Сура Аль-Джинн
| Нух← →Муззаммиль | |
 | |
| Номер суры | 72 |
|---|---|
| Джуз | 29 |
| Ниспослание | |
| Порядок ниспослания суры | 40 |
| Мекканская сура/Мединская сура | Мекканская |
| Информация | |
| Количество аятов | 28 |
| количество слов | 286 |
| количество букв | ۱۱۰۹ |
Сура Аль-Джинн (арабский: سورة الجن) – это семьдесят вторая мекканская сура, содержащаяся в 29-ой части Корана. Причиной название является как само слово «джин», что употреблено в первом аяте этой суры, так и тематика о джинах. Сура Аль-Джинн поднимает и отвечает на некоторые суеверные представления людей о джиннах, и, согласно её содержанию призыв пророка ислама (с) направлен как к людям, так и к джинам. Известным аятом этой суры является 18-й аят о мечетях Аллаха и аяты 26 и 27, о непорочности Посланника Аллаха (с).
О достоинстве чтения суры Аль-Джин в преданиях сказано: "кто прочтет эту суру, Аллах дарует ему награду освобождения рабов, равную количеству каждого джина или шайтана, будь то, подтвердивший посланника Аллаха (с) или отвергнувший его".
Общие сведения
- Название Суры
Эта сура была названа «джин» из-за наличия информации о джиннах и использования этого слова в её первом аяте [1]. Согласно началу первого аята, некоторые назвали эту суру «Куль ухия» (Скажи, внушено мне...) [2]. Джинн считается таинственным существом, которое, как и человек, обладает сознанием, выбором и долгом, и в силу своей природы скрыто от человеческих восприятий и при обычных обстоятельствах не ощущается пятью чувствами [3]. Согласно некоторым аятам и преданиям, джинны созданы из огня или огненной смеси. Как и у человека, у джинов есть обязанности и цель их сотворения также является поклонение Аллаху. Они также будут воскрешены в будущей жизни и могут быть послушными или непокорными, верующими или идолопоклонниками [4].
- Порядок и место ниспослания
Сура Аль-Джинн – это одна из мекканских сур. По порядку ниспослания она является 40-ой, а в Коране 72 – ой и находится в 29-ой части Корана [5].
- Количество аятов и другие особенности
Сура Аль-Джинн состоит из 28 аятов, 286 слов и 1109 букв. По объёму это одна из сур с короткими аятами «муфассылят» и составляет первую часть 29-ой части Корана [6].Сура Джин является первой из пяти сур, которые начинаются со слова «Куль» (скажи). Также эту суру считаю одной из сур "мумтаханат" [7] потому, что её содержание схоже с содержанием суры "Аль-Мумтахана". [8]
Содержание
Первая часть суры Аль-Джинн описывает общину джиннов, которые услышав Коран были поражены его красноречием. Признав величие и Коран как руководство, они уверовали в Посланника Аллаха (с) и ответили на призыв Корана, уверовали в жизнь после смерти. [9] В этой суре говорится о существовании двух групп верующих и неверных среди джиннов, которые, как и люди, одни праведные, а другие развращены. Сура Аль-Джинн поднимает некоторые суеверные представления людей о джиннах и отвечает на них, а также указывает на то, что призыв Посланника Аллаха (с) обращён как к людям, так и к джинам. [10]
В другой части суры Аль-Джинн упоминается единобожие и воскресение, а в последней части говорится о знании сокровенного, которого не знает никто, кроме тех, кому Аллах пожелал это открыть. [11]
| Вера в Аллаха это счастье людей и джинов | |||||||||||||||
| Раздел первый Аяты 1-15 Свобода верующих джинов | Раздел второй Аяты 16-28 Призыв многобожников к единобожию и следованию за пророком ислама (с) | ||||||||||||||
| Тема первая Аяты 1-2: Джины уверовали в пророка | Тема первая Аяты 16-18: Напоминание о пользе веры | ||||||||||||||
| Тема вторая Аяты 3-12: Раскаяние верующих джинов в том, что они имели далекие от истины убеждения. | Тема вторая Аяты 19-28: Чтобы не уверовать, язычники придумали отговорку, что якобы пророк (с) призывает следовать только ему, язычники говорили: «Нас больше и сил у нас больше и быть может пророк (с) изменил слова Аллаха».Причина ниспослания | ||||||||||||||
| Тема третья Аяты 13-15: Воздаяние верующим джинам. | |||||||||||||||
Причины ниспослания суры
Причиной ниспослания этой суры толкователи Корана считают случай, когда джины прислушались к чтению Корана Посланником Аллаха (с), о чем говорится в суре Аль-Ахкаф (аяты 29 – 32). [14]
- В толковании Али бин Ибрахима Куми говорится, что для призыва людей к исламу Посланник Аллаха (с) вышел из Мекки в сторону базара «У'кказ» в городе Таифе, но не получил положительного ответа и не добился ощутимых результатов. На обратном пути, в месте под названием «долина джинов» он принялся читать Коран. Его голос услышали несколько джинов, которые сразу же уверовали в него, после чего возвратились к своему племени для того, чтобы призвать их к исламу. [15]
- От Ибн Аббаса также есть хадис, что посланник Аллаха (с) читал Коран во время утреннего намаза, когда к нему подошли несколько джинов, которые искали причину обрыва небесных вестей. Они услышали чтение Корана посланником Аллаха (с) и поняли, что по этой причине они больше не получают вестей с небес. После чего они вернулись в своё племя и призвали их к исламу [16].
- Со слов Абдуллы бин Масуда также передается: «Однажды ночью мы потеряли пророка (с) и начали беспокоится о нем, после долгого поиска мы нашли его возвращающемся со стороны горы Хира. Он сказал: «Ко мне приходил один джин из проповедников, и я ходил к ним, для того, чтобы почитать им Коран. [17]
Известные аяты суры Аль-Джин
| “ | «وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدً
И поистине мечети принадлежат Аллаху, следовательно, не призывайте никого на ряду с Аллахом (Аят 18) |
” |
Табарси цитирует Халила в своём комментарии к Маджму-ль-байан: «В аяте говорится, что в мечетях и местах, построенных для поколения Аллаху, не равняйте никого с Ним в поклонении, как это делают христиане в своих молельнях или многобожники в Каабе».
Также Табарси со слов Саида бин Джубайра, Заджаджа и Фараа толкует слово "масаджид", как части тела, которые человек прилагает к земле совершая земной поклон "суджуд". И не приемлемо совершать земной поклон кому-либо, кроме Аллаха. [18]
- Аяты о непорочности пророков
| “ | «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا﴿۲۶﴾إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا» | ” |
| “ | Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей (Аяты 26 – 27) | ” |
Этот аят повествует о одном правиле в отношении знания сокровенного. Аллах говорит, что не открывает своего сокровенного никому, а после исключает из этого списка «избранных пророков». [19] Эти аяты также являются доказательством непогрешимости пророков, которые при помощи невидимой и божественной силы и заботы ангелов защищены от промахов и ошибок, а также от дьяволов из числа джинов и людей, и искушений и того, что наносит вред неповторимости откровения. [20]
Достоинства и особенности
О достоинствах чтения суры Аль-Джин от посланника Аллаха (с) передаётся: "Аллах вознаградит читающего эту сура наградой освобождения раба в размере, равному числу каждого джина и шайтана, подтвердившего пророческую миссию пророка (с) или отвергнувшего её" [21]. От имама Садыка (а) также передаётся: "каждый, кто будет много читать суру «Куль ухия» (Сура Аль-Джин), того не коснётся сглаз, колдовство, хитрость и мучения со стороны джинов, и он будет с пророком (с)" [22].
В некоторых хадисах говорится, что чтение этой суры помогает увидеть во сне пророка (с) [23], увеличивает понимание и интеллект [24], помогает выплатить долг [25] и отдаляет джинов [26].
Текст и Перевод Сура Аль-Джинн
| Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! | بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ |
| Скажи: «Внушено мне в откровении, что подслушивало сонмище джиннов, и сказали они: “Воистину, слышали мы дивный Коран, (1) | قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا(١) |
| который наставляет на путь истинный. Мы уверовали в него и никогда не придадим Господу нашему никого в сотоварищи. (2) | يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا(٢) |
| Возвеличено достоинство Господа нашего, и не соизволил Он взять Себе ни супруги, ни ребенка. (3) | وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا(٣) |
| Глупец среди нас говорил несусветное об Аллахе.(4) | وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّـهِ شَطَطًا(٤) |
| Мы же полагали, что ни люди, ни джинны не станут говорить об Аллахе ложь. (5) | وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا(٥) |
| Искали некие мужи из числа людей покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только прибавили им бремени.(6) | وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا(٦) |
| Думали они так же, как и вы, что Аллах никогда никого не отправит [с пророческой миссией]. (7) | وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّـهُ أَحَدًا(٧) |
| Мы коснулись неба и нашли, что оно наполнено могучими стражами и светочами. (8) | وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا(٨) |
| Прежде мы сидели в засаде на небе, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушивает ныне, находит для себя подстерегающий светоч. (9) | وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا(٩) |
| Мы не знаем, желали зла тем, кто на земле, или же Господь захотел наставить их этим на путь истинный. (10) | وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا(١٠) |
| Есть среди нас праведные и те, кто ниже этого; и следовали мы разными путями. (11) | وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا(١١) |
| Мы знали, что не умалим силы Аллаха на земле и не обессилим Его бегством [от наказания]. (12) | وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّـهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا(١٢) |
| Когда же мы услышали руководство к пути истинному [Коран], то уверовали в него. А тому, кто верует в Господа своего, нечего опасаться ни ущерба, ни притеснения. (13) | وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ۖ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا(١٣) |
| Есть среди нас и всецело предавшиеся Аллаху, и есть отступившие [от Него]. Те, кто предался Аллаху, встали на путь истинный. (14) | وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَـٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا(١٤) |
| Вероотступники же — топливо для ада”». (15) | وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا(١٥) |
| И если бы они устояли на этом пути, то Мы напоили бы их водою обильно, (16) | وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا(١٦) |
| дабы подвергнуть их испытанию в этом. А того, кто отказывается поминать Господа своего, Мы подвергаем тяжкому наказанию. (17) | لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا(١٧) |
| [Принадлежат] Аллаху места поклонения. Поэтому не обращайтесь с молитвой ни к кому, кроме Аллаха. (18) | وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا(١٨) |
| Когда поднялся раб Аллаха [пророк Мухаммад], чтобы обратится к Нему с молитвой, то они [джинны] были готовы плотно окружить его. (19) | وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا(١٩) |
| Скажи: «Я обращаюсь с молитвой только к Господу своему и не придаю Ему в сотоварищи никого». (20) | قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا(٢٠) |
| Скажи: «Воистину, не в моей власти причинить вам зло или добро». (21) | قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا(٢١) |
| Скажи: «Никто не спасет меня от Аллаха, и не обрету я надежного убежища помимо Него, (22) | قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّـهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا(٢٢) |
| кроме донесения [Откровения] Аллаха и Его посланий». Тем же, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, уготован адский огонь, в котором они [пребудут] вечно, (23) | إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا(٢٣) |
| пока воочию не узреют того, что было им обещано. И тогда они узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (24) | حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا(٢٤) |
| Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам [наказание], или же отсрочит его Господь мой, (25) | قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا(٢٥) |
| ведающий о сокровенном. И Он никому не откроет Своего сокровенного, (26) | عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا(٢٦) |
| за исключением тех посланников, которыми Он доволен, к кому приставляет Он стражей спереди и сзади, (27) | إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا(٢٧) |
| дабы знать Ему, что они донесли [до людей] послания Господа их. И объемлет Он знанием все, что происходит с ними, и ведетсчет всякой вещи». (28) | لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا(٢٨) |
Примечания
- ↑ Сафави, «Сура Джин», стр. 717.
- ↑ Ибн Ашур, Тафсиру-ль-тахрирва-ль-тануир, т. 29, стр. 216.
- ↑ Куша, «Джин», стр. 595.
- ↑ Куша, «Джин», стр. 595.
- ↑ Хуррамшахи, «Сура Джин», стр. 1259.
- ↑ Хуррамшахи, «Сура Джин», стр. 1259
- ↑ Рамьяр, Тарихе Коран, стр. 360 и 596.
- ↑ Фархангномеулум-е Куран, т. 1, стр. 2612.
- ↑ МакаримШрази, Тафсирнамуне, т. 25, стр. 97.
- ↑ Хуррамшахи, «Джины», стр. 590.
- ↑ МакаримШирази, Тафсирнемуне, т. 25, стр. 97.
- ↑ Хамега, Мухаммад, Структура сур Священного Корана, т. 1
- ↑ Хамегар, Мухаммад, Структура сур Священного Корана, т. 1.
- ↑ Суюти, Ад-дару-ль-мансур, т. 6, стр. 270.
- ↑ Куми, ТафсирКуми, т. 2, стр. 299.
- ↑ МакаримШирази, ТафсирНемуне, т. 25, стр. 101.
- ↑ Табриси, Маджму-ль-байан, т. 1, стр. 554.
- ↑ Табриси, Маджму-ль-байан, т. 1, стр. 560.
- ↑ МакаримШирази, ТафсирНемуне, т. 25, стр. 140-141.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 20, стр. 54.
- ↑ Табарси, Маджму-ль-Байан, т.1, стр. 140.
- ↑ Садук, Савабу-ль-амаль, стр. 140.
- ↑ Садук, Савабу-ль-амаль, стр. 140.
- ↑ Кафами, Мисбах, стр. 459.
- ↑ Кафами, Мисбах, стр. 459.
- ↑ Бухрани, Аль-Бурхан, т. 5, стр. 505.
Литература
- Ибн Ашур, Мухаммад Тахир, "Тафсиу-т-Тахрир ва-ль-Танвир", известный как "Тафсир ибн Ашур", Бейрут, Институт арабской истории, 1420 г.х.
- Бахрани, СейедХашем, "Аль-Бурхан", Тегеран, Фонд Бе'сат, 1415 г.
- Хоррамшахи, Бахауддин, термин "Джинн", в "Энциклопедии Корана и коранических исследований", Тегеран, Достан-Нахид, 1998.