корана, суры делятся на две основные категории: «мекканские» и «мединские». То, что было ниспослано до хиджры Пророка в Медину, считается мекканским, а то, что было ниспослано после его прибытия в Медину, — мединским.[17] Таким образом, если сура или аят были ниспосланы после хиджры, они будут считаться мединскими, даже если они были ниспосланы в Мекке или во время одной из поездок Пророка (мир ему), например, аяты, ниспосланные во время Фатха Мекки или в Хаджате Вида.[18]

Некоторые исследователи Корана классифицируют мекканские и мединские суры не по времени их ниспослания, а по месту или адресату сур. Согласно пространственному критерию, то, что было ниспослано в Мекке и её окрестностях, таких как Мина, Арафат и Худайбия, считается мекканским, даже если это произошло после хиджры. То же самое относится к тому, что было ниспослано в Медине и её окрестностях, например, в Бадре и Ухуде — это будет мединским.[19] Согласно критерию адресата сур, всё, что было адресовано жителям Мекки, считается мекканским, а всё, что было адресовано жителям Медины — мединским.[20] Критерием для определения адресата является то, что всё, что начинается с обращения «О люди» (یا ایها الناس), считается мекканским, а всё, что начинается с обращения «О те, кто уверовал» (یا ایها الذین آمنوا), считается мединским.[21]

Деление по длине или краткости

Суры Корана также делятся на основе их длины и количества аятов на следующие категории: Саб' Тивал (Семь длинных), Мийун (более ста аятов), Мутанни (вторые) и Мухассан (короткие).[22]

  • Саба' Тивал: Это суры с большим количеством аятов; к ним относятся семь сур: Аль-Бакара, Аль-Имран, Ан-Ниса, Аль-Маида, Аль-Анъам, Аль-Араф и Аль-Анфаль (или сура Юнус вместо суры Анфаль).[23]
  • Мийун: Это суры с количеством аятов меньше чем у Саб' Тивал и более ста аятов; к ним относятся: Юнус (или сура Анфаль), Ат-Тавба, Ан-Нахль, Худ, Юсуф, Аль-Кахф, Аль-Исра, Аль-Анбия, Таха, Аль-Муминун, Аш-Шуара и Ас-Саффат.[24]
  • Мутанни: Это примерно двадцать сур из Корана с количеством аятов менее 100; [25] к ним относятся такие суры как Аль-Касас, Ан-Намль, Аль-Анкабут, Яс и Сад.[26]
  • Муфассалат: Это короткие суры в конце Корана. [27]Поскольку эти суры короткие и отделены друг от друга фразой «Во имя Аллаха», их называют «Мухассан».[28]

Другие делений

Классификации такие как Азайим (суры с поклонами), Мусаббихат (суры с восхвалением Бога), Хауамим (суры от сороковой до сорок шестой) и другие также упоминаются для сур Корана.[29]

  • Азайим: Это суры с поклонами — Фуссилат, Наджм и ‘Алак — которые содержат аяты поклона; если кто-то читает или слушает их в тот момент он должен совершить поклонение.[30]
  • Хауамим: Это суры от сороковой (сура Гафар) до сорок шестой (сура Ахкаф), которые начинаются с букв «Хам» (حا میم).[31] Во всех этих сурах сразу после букв упоминается о Коране и его ниспослании.[32]
  • Мусаббихат: Это такие суры как Аль-Хадид, Аль-Хашр, Ас-Сафф, Аль-Джумуа и Тагабун; они начинаются с восхваления Бога.[33]

Количество сур в Коране

Большинство исследователей считают, что количество сур в Коране составляет 114.[34] Тем не менее, некоторые авторы, не уменьшая количество аятов, утверждают, что в Коране 112 сур и представляют эту точку зрения как известное мнение среди шиитов.[35] По их мнению, суры Филь и Курейш, а также суры Духа и Инширах не являются самостоятельными, а представляют собой одну суру.[36] Эта точка зрения возникла в результате попытки объединить две группы различных хадисов.[37] Согласно некоторым хадисам, молящийся должен после суры Аль-Фатиха читать только одну суру из Корана,[38] тогда как согласно другой группе хадисов, если молящийся читает после суры Аль-Фатиха суру Филь, он также должен прочитать и суру Курейш; если он читает суру Духа, он должен добавить к ней и суру Инширах.[39] Некоторые исследователи отвергли эту теорию и предложили другое объяснение для согласования этих двух групп хадисов. По их словам, хотя в молитве после Фатихи должна читаться только одна сура, но суры Филь и Курейш, а также суры Духа и Инширах являются исключениями из этого правила.[40] Некоторые шиитские и суннитские толкователи также считают суры Анфаль и Тоба одной сурой и утверждают, что количество сур в Коране составляет 113.[41]

В некоторых источниках среди суннитов разногласия по поводу подсчета сур привели к добавлению или уменьшению аятов в Коране.[42] Согласно сообщению Суюти, автора книги «Аль-Иткан», мухафиз Абдулла ибн Масуд насчитывал 112 сур; он считал Муаззатайны заклинанием и не относил их к Корану. [43]Также Суюти упоминает мухафиз Убая ибн Кааба, который считал свой текст Корана состоящим из 116 сур, поскольку Убай ибн Кааб добавил две суры под названиями Хал' и Хафд.[44] Некоторые востоковеды также добавили две новые суры к количеству сур в Коране, разделив суры 'Алак и Муддасир на две части, что увеличило общее количество до 116.[45]

Название сур

Каждая сура Корана имеет свое уникальное название, которое обычно происходит от начальных слов этой суры или от содержания и скрытых посланий в ней; например, сура Аль-Бакара названа так из-за упоминания коровы израильтян в этой суре, а сура Ан-Ниса — из-за упоминания законов, касающихся женщин.[46] Некоторые суры Корана имеют более одного названия; Суюти упоминает 25 названий для суры Аль-Фатиха.[47]

Существует разногласие о том, были ли эти названия установлены непосредственно Пророком (мир ему) по указанию откровения или они были даны сподвижниками. [48]Некоторые исследователи Корана, такие как Заркаши и Суюти, считают, что название сур было дано Пророком (то есть это было установлено)[49] и что их нельзя называть иначе.[50]Ссылаясь на установленность названий сур, некоторые авторы рассматривают название сур как часть литературного чуда Корана и утверждают, что основная цель и суть суры понимаются через эти названия.[51]

В противовес этому Сейид Мохаммад Хусейн Табатабаи и Абдулла Джавади Амоли, шиитские толкователи XIV века, не считают название сур установленным от Пророка.[52] По их словам, во времена Пророка многие названия сур возникли благодаря частому использованию сподвижниками.[53] Согласно мнению Джавади Амоли, маловероятно, чтобы сура с высокими знаниями и глубокими мудростями была названа именем животного; например сура Аль-Анъам (Скот) содержит сорок доказательств единобожия и не должна называться именем четвероногих животных, или сура Ан-Намль (Муравей), которая содержит глубокие знания и множество историй о пророках (мир им), не должна называться именем муравья.[54]

Порядок сур

Большинство исследователей считают, что порядок сур в тексте Корана не был установлен по указанию Посланника Аллаха (мир ему), а был организован сподвижниками.[55] Одним из аргументов в поддержку этой точки зрения является разница в порядке сур в различных мусхафах;[56] например мусхаф Имама Али (мир ему) был составлен не на основе современного текста Корана, а согласно порядку ниспослания сур.[57] Современный текст Корана среди мусульман — это версия, собранная по указанию третьего халифа Усмана ибн Аффана[58] и утвержденная Имамом Али (мир ему) и другими имамами.[59]

Тем не менее некоторые исследователи Корана считают порядок современных сур установленным по указанию Посланника Аллаха (мир ему).[60] Некоторые из них утверждают, что суры создают взаимосвязь и гармонию между собой. [61]Другие полагают, что порядок сур является смесью установленного (по указанию Пророка) и ижтихада; это означает, что порядок некоторых сур был установлен по указанию Посланника Аллаха (мир ему), а порядок других — по ижтихаду сподвижников, которые были ответственны за сбор Корана под руководством Усмана.[62]

Первая и последняя ниспосланные суры

Существует три мнения о первой ниспосланной суре Пророку: некоторые считают первыми аяты суры 'Алак (Завеса), другие — первыми аяты суры Муддасир (Закутанный), а третьи — суру Аль-Фатиха (Открывающая книгу). [63]Мухаммад Хади Маарифат, автор книги «Ат-Тамхид», считает, что хотя первые аяты суры 'Алак были первыми ниспосланными аятами Пророку (мир ему), а первые аяты суры Муддасир были первыми аятами после периода Фатрат (перерыва), однако первой полной сурой, ниспосланной Пророку (мир ему), была сура Аль-Фатиха.[64]

Что касается последней ниспосланной суры Пророку (мир ему), то некоторые считают последней сюру Бара'а (Тауба), другие — суру Наср (Помощь), а третьи — суру Маида (Стол).[65] В хадисе от Имама Садика (мир ему) говорится о том, что последней сутрой была сура Наср.[66] Поскольку сура Наср была ниспослана до Фатха Мекки (Открытия Мекки), а сура Тоба — после него; Мухаммад Хади Маарифат считает: хотя первые аяты суры Бара'а были ниспосланы после суры Наср, последней полной сутрой ниспосланной Пророку была именно сура Наср.[67]

Примечания

  1. ↑ Маариф, Мабахеси Дар Тарих ва Улум Корани, 2004 г, с. 52.
  2. ↑ Рукни, Ашнаий Ба Улум Коран, 2000 г, с. 104.
  3. ↑ Маариф, Мабахеси Дар Тарих ва Улум Корани, 2004 г, с. 52.
  4. ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 13, с. 231–230.
  5. ↑ Маариф, Дарамади Бар Тарих Коран, 2004 г, с. 137.
  6. ↑ Маариф, Дарамади Бар Тарих Коран, 2004 г, с. 137.
  7. ↑ Зеркани, Манахил аль-Ирфан, Дар Ихья ат-Торас аль-Араби, т. 1, с. 344.
  8. ↑ Хамегар, Сахтар Хиндеси Сурехаи Коран, 2007 г, с. 19–14.
  9. ↑ Мир, «Пейвастеги суре, Тахаввули Дар Тафсир Коран Дар Карн 20», перевод Мохаммада Хасана, Мохаммади Музаффар, с. 443.
  10. ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 1, с.16.
  11. ↑ Мир, «Пейвастеги суре, Тахаввули Дар Тафсир Коран Дар Карн 20», перевод Мохаммада Хасана, Мохаммади Музаффар, с. 438.
  12. ↑ Аятолла Макарем Ширази, Коран ва Ахарин Паямбар, 2006 г, с.307.
  13. ↑ Маариф, Дарамади Бар Тарих Коран, 2004 г, с. 137.
  14. ↑ Маариф, Дарамади Бар Тарих Коран, 2004 г, с. 138.
  15. ↑ Маариф, Дарамади Бар Тарих Коран, 2004 г, с. 138.
  16. ↑ Рамьяр, Тарих Коран, 1990 г, с. 596.
  17. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 131.
  18. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 130.
  19. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 55.
  20. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 56.
  21. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 81.
  22. ↑ Ахмадиян, Коран Шинаси, 2003 г, с. 56–57.
  23. ↑ Радманеш, Ашнаи Ба Улум Коран, 1995 г, с. 150.
  24. ↑ Радманеш, Ашнаи Ба Улум Коран, 1995 г, с. 150.
  25. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 282.
  26. ↑ Джаван Арасте, Дарснаме Улум Корани, 2001 г, с. 192-193.
  27. ↑ Рамьяр, Тарих Коран, 1990 г, с. 595.
  28. ↑ Рамьяр, Тарих Коран, 1990 г, с. 595.
  29. ↑ Рамьяр, Тарих Коран, 1990 г, с. 596-597.
  30. ↑ Бани Хашеми, Таузих Аль-Масаил Марадже, 2002 г, т. 1, с. 592-593.
  31. ↑ Рамьяр, Тарих Коран, 1990 г, с. 596.
  32. ↑ Суюти, Танасук Ад-Дурар Фи Танасоб Ас-Сувар, 1406 г. х, с. 115.
  33. ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 19, с. 144.
  34. ↑ Мухаммади, Соруш Асемани, 2002 г, с. 99.
  35. ↑ Группа авторов, Улум аль-Коран Инд аль- Муфассарин, 1996 г, с. 273.
  36. ↑ Группа авторов, Улум аль-Коран Инд аль- Муфассарин, 1996 г, с. 273.
  37. ↑ Дашти, «Барраси Вахдат ад-Духа и Инширах и Филь и Курайш», с. 77-78.
  38. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 3, с.314.
  39. ↑ Например: Шейх Туси, Тахзиб аль-Ахкам, 1407 г. х, т. 2, с. 72; Шейх Табарси, Маджма аль-Баян, 1993 г, т.10, с.827.
  40. ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т.20, с.365; Дашти, «Барраси Вахдат ад-Духа и Инширах и Филь и Курайш», с. 87.
  41. ↑ См.: Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 9, с. 146; Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 228.
  42. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 229.
  43. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 229.
  44. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 229.
  45. ↑ Бадави и Сейди, Дифа Аз Коран Дар Барабар Араи Хавар Шинасан, 2004 г, с. 175.
  46. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 203.
  47. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 193-196.
  48. ↑ Абу Шахба, аль-Мадхал Ле Драса аль-Коран аль-Карим, 1423 г. х, с. 321.
  49. ↑ Например, см.: Заркаши , Аль-Бурхан, 1410 г. х, т.1, с. 367; Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т.1, с.192.
  50. ↑ Абу Шахба, аль-Мадхал Ле Драса аль-Коран аль-Карим, 1423 г. х, с. 321.
  51. ↑ Хамегар, Сахтар Хиндеси Сурехаи Коран, 2007 г, с. 132.
  52. ↑ Алламе Табатабаи, Коран Дар Ислам, 1974 г, с. 219; Джавади-Амоли, Тафсир Тасним, 2010 г, т. 2, с. 27.
  53. ↑ Алламе Табатабаи, Коран Дар Ислам, 1974 г, с. 219; Джавади-Амоли, Тафсир Тасним, 2010 г, т. 2, с. 27.
  54. ↑ Джавади-Амоли, Тафсир Тасним, 2010 г, т. 2, с. 27.
  55. ↑ Фикхизаде, Пажухеши Дар Назм Коран, 1995 г, с. 72.
  56. ↑ Рамьяр, Тарих Коран, 1990 г, с. 598.
  57. ↑ Шейх Муфид, Аль-Масаил ас-Саравийя, 1413 г. х, с. 79.
  58. ↑ Фикхизаде, Пжухеши Дарр Назм Коран, 1995 г, с. 73.
  59. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 341-342.
  60. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 223; Собхи Салех, «Мабахис Фи Улум Коран», 1993 г, с. 71.
  61. ↑ Суюти, Тартиб Сувар Коран, 2000 г, с. 32.
  62. ↑ Ибн Атия, Мухарар аль-ваджиз, 1422 г. х, т. 1, с. 50.
  63. ↑ Суюти, аль-Иткан, 1421 г. х, т. 1, с. 106–108; Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 124-126.
  64. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 127.
  65. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 127.
  66. ↑ Шейх Садук, Уйун ахбар ар-Риза (АС), 1378 г. х, т. 2, с.6.
  67. ↑ Маарифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 1, с. 128.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Сура&oldid=21703