Мунафик

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Лицемер»)

Мунафик (араб: المنافق) или лицемер - это человек, который на самом деле не принял ислам, но притворяется верующим. Феномен лицемерия — нифак появился в исламской истории, когда Пророк (с) мигрировал в Медину и получил там поддержку и власть, поэтому неверующие сочли, что в их мирских интересах лучше притворяться мусульманами.

«Лицемер» входит в число понятий, которые несколько раз повторяются в Коране. Сура аль-Мунафикун Коран /61 которая так и переводится — лицемеры, упоминает некоторые их характеристики и упрекает их.

Согласно историческим сообщениям, Пророк (с) терпел лицемеров, но в то же время противодействовал их злым делам. Например, мечеть «Дирар», ставшая базой лицемеров, была разрушена по приказу Пророка (с). Определение

Лицемер (мунафик) – это человек, который скрывает свое неверие и притворяется верующим [1]. «Лицемер» противопоставляется словам «верующий» — мумин и «неверующий» — кафир [2]. Согласно профессору Мутаххари, верующий придерживается ислама в своем сердце, словах и действиях; неверующий отвергает ислам в своем сердце, словах и действиях, а лицемер отвергает ислам в своем сердце, но притворяется мусульманином своими словами и действиями [3].

Истоки лицемерия в Исламе

Проблема лицемерия и лицемеров в Исламе возникла после переселения Пророка (с) в Медину. В Мекке мусульмане были слабы, и их противники не боялись выражать свое неприятие и неприязнь к ним. Однако в Медине мусульмане обладали властью, и их противники считали что не в их интересах открыто выражать свою враждебность. Таким образом, они притворялись, что приняли ислам, хотя на самом деле были неверующими [4].

Сура аль-Мунафикун — Коран 61, была ниспослана о лицемерах. В этой главе Коран описывает их, а также их враждебность по отношению к мусульманам. Аллах повелевает Пророку (с) остерегаться их [5]. Лицемеры во времена Пророка (с)

Исторические источники и источники хадисов перечисляют ряд людей из лицемеров времен Пророка (с). Аль-Макризи называет некоторых лицемеров из племен Аус и Хазрадж и упоминает их враждебность по отношению к Исламу и Пророку (с). Абдаллах ибн Убай был одним из этих лицемеров, угрожавших изгнать сподвижников — переселенцев из Медины. Абдаллах ибн 'Уяйна был еще одним лицемером, который поощрял своих товарищей убить Пророка (с) [6].

Жители Акабы также считаются лицемерами. Эти люди были группой сподвижников, которые сговорились убить Пророка (с) на обратном пути после битвы при Табуке, но им не удалось осуществить свой план [7]. По данным историков, этих заговорщиков было от двенадцати до пятнадцати человек [8]. Согласно хадису имама ас-Садыка (а), их было двенадцать человек, и восемь из них были из курайшитов [9]. Аш-Шейх ас-Садук утверждает на основании другого хадиса, что двенадцать из них были из Омейядов, а пятеро из других племен [10]. Ас-Суюти, известный суннитский ученый, упомянул имена жителей Акабы, включая Саада ибн Аби Сарх, Абу Хадир аль-Араби, Джулас ибн Сувейд, Мулайх ат-Тайми, Хусайн ибн Нумайр, Туайма ибн Убайрак и Мурра ибн Раби [11].

Характеристики

В Коране и хадисах упоминается ряд характеристик присущих лицемерам: Лживость речей, произношение лживых клятв чтобы ввести людей в заблуждение, непонимание реальности, хороший внешний вид и красивые высказывания, отказ от правды, подозрительность и страх перед любым происшествием, насмешки над истиной, разврат и греховность. Мысль о том, чтобы владеть всем и поставить всех в зависимость от себя. И наконец, самомнение и принижение других Ссылаясь на проповедь 194 в сборнике речей имама Али (а) «Нахдж аль-Балага», аятолла Мисбах Язди упоминает следующие характеристики лицемеров: наличие скрытых планов, внешняя чистота и внутренняя нечистота, злоба по отношению к верующим и жадность [12].

Поведение Пророка по отношению к лицемерам

Исторические источники свидетельствуют, что Пророк (с) старался терпеть лицемеров насколько это возможно [13], он знал об их скрытом неверии и предателстве [14] однако не соглашался с теми, кто рекомендовал казнить лицемеров. Тем не менее, Пророк (с) следил за их действиями и противодействовал их заговорам и злодеяниям. В некоторых редких случаях Пророк (с) применял к ним силу, например, когда он разрушил основанную ими мечеть — Масджид Дирар [15].

Место лицемеров в аду

Согласно Корану 4:145, «лицемеры будут в самой нижней области адского огня» там, где хуже всего. Аятолла Макарим Ширази утверждает, что в Коране лицемерие хуже неверия, а лицемеры — самые далекие от Бога создания [16].

Заупокойная молитва за лицемеров

В мусульманских правоведческих трудах ведется дискуссия о том, как совершать погребальную молитву —«салат аль-джаназа», над телом умершего лицемера [17] Среди правоведов также существуют разногласия относительно того, следует ли вообще совершать погребальную молитву для лицемеров [18]. Большинство правоведов утверждают, что заупокойная молитва читаемая для лицемера содержит всего четыре такбира (в отличие от заупокойной молитвы верующего, в которой пять такбиров), и исполнители не просят у Бога прощения за умершего лицемера [19], а, по мнению некоторых правоведов, они должны просить Бога проклясть мертвого лицемера [20].

Библиография

Помимо дискуссий о лицемерах в юридических и экзегетических трудах, существует ряд независимых работ, в которых обсуждаются лицемерие и лицемеры:

«Сифат ан-нифак ва замм аль-мунафикин» («Описание лицемерия и порицание лицемеров») Джафара ибн Мухаммад аль-Фариани (207/822-3; 301/913-4) «Сифат ан-нифак ва наат аль-мунафикин мин ас-сунан аль-махтура ан Расул Аллах (с)» — «Описание лицемерия и изображения лицемеров из хадисов, передаваемых от посланника Аллаха», Абу Нухайм аль-Исфахани (334/945-6) (430/1038-9) «Сифат аль-мунафикин» — «Характеристики лицемеров» Ибн Каййима аль-Джаузия (691/1291–2; 751/1350–1351).

В этой связи написаны также и другие книги:

  • «Аль-Мунафикун фи аль-Коран» Сайида Хасана ас-Садра.
  • «Нифак ва аль-мунафикун фи аль-Куран» Джафара Субхани.
  • «Заахират ан-нифак ва хабаис аль-мунафикин фи аль-тарих» Абд аль-Рахман Хасан Хабнака аль-Майдани.
  • «Аль-Муваджиха байн ан-Наби (с) ва байн аль-мунафикин» Абд аль-Карим Найири.
  • «Сувар аль-мунафикин фи аль-Куран аль-карим» Бухари Сабаи.
  • «Нифак ва мунафик аз дидгах-е шахид Муттахари» Захра Ашиян и Фиришта Салами.
  • «Чехре-е мунафикан дар Коран», Фаразманд.

Примечания

  1. ↑ Турайхи, Маджма аль-Бахрайн, том. 5, с. 241.
  2. ↑ Мутаххари, Маджма Асар, том. 25, с. 201-202.
  3. ↑ Мутаххари, Маджма Асар, том. 25, с. 206
  4. ↑ Макарим Ширази, Тафсир-и Немуне, том. 24, с. 146.
  5. ↑ Табатабаи, аль-Мизан, том. 19, с. 278.
  6. ↑ Макризи, Имта аль-Асма, том. 14, с. 343-364.
  7. ↑ Макризи, Имта аль-Асма, том. 2, с. 74.
  8. ↑ Вакиди, аль-Магази, том. 3, с. 1044-1045; Ибн Касир, Аль Бидая валь Нихая, том. 5, с. 20.
  9. ↑ Табриси, Маджма аль-баян, том. 5, с. 79
  10. ↑ Садук, аль-Хисал, том. 2, с. 398.
  11. ↑ Суюти, ад-Дурр аль-Мансур, том. 4, с. 343.
  12. ↑ Мисбах Язди, «Ахлак-и ислами», с. 4.
  13. ↑ Данеш, «Расул-и Худа ва истиратижи-йи ишан дар барабар-и хат-и нифак», с. 23.
  14. ↑ Данеш, «Расул-и Худа ва истиратижи-йи ишан дар барабар-и хат-и нифак», с. 23.
  15. ↑ Джафариян, «Тарих сияси-йи Ислам», с. 650; Данеш, «Расул-и Худа ва истиратижи-йи ишан дар барабар-и хат-и нифак», с. 21-22.
  16. ↑ Макарим Ширази, «аль-Амсаль фи тафсир китаб Аллах аль-мунзал», том. 3, с. 504.
  17. ↑ Хилли, «Тахрир ахкам аль-шарийя», том. 1, с. 122; Наджафи, «Джавахир аль-калам», том. 12, с. 47.
  18. ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калам», том. 12, с. 47.
  19. ↑ Хилли, «Тахрир ахкам аль-шарийя», том. 1, с. 122; Наджафи, «Джавахир аль-калам», том. 12, с. 47.
  20. ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калам», том. 12, с. 47.


Литература

  • Данеш, Мухаммад Кадир. «Расул-и Худа ва истиратижи-йи ишан дар барабар-и хат-и нифак», журнал Ма'арифат, №. 129, 1387 с.х.
  • Хилли, аль-Хасан ибн Юсуф «аль — Тахрир ахкам аш-шарийа а'ла мазхаб аль-имамийя». Под редакцией Ибрагима Бахадури. Кум: «Муассиса-йи Имам Садык (а)», 1420 г. хиджры.
  • Ибн Касир ад-Димашки, Исмаил ибн Умар. «Аль-Бидайя ва ль-нихая». Бейрут: «Дар аль-Фикр», 1398 г. хиджры.
  • Джафариян, Расул. «Тарих сияси-йи ислам; сира-йи Расул-и Худа (с)». Кум: «Интишарат-и Далил-и Ма», 1380 с.х.
  • Макарим Ширази, Насир. «Аль-Амсаль фи тафсир китаб Аллах аль-мунзал». Первое издание, 1421 г. хиджры.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Мунафик&oldid=13014