Сатана

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Шайтан»)

Сатана (арабский: شیطان) – это определение каждой злой сущности. Иногда сатаной называют конкретную сущность, а именно Иблиса, который отказался совершить поклон Адаму и был изгнан из сени божьей милости и почетного статуса у Него. Относительно природы сатаны среди учёных имеются разногласия, однако же большинство из них склоняются к тому, что он относится к роду джинов.

В священном Коране слово сатана и дьяволы используется 88 раз, и в большинстве из них подразумевается Иблис. Согласно аятам священного Корана, сатана отказался исполнить веление Бога и поклониться Адаму, вследствие чего был изгнан из того положения, которое он имел у Господа. После этого сатана попросил у Бога отсрочки до наступления судного дня, на что Господь дал свое согласие и отсрочку до определённого дня. В многочисленных аятах Всевышний предупреждает человека о большой опасности, которую несёт в себе для человека сатана, и велит человеку и не поддаваться его наущениям, дабы он не сбил его с пути поклонения своему Богу.

В преданиях имеются многочисленные истории, связанные с сатаной, среди которых истории встреч сатаны с некоторыми пророками и имамами . Также в преданиях упоминается качества и характеристики сатаны. Согласно исламскому учению, сатана может лишь наущать и поощрять человека к совершению греха, и кроме этого призыва сатана не имеет никакой власти над человеком, равно как и не может заставить его совершить тот грех, к которому он его призывает. Конечной обителью сатаны и его последователей является адский огонь.

Определение

Сатана в исламской традиции – это общее название для каждой сущности, что противиться подчинению Господу и сбивает других с пути подчинения Ему. Таким образом, сатана может быть как человеком, так и джином. В узком значении под словом сатана подразумевается Иблис, который отказался совершить поклон Адаму (а), вследствие чего с другими дьяволами посвятил свою жизнь и свое бытие тому, чтобы сбивать людей с пути истины [1]. В священном Коране сатана определяется как заклятый враг для человечества, единственной заботой которого является введение его в заблуждение [2].

Полем деятельности сатаны является шариат, а не бытие, потому как, согласно учению ислама, сатана может лишь наущать человека и подталкивать его к совершению греха. Соответственно, вся власть сатаны над человеком ограничивается лишь его призывом ко греху и он не имеет никакой другой власти над ним [3].

Слово сатана в священном Коране упоминается 88 раз: 70 раз единственном числе и 18 раз в множественном [4]. К примеру, это слово используется в его узком значении в 36 аяте суры «Корова», в котором подразумевается Иблис, и в широком значении в 121 аяте суры «Скот»(Аль-Анаам), в котором подразумевается войско Иблиса [5]. Алламе Табатабаи в своей книге «Аль-Мизан» выражает мнение о том, что бытие сатаны, который подталкивает человека к ослушанию Господа, является одной из основ и столпов бытия, указывающей на выбор человека и его дорогу на пути к совершенству [6].

Относительно вопроса о том, является ли сатана из рода ангелов, или же он из рода джинов, существуют два мнения, и большинство толкователей Корана склонны полагать, что он происходит из рода джинов. Ибн Аббас, ибн Мас’уд, Катада, Са’ид ибн Мусайиб, ибн Джарих, ибн Анбари, ибн Джарир Табари, шейх Туси, Бейдави и ряд других учёных считают, что сатана происходит из рода ангелов [7].

Качества и характеристики

В священном Коране упоминаются некоторые качества сатаны, часть которых мы перечислим далее:

  • высокомерие [8]
  • неблагодарность [9]
  • неверие [10]
  • преступник [11]
  • ослушник [12]
  • упорствующий [13]
  • порицаемый [14]
  • гонимый [15]
  • изгнанный [16]
  • проклятый [17]
  • получивший отсрочку [18]
  • явный враг (для человека) [19]
  • плохой спутник [20]
  • изменник [21]
  • заблуждающий [22]
  • искуситель [23]
  • дающий ложные обещания [24]
  • призывающий в ад [25]

Алламе Маджлиси в своей книге «Бихар аль-анвар» приводит от непорочных 177 преданий относительно сатаны или (Иблиса). Согласно этим преданиям, произнесение слов «С именем Аллаха» в начале любого дела является причиной отдалении сатаны от человека в его деле. К таким делам относятся принятие пищи [26], путешествия и выход из дома [27], совершение малого омовения [28], совершение молитвы [29] и близость с женой [30]. Имам Али (а) в своей проповеди, которая получила название «Касы’а» («Размалывающая»), перечисляет некоторые качества сатаны, среди которых называет зависть, фанатизм, выискивание чужих недостатков, безосновательное обвинение, тщеславие, жадность и сильное желание [31].

Согласно аятам священного Корана, Иблис и его последователи, то есть все дьяволы, будут пребывать под гневом Бога в адском огне [32].

В священном Коране также описываются различные методы сатаны по заблуждение людей. К примеру: сеяние вражды [33], забвение поминания Бога, в особенности при совершении молитвы [34], внушение страха перед бедностью и мирскими невзгодами [35].

Приукрашивание и выставление в красивом свете греховных и пустых мыслей и деяний [36], приукрашивание мирских благ, зацикливание внимание на женщинах, детях и имуществе [37], внушение тщетных надежд [38], распространение нечисти и порочности [39] – все это относится к методам сатаны по заблуждению людей, что описаны в священном Коране.

Доказательства сотворения сатаны и предоставления ему отсрочки

Согласно аятам священного Корана, после того, как сатана был изгнан из числа приближенных к Богу по причине своего отказа от поклона Адаму (а), он попросил Бога о том, чтобы Он предоставил ему отсрочку до судного дня, на что Господь ответил Своим согласием [40]. По вопросу о том, зачем был создан сатана и почему после его изгнания ему дана была отсрочка используемая им для заблуждения рабов Аллаха, среди толкователей Корана существуют различные мнения [41]. К примеру, некоторые из них заявляют, что сатана изначально не был порочным, а стал таким вследствие своего непослушания. Другие заявляют, что сотворение его изначально преследовало своей целью испытание человека.

Сатана не был сотворён нечестивым

Всевышний не сотворил сатану нечестивым и сбивающим людей с истинного пути. До того как взять на себя эту функцию в течение 6000 лет он занимался только поклонением Богу и был спутником ангелов, вместе с которыми и совершал поклонение. Однако же по причине своего высокомерия по отношению к Богу он встал на путь ослушания Его и вышел из сени божьей милости [42]. По убеждению алламе Табатабаи, который выразил его в своем толковании священного Корана «Аль-Мизан», бытие Иблиса не является абсолютным злом, однако же это зло, смешанное с добром [43].

Средство для испытания людей

Согласно священному Корану, сотворение Иблиса имело своей целью испытание рабов Аллаха [44]. Всевышний сделал наущения сатаны испытанием чёрствых людей с больной душой [45].

Способности и зона компетенции

В священном Коране влияние сатаны, то есть, Иблиса и его последователей, описывается весьма ограниченным и слабым [46]. Иблис, дьяволы и джины не могут заполучить сокровенного знания и узнать сокрытое Богом [47].

Согласно аятам священного Корана, Иблис и его последователи не имеют над рабами Аллаха никакой власти. Доказательством тому является ответ Всевышнего на угрозы Иблиса сбивать Его рабов с истинного пути, на что Бог ответил, что у Иблиса нет никакой власти над ними, исключая лишь тех, кто сам последует за ним [48]. Алламе Табатабаи и Макарим Ширази считают, что сатана может принять любое обличие, за исключением образа пророков (а) и их наместников [49].

См. также

  • Иблис
  • Отступающий при поминании Господа

Примечания

  1. ↑ Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», 1375 год по солнечной хиджре, т. 29, стр. 192.
  2. ↑ Сура «Украшения» (Аз-Зухруф), аят 62; сура «Юсуф», аят 5; сура «Пещера» (Аль-Кахф), аят 50; сура «Перенос ночью» (Аль-Исра), аят 53; сура «Корова» Аль-Бакара, аят 168.
  3. ↑ «У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне» (сура «Ибрахим», аят 22).
  4. ↑ Асгари, «Ма’нащенаси-е навин аз важе-е шейтан», стр. 214.
  5. ↑ Асгари, «Ма’нащенаси-е навин аз важе-е шейтан», стр. 214.
  6. ↑ Алламе Табатабаи, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», 1374 год по солнечной хиджре, т. 8, стр. 38.
  7. ↑ Шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, «Тибьян фи тафсир аль-Коръан», г. Бейрут, т. 1, стр. 150; Бейдави Насыр ад-Дин, «Анвар ат-танзиль ва асрар ат-та’виль», издательство «Дар аль-фикр», т. 1, стр. 294; Табари Мухаммад ибн Джарир, «Джами’ аль-баян ‘ан та’виль ай аль-Коръан», 1415 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 321.
  8. ↑ Сура «Корова», аят 34.
  9. ↑ Сура «Корова», аят 34; сура «Сад», аят 74.
  10. ↑ Сура «Перенос ночью», аят 27.
  11. ↑ Сура «Пещера», аят 50.
  12. ↑ Сура «Марьям», аят 44.
  13. ↑ Сура «Выстроившиеся в ряды», аят 7; сура «Женщины», аят 117.
  14. ↑ Сура «Преграды», аят 18.
  15. ↑ Сура «Скручивание», аят 25; сура «Сад», аят 77; сура «Пчёлы», аят 98.
  16. ↑ Сура «Преграды», аят 18.
  17. ↑ Сура «Сад», аят 78; сура «Аль-хиджр», аят 35.
  18. ↑ Сура «Преграды», аят 15.
  19. ↑ Сура «Я Син», аят 60; сура «Пещера», аят 50; сура «Ангелы», аят 6; сура «Корова», аят 168 и 208; сура «Скот», аят 142; сура «Юсуф», аят 5.
  20. ↑ Сура «Женщины», аят 38.
  21. ↑ Сура «Различение», аят 29.
  22. ↑ Сура «Рассказы», аят 15; сура «Сад», аят 82.
  23. ↑ Сура «Преграды», аят 7, 22 и 27; сура «Та Ха», аят 20 и 120.
  24. ↑ Сура «Женщины», аят 120.
  25. ↑ Сура «Лукман», аят 21.
  26. ↑ Маджлиси Мухаммад Бакыр, «Бихар аль-анвар», 1403 год по лунной хиджре, т. 60, глава об Ибличе и историй о нём, стр. 203, хадис номер 25 и 26.
  27. ↑ Маджлиси Мухаммад Бакыр, «Бихар аль-анвар», 1403 год по лунной хиджре, т. 60, глава об Ибличе и историй о нём, стр. 201 - 202, хадис номер 21.
  28. ↑ Маджлиси Мухаммад Бакыр, «Бихар аль-анвар», 1403 год по лунной хиджре, т. 60, глава об Ибличе и историй о нём, стр. 203, хадис номер 27.
  29. ↑ Маджлиси Мухаммад Бакыр, «Бихар аль-анвар», 1403 год по лунной хиджре, т. 60, глава об Ибличе и историй о нём, стр. 202, хадис номер 24.
  30. ↑ Маджлиси Мухаммад Бакыр, «Бихар аль-анвар», 1403 год по лунной хиджре, т. 60, глава об Ибличе и историй о нём, стр. 201, хадис номер 19; стр. 202, хадис номер 23; стр. 207, хадис номер 42.
  31. ↑ «Нахдж аль-балага», под редакцией Субхи Салиха, хутба 192, стр. 285 – 303.
  32. ↑ «Он сказал: «Вот истина! Я говорю только истину. Я непременно заполню Геенну тобою и всеми, кто последует за тобою». (сура «Сад», аяты 84 – 85); «Он сказал: «Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием (сура «Перенос ночью», аят 63).
  33. ↑ «Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (сура «Трапеза», аят 91).
  34. ↑ «Сатана одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха. Они являются партией сатаны. Воистину, партия сатаны – это потерпевшие убыток» (Сура «Взаимное препирательство», аят 19; «Лишь сатана заставил меня забыть это!» (сура «Пещера», аят 63); сура «Юсуф», аят 42.
  35. ↑ «Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость» (сура «Корова», аят 268).
  36. ↑ «Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех» (сура «Аль-хиджр», аят 39).
  37. ↑ Сура «Семейство Имрана», аят 14.
  38. ↑ «Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды» (сура «Женщины», аят 119; Фахр Рази Мухаммад ибн Умар, «Тафсир аль-кабир ав мафатих аль-гайб», 1411 год по лунной хиджре, т. 11, стр. 38 – 39; Табари Мухаммад ибн Джарир, «Джами’ аль-баян ‘ан та’виль ай аль-Коръан», 1415 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 381.
  39. ↑ «А если кто следует по стопам сатаны, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному» (сура «Свет», аят 21.
  40. ↑ «Он сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены". Он сказал: "Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка!"» (сура «Аль-хиджр», аят 36 и 37).
  41. ↑ Алламе Табатабаи, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», 1374 год по солнечной хиджре, т. 8, стр. 54 - 69.
  42. ↑ «Нахдж аль-балага», под редакцией Субхи Салиха, хутба 192, стр. 285 – 286.
  43. ↑ Алламе Табатабаи, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», 1374 год по солнечной хиджре, т. 8, стр. 37.
  44. ↑ «У него не было над ними никакой власти (или не было для них никакого доказательства). Но он искушал людей, чтобы Мы узнали и отличили того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней» (сура «Саба», аят 21.
  45. ↑ «Он делает то, что подбрасывает сатана, искушением для тех, чьи сердца поражены недугом и чьи сердца ожесточены» (сура «Хадж», аят 53).
  46. ↑ «Воистину, козни сатаны слабы» (сура «Женщины», аят 76).
  47. ↑ «Мы предохранили его от всякого изгнанного и побиваемого дьявола. А если он станет подслушивать украдкой, то за ним последует яркий светоч» (сура «Аль-хиджр», аяты 17 и 18); сура «Выстроившиеся в ряды», аяты 6 – 10; сура «Власть», аят 5.
  48. ↑ «Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой» (сура «Аль-хиджр», аят 42); «Воистину, ты не властен над Моими рабами. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем» (сура «Перенос ночью», аят 65); сура «Пчёлы», аят 99.
  49. ↑ Алламе Табатабаи Мухаммад Хусейн, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», 134 год по солнечной хиджре, т. 8, стр. 62; Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», 1375 год по солнечной хиджре, т. 7, стр. 202.


Литература

  • Священный Коран.
  • Бейдави Насыр ад-Дин, «Анвар ат-танзиль ва асрар ат-та’виль», г. Бейрут, издательство «Дар аль-фикр», без указания даты издания.
  • Шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, «Тибьян фи тафсир аль-Коръан», издательство «Дар ихъя ат-турас аль-‘араби», без указания даты издания.
  • Табари Мухаммад ибн Джарир, «Джами’ аль-баян ‘ан та’виль ай аль-Коръан», при содействии Джамиля аль-Аттара Садакы, г. Бейрут, издательство «Дар аль-фикр», 1415 год по лунной хиджре.
  • Асгари Ансие, «Ма’нащенаси-е навин аз важе-е шейтан», из журнала «Кабасат», номер 64, зима, 1389 год по солнечной хиджре.
  • Алламе Табатабаи Мухаммад Хусейн, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», г. Кум, издательство «Джаме-е модарресин», 1374 год по солнечной хиджре.
  • Фахр Рази Мухаммад ибн Умар, «Тафсир аль-кабир ав мафатих аль-гайб», т. 11, г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа», 1411 год по лунной хиджре.
  • Маджлиси Мухаммад Бакыр, «Бихар аль-анвар аль-джами’а ли дурар ахбар аль-аимма аль-атхар», г. Бейрут, издательство «Дар ихъя ат-турас аль-‘араби», 1403 год по лунной хиджре.
  • Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», г. Тегеран, издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийа», 1375 год по солнечной хиджре.
  • «Нахдж аль-балага», под редакцией Субхи Салиха, г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб ал-лубнани», 1980 год.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Сатана&oldid=18473