Свод Касра

Материал из wikishia
Свод Касра

Свод Касра,طاق کسری), Айван Касра (ایوان کسری)или Айван Мадаина (ایوان مدائن), это самое известное строение, которое было возведено на территории Ирака во время правления династии Сасанидов. Причина, по которой это строение столь известно, заключается в том, что в ночь рождения Пророка (с) оно сотряслось и 14 его балконов упали и разбились. После того, как мусульмане завоевали город Мадаин, Айван Касра использовали в качестве мечети. Также имеются исторические предания, в которых говорится о намазе, который совершал имам Али (а) в этом строении. Свод Касра находится в 37 километрах к западу от Багдада, столицы Ирака, неподалёку от маленького города под названием Салман-Пак, примечательным тем, что в нём находится гробница Салмана Фарси.

Описание

Свод Касра, Айван Касра или Айван Мадаина – одно из знаменитых сооружений, возведенное в Иракском городе Мадаин во время правления шахской династии Сасанидов. Оно находится на восточном берегу реки Тигр [1] примерно в 40 километрах к югу от Багдада. Его возведение относят ко временам правления шаха Ануширвана и датируют 550 годом нашей эры [2]. Свод Касра построенный из алебастра и жжёной глины [3] имеет высоту в 30 метров [4] и расположен неподалёку от маленького города под названием Салман-Пак, который знаменит нахождением в нем гробницы Салмана Фарси [5].

До потопа 1888 года.

Некоторые части строения по приказу аббасидского халифа Мансура были разрушены с целью использования их для строительства самого Багдада в 146-м году по лунной хиджре [6]. Тем не менее, впоследствии аббасидский халиф отказался от этой идеи ввиду того, что транспортировка строительных материалов также обходилось не дёшево [7]. Как гласят некоторые источники, потоп, который произошёл в 1888-м году, стал причиной обрушения окружающих айван и прилегающих к нему строений [8]. Начиная с 1970-го года предпринимались попытки остановить разрушение оставшихся частей строения, в частности с северной стороны. С 1980 г. при содействии студентов из Чикаго, некоторые северные разрушенные части Айвана Касра были реконструированы или заново возведены [9].

События, произошедшие вместе с рождением Пророка (с)

В исламских источниках передаётся что в ночь рождения Пророка (с) Айван Касра сотрясся и 14 его балконов обрушились [10]. Этому событию во времени сопутствовали также и другие, как, например, угасание огня в храме зороастрийцев, который не угасая горел на протяжении 1000 лет, иссушение моря Саве, которое находилось на территории современного Ирана, видение удивительных снов мобедами и сасанидским падишахом в эту же ночь [11] – всё это произошло в ночь рождения его светлости пророка Мухаммада (с) [12]. Хакани Ширвани и другие персоязычные поэты разных времён посвящали свои стихи этому событию рассказывая в них о величии строения Айвана Мадаин и его разрушении [13].

Хакани в своей касыде, посвящённый Айвану Мадаина, описывает всё то величие, которым он обладал, всю пышность и великолепие, над которым трудились тысячи людей, и как всё это в одно мгновение превратилось в развалины, тем самым олицетворяя падение сасанидской империи как результат рождения наилучшего из людей, того, кто был призван низвергнуть всех угнетателей и тиранов, а те, которых он не успел низвергнуть, тем не менее должны были пасть вследствие его великого миссии – религии ислам [14]. Некоторые специалисты в данной области утверждают, что эти стихи – одна из самых великолепных касыд когда-либо написанных на персидском языке [15]. В 41 бейте этой касыды говорится следующее:

О сердце, что языку мудрости внемлет, ты внимательно смотри

Как Айван Мадаина проглотила пустыня и превратила его в пески! [16]

Превращение Айвана Касра в место для совершения намаза

Са’ад ибн Абу Ваккас после завоевания Мадаина назначил Айван Касра местом, в котором мусульмане будут совершать намаз [17]. Согласно историческим преданиям, имам Али (а) будучи в Мадаине также читал намаз в Айване Касра [18]. В окрестностях Айвана Касра помимо места погребения Салмана Фарси есть также и могила Хузейфы ибн аль-Ямана, того, кого называют хранителем тайны Пророка (с) и знатоком лицемеров [19].

Желательные действия Шейх Аббас Кумми в своей книге «Мафатих аль-джинан» пишет, что одним из желательных действий при посещении могилы Салмана Фарси является чтение молитвы в два раката в Айване Касра, доказательством чего является пример самого имама Али (а), который, как мы уже сказали, читал в нём его перед этим [20].

См. также

● Персидский алтарь огня

● Море Саве

Примечания

  1. ↑ Хусейни Ашкури, из сборника статей международной выставки совместного наследия Ирана и Ирака, 1393 год по солнечной хиджре, стр. 150.
  2. ↑ Пирная Хасан, «Тарих-е Ийран-е бастан», 1375 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 2931.
  3. ↑ Аввад, «Аз-захаир аш-шаркыйа», 1999 год, стр. 226.
  4. ↑ Мукаддас, «Рахнамаи-е амакен-е зиярати ва сияхати дар Ерак», 1388 год по солнечной хиджре, стр. 348.
  5. ↑ Кумми Мухаммад Реза, «Амакен-е зиярати ва сияхати-е Ерак», 1377 год по солнечной хиджре, стр. 62; Факых Бахр аль-Улюм, «Зияратгах-ха-е Ерак: моаррафи-е зияратгах-ха-е машхур дар кешвар-е Ерак», 1393 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 457.
  6. ↑ Табари, «Тарих Табари», 1384 год по лунной хиджре, т. 7, стр. 651; Мар’аши, «Гурар ас-сияр», 1417 год по лунной хиджре, стр. 370.
  7. ↑ Табари, «Тарих Табари», 1384 год по лунной хиджре, т. 7, стр. 651; Мар’аши, «Гурар ас-сияр», 1417 год по лунной хиджре, стр. 370.
  8. ↑ Джавади Аббас, «Сад саль пиш дар сарзамин-е щир ва хорщид».
  9. ↑ Смотрите: Амин, «Сайр-е тахаввол-е Так-е Касра ках-е сасани; аз дируз та емруз».
  10. ↑ Абу Нуайм Исфахани, «Даляиль ан-нубувва», 1412 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 139, хадис 139; Бейхакы, «Даляиль ан-нубувва», 1405 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 126.
  11. ↑ Абу Нуайм Исфахани, «Даляиль ан-нубувва», 1412 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 139, хадис 82; Бейхакы, «Даляиль ан-нубувва», 1405 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 126 и 127.
  12. ↑ Расули Махаллати сейид Хашим, «Дарс-ха-и аз тарих-е тахлили-е еслам», 1371 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 145 и 146.
  13. ↑ Аскуи, «Ишарат ва талмихат марбут бе а’лам-е джографийаи-е Ерак дар адабийат-е фарси», т. 16, стр. 66 и 67.
  14. ↑ Аскуи, «Ишарат ва талмихат марбут бе а’лам-е джографийаи-е Ерак дар адабийат-е фарси», т. 16, стр. 67.
  15. ↑ Ануше, «Данещнаме-е адаб-е фарси», 1382 год по солнечной хиджре, т. 5, стр. 99.
  16. ↑ «Шомаре-е 168 – хенгам-е обур аз Мадаен ва дидан-е Так-е Касра».
  17. ↑ Ибн Асир Али ибн Мухаммад, «Аль-камиль фи ат-тарих», 1385 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 514.
  18. ↑ Табари, «Тарих Табари», 1384 год по лунной хиджре, т. 7, стр. 651; Мар’аши, «Гурар ас-сияр», 1417 год по лунной хиджре, стр. 370; Замахшари Махмуд ибн Умар, «Раби’ аль-абрар ва нусус аль-ахбар», 1412 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 268.
  19. ↑ Казвини сейид Махди, «Аль-мазар», 1426 год по лунной хиджре, стр. 123 и 124.
  20. ↑ Кумми шейх Аббас, «Мафатих аль-джинан», 1388 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 759 и 760.


Литература

  • Ибн Асир Али ибн Мухаммад, «Аль-камиль фи ат-тарих», г. Бейрут, издательство «Садра», 1385 год по лунной хиджре.
  • Абу Нуайм Исфахани Ахмад ибн Абдулла, «Даляиль ан-нубувва», под редакцией Мухаммада Равваса Кальэчи и Абд аль-Бирра Аббаса, г. Бейрут, издательство «Дар ан-нафаис», 1412 год по лунной хиджре.
  • Аскуи Наргис, «Ишарат ва талмихат марбут бе а’лам-е джографийаи-е Ерак дар адабийат-е фарси», г. Кум, издательство «Маджма’ захаир ислами» и «Муассаса Аль аль-Бейт ли ихъя ат-турас», 1394 год по лунной хиджре.
  • Амин Али, «Сейр тахаввуль Так Касра ках-е сасани аз дируз та емруз», 1396 год по солнечной хиджре.
  • Бейхакы Ахмад ибн Хусейн, «Даляиль ан-нубувва ва ма’рифа ахваль сахиб аш-шари’а», под редакцией Абд аль-Му’ты Кальэчи, г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа», 1405 год по лунной хиджре.
  • Пирная Хасан, «Тарих-е Ийран-е бастан», г. Тегеран, издательство «Дунья-е кетаб», 1375 год по солнечной хиджре.
  • Джавади Аббас, «Сад саль пиш дар сарзамин-е щир ва хорщид», расположено на сайте «Вики кетаб», дата выставления: 29 октября 2017 года.
  • Расули Махаллати сейид Хашим, «Дарс-ха-и аз тарих-е тахлили-е еслам», т. 1, г. Кум, издательство «Пасдар-е еслам», 1371 год по солнечной хиджре.
  • Замахшари Махмуд ибн Умар, «Раби’ аль-абрар ва нусус аль-ахбар», под редакцией Абд аль-Амира Махна, г. Бейрут, издательство «Муассаса аль-А’лами ли аль-матбу’ат», 1412 год по лунной хиджре.
  • Шарифи, «Айван-е Мадаен», приводится в энциклопедии по персидской литературе, т. 5, под надзором и при помощи Хасана Ануша, г. Тегеран, издательство «Везарат-е фарханг ва ершад-е еслами», 1382 год по солнечной хиджре.
  • «Шомаре-е 168 – хенгам-е обур аз Мадаен ва дидан-е Так-е Касра», взято с сайта «Ганджур», дата: 26 число месяца Азар 1396 года по солнечной хиджре.
  • Аввад Куркис, «Аз-захаир аш-шаркыйа», г. Бейрут, издательство «Дар аль-гарб аль-ислами», 1999 год.
  • Факых Бахр аль-Улюм Мухаммад Махди и Ахмад Хамеяр, «Зияратгах-ха-е Ерак: моаррафи-е зияратгах-ха-е машхур дар кешвар-е Ерак», г. Тегеран, издательство «Сазман-е хадж ва зиярат», 1393 год по солнечной хиджре.
  • Казвини сейид Махди, «Аль-мазар», под редакцией Джавдата аль-Казвини, г. Бейрут, издательство «Дар ар-Рафидейн», 1426 год по лунной хиджре.
  • Кумми шейх Аббас, «Мафатих аль-джинан», перевод Хусейна Ансарийана, г. Кум, издательство «Дар аль-ирфан», 1388 год по солнечной хиджре.
  • Кумми Мухаммад Реза, «Амакен-е зиярати ва сияхати-е Ерак», г. Кум, издательство «Маш’ар», 1377 год по солнечной хиджре.
  • Мар’аши Хусейн ибн Мухаммад, «Гурар ас-сияр», под редакцией Сухейля Заккара, г. Бейрут, издательство «Дар аль-фикр», 1417 год по лунной хиджре.
  • Мукаддас Ихсан, «Рахнамаи-е амакен-е зиярати ва сияхати дар Ерак», г. Кум, издательство «Маш’ар», 1388 год по солнечной хиджре.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Свод_Касра&oldid=16266