Джуз

Джуз (арабский: جُزْء) - один из критериев разделения Корана. Каждый джуз эквивалентен одной тридцатой части Корана, что составляет примерно двадцать страниц по каллиграфии Османа Тахи. Каждый джуз делится на четыре хизба. Тридцатый джуз, в котором 37 сур, содержит наибольшее количество сур. В некоторых культурах джузы Корана называют либо по их порядковому номеру, либо по первому слову, которым начинается джуз.

Понятие

Джуз - одно из разделений Корана. Мусульмане разделили Коран на 30 джузов, то есть 30 частей.[1] В некоторых культурах джузы называют по их порядковому номеру или по первому слову, которым начинается джуз, например "амм джуз" означает 30-й джуз, который начинается со слов "амма ятасаалун".[2] Каждый джуз включает в себя четыре хизба, а в каллиграфическом написании Османа Тахи каждый джуз занимает 20 страниц.[3]

История разделения Корана на джузы

Некоторые считают, что происхождение разделения Корана на джузы восходит к преданию от Пророка (мир ему), в котором говорится о чтении Корана каждый месяц лунного календаря.[4] Однако по поводу времени начала разделения Корана на 30 джузов существуют разные мнения. Говорят, что это разделение началось во времена Хаджжаджа ибн Юсуфа Сакифи (ум. в 95 г.х.), чтобы каждый день месяца Рамадан читался один джуз.[6] Некоторые также говорили, что халиф аль-Мамун (правил в 198-218 гг. х.) приказал произвести такое разделение Корана.[7] Замахшари, муфассир 8 века, считал, что традиция разделения Корана на 30 джузов берёт начало в религиозных школах.[8]

Чтение Корана по частям (джузхони)

В Иране и некоторых других исламских странах мусульмане в месяц Рамадан коллективно читают весь Коран. Таким образом, каждый день они читают одну часть (джуз') Корана. Эта традиция называется "джузхони".[10]

Иранское телевидение транслирует в прямом эфире чтение некоторых частей Корана в святых местах.

В некоторых исламских странах, таких как Иран, части Корана печатаются отдельно. Эти издания Корана называются "сипаре" и используются на поминальных церемониях.[11]

Однако аятолла Сейед Мохаммад Хоссейн Техрани (ум. в 1416 г.х.) возражал против распространения Корана по частям на поминальных церемониях. Он считал, что эта традиция берёт начало со времён Йазида ибн Муавии, и полагал, что на таких церемониях следует использовать только полный текст Корана.[12]