Сура Абаса
| ан-Назиат ← →ат-Таквир | |
 | |
| Номер суры | 80 |
|---|---|
| Джуз | 30 |
| Ниспослание | |
| Порядок ниспослания суры | 24 |
| Мекканская сура/Мединская сура | Мекканская |
| Информация | |
| Количество аятов | 42 |
| количество слов | 133 |
| количество букв | 553 |
Сура 'Абаса (арабский: سورة عَبَسَ)- восьмидесятая Мекканская кораническая сура, содержащаяся в тридцатой части Корана. Так как в начале суры содержится слово 'Абаса, что в переводе с арабского означает нахмурился. Сура повествует о важности Корана и последствиях не благодарности за божьи дары, о событиях Судного дня и судьбе людей в этот период. В начале суры Аллах упрекает того человека выразившего недовольство при виде подошедшего к нему слепого.
Аяты с 34 по 37 известны своим описанием событий судного дня. В них говорится о том, что родные и близкие забудут друг про друга в Судный День, и самые спокойные и умиротворенные в этот день согласно преданиям будут те, кто читал в мирской жизни суру 'Абаса.
Общие сведения
- Название суры
Сура 'Абаса - нахмурился, выразил на лице недовольство. Сура названа 'Абаса потому что начинается с этого слова. Другие название суры А'ма? взято из второго аята, означает "незрячий" и "Сафара" взято из пятнадцатого аята, в котором оно использовано во множественном числе и означает посланцы, т.е. небесные посланцы - ангелы записывающие деяния людей [1].
- Место и порядок ниспослания суры
'Абаса - восьмидесятая сура Корана [2], мекканская. В последовательности ниспослания это двадцать четвертая сура полученная пророком (с). Сура содержится в тридцатой части Корана.
Количество слов и аятов Сура 'Абаса состоит из 42 аятов, 133 слов и 553 букв. Данная сура также относится к последним кратким сурам Корана под названием - "муфассалят" [3] .
Содержание суры
Несмотря на свою краткость сура затрагивает пять важных тем в том числе вопросы загробного мира:
- . Упрек Аллаха в адрес проявившего недовольство незрячим человеком говорившим правду
- . Важность Корана - божественного откровения
- . Неблагодарность людей в отношении божественной благодати
- . Разъяснение некоторых благ с целью побудить человека на проявление благодарности
- . Напоминание о шокирующих событий судного Дня и то каков будет исход верующих и неверных [4]
| Предупреждение высокомерным, считающим что не нуждаются в Боге | |||||||||||||||
| Пункт первый:Аяты 1-16 Время когда люди увидят свои деяния. | Пункт второй: Аяты 17-42 Заблуждение тех, кто считает себя не нуждающимся в Боге. | ||||||||||||||
| Аяты 1-10: нельзя ставить возвышать богатых перед бедными и относится к состоятельным лучше чем к нуждающимся | Аяты 17-23: люди нуждаются в Боге на всех жизненных этапах. | ||||||||||||||
| Аяты 11-16: цель Корана пробуждение людей от сна забвения. | Аяты 24-32: хлеб насущный дает Бог, посему человек нуждается в Его дарах. | ||||||||||||||
| Аяты 33-42: не верующие в Бога грешники будут опозорены на том свете | |||||||||||||||
Суннитская версия причины ниспослания суры 'Абаса
О причинах ниспослания данной суры среди комментаторов существуют различные мнения:
- Суннитские комментаторы передают: "собрались как - то главы Курайшитской общины у пророка Мухаммада (с). Посланник Аллаха (с) проповедовал им и наставлял их с надеждой что его слова дойдут до их сердец. Во время разговора к нему подошёл Абдуллах ибн Умм Мактум который был незрячим и бедным человеком и сказал обратившись к пророку (с): "О, Посланник Аллаха, прочти мне коранические аяты и научи меня им", он периодически повторял свою просьбу и перебивал пророка (с) много раз. В конце концов пророк (с) расстроился и это отразилось на его лице. В сердцах он (с) подумал: эта арабская знать наверное полагает, что последователи Мухаммада все рабы или слепые. Посему он отвернулся от Абдуллаха и продолжил свою беседу с лидерами Курайшитов. По этому поводу были ниспосланы первые аяты суры 'Абаса в которых Аллах упрекнул пророка за такое поведение. После этого случая посланник Аллаха (с) относился к Абдуллаху с уважением и при встрече говорил: приветствую человека из - за которого я получил порицание от Аллаха" [6]
- Шиитская версия причины ниспослания суры Абаса, щиитские комментаторы Корана считают, что эти аяты, были ниспосланы об одном мужчине из Омейядов сидевшего рядом с пророком (с) когда во время беседы пришел Абдуллах ибн Умм Мактум. Увидев его, тот мужчина из Омейядов высокомерно отстранился, подняв подол плащ - накидки как бы боясь испачкаться, нарочито показывая что якобы Абдуллах грязный, а он принадлежит к мекканской знати. И при этом еще и отвернулся с недовольным лицом. Посему Аллах порицает в этих аятах того мужчину. Эта причина ниспослания содержится в хадисе от имама Садыка (а) [7].Многие шиитские ученые такие как например Сейид Муртаза и Алламе Табатабаи, посчитали суннитскую версию причины ниспослания этих аятов не верной. По их мнению в аятах нет доказательств того, что порицаемый мужчина о котором идет речь в аятах является пророк (с). В соответствии с их версией есть свидетельства, что этот порицаемый - другой мужчина из Мекканских лидеров общины Курейш. Посланник Аллаха (с) не вел себя так, даже с неверными, как же можно допустить, что он поступил так с верующим да к тому же и бедным и слепым? Аллах в суре Калам - Тростниковое перо, которая была ниспослана раньше суры 'Абаса, назвал нравственность пророка (с) - превосходной, и великой " и, поистине, ты - великого нрава" (аят 4). Кроме того, во многих аятах Аллах велел своему посланнику (с) проявлять благой нрав с верующими, быть с ними скромным, кротким и не обольщаться обманчивым блеском мирской суеты. Невозможно чтобы пророк (с) совершил поступок, являющийся некрасивым с точки зрения разума [8].
Известные аяты суры 'Абаса
| “ |
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ "Пусть же посмотрит человек на пищу свою" (Аят 24) |
” |
В толковании Корана, под словом "посмотрит" имеется ввиду внимательно посмотрит и размышляет [9]. Еда которая перед ним, заработана честным дозволенным религией путем или нет? [10] В некоторых хадисах повествуется: под словом "пища", в аяте подразумевается не только материальная, но и духовная, интеллектуальная пища, то есть знания. Человек должен быть внимателен и разборчив относительно того, у кого он берет духовную пищу. [11]
| “ |
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ وَ صَاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ "в тот день убежит человек от брата своего,(34)и матери, и отца,(35) и спутницы, и сыновей.(36) В тот день каждому из них будет дело, достаточное для него."(Аяты 34-35-36-37) |
” |
По мнению комментаторов эти аяты о Судном Дне [12]. В них идет речь о страхе и трепете который охватит людей на божьем Суде. В таком состоянии человеку будет не до близких и родственников [13]. Все эти события произойдут после второго трубного гласа ангела Исрафила (а), который будет оглушительной силы, в 33 аяте этой суры речь как раз о нем [14]. Имам Али (а) в своей молитвах известных как "Молитвы в Куфийской мечети" просит Аллаха о безопасности в тот день [15].
Достоинства и свойства
Посланник Аллаха (с): "лицо того, кто будет читать суру 'Абаса, будет озарено радостью и улыбкой в день Суда" [16]. Имам Садык (а): "Господь даст тень в день Суда тому, кто будет читать суру 'Абаса и одарит его по Своей щедрости и это для Аллаха легко" [17]. В одном из преданий сказано: " кто будет читать суру 'Абаса во время дождя, Аллах простит тому грехи по количеству дождевых капель" [18]. Некоторые предания гласят: "чтение суры 'Абаса защитит путника от опасностей [19] и поможет найти утерянное" [20]
Текст и Перевод Сура Абаса
| Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! | بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ |
| Он нахмурился и отвернулся (1) | عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١﴾ |
| от того, что пришел к нему слепой. (2) | أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴿٢﴾ |
| И откуда тебе знать, — может быть, он очистится, (3) | وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ﴿٣﴾ |
| или станет вспоминать, и поможет ему воспоминание?! (4) | أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿٤﴾ |
| А тот, кто не нуждается, (5) | أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿٥﴾ |
| к нему ты поворачиваешься, (6) | فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿٦﴾ |
| хотя и не на тебе [лежит ответ за то], что он не очищается. (7) | وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿٧﴾ |
| А тот, кто приходит к тебе со стремлением (8) | وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿٨﴾ |
| и испытывает страх [перед Аллахом] (9) | وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿٩﴾ |
| ты от него отвлекаешься.(10) | فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿١٠﴾ |
| Но нет! Воистину, это [ Коран] — напоминание! (11) | كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ |
| и кто пожелает, вспомнит его (12) | فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ |
| в свитках почитаемых, (13) | فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ |
| возвышенных, очищенных (14) | مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ |
| в руках писцов (15) | بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ |
| досточтимых, благих. (16) | كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾ |
| Да сгинет человек! Насколько же он неверен! (17) | قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴿١٧﴾ |
| и виноград, и траву, (18) | مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴿١٨﴾ |
| Из капли сотворил его и соразмерил, (19) | مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ﴿١٩﴾ |
| потом облегчил ему путь, (20) | ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴿٢٠﴾ |
| потом умертвил его и похоронил, (21) | ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴿٢١﴾ |
| потом, когда пожелает, воскресит его. (22) | ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ ﴿٢٢﴾ |
| Но нет! Не совершает он того, что повелел Он! (23) | كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ﴿٢٣﴾ |
| Пусть же посмотрит человек на пищу свою — (24) | فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ ﴿٢٤﴾ |
| как Мы пролили воду ливнем, (25) | أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ﴿٢٥﴾ |
| потом рассекли землю трещинами (26) | ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ﴿٢٦﴾ |
| и взрастили на ней зерна,(27) | فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ﴿٢٧﴾ |
| и маслины, и пальмы, (28) | وَعِنَبًا وَقَضْبًا ﴿٢٨﴾ |
| и сады густые, (29) | وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ﴿٢٩﴾ |
| and densely-planted gardens, (30) | وَحَدَائِقَ غُلْبًا ﴿٣٠﴾ |
| и фрукты, и растения (31) | وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ﴿٣١﴾ |
| на пользу вам и скоту вашему (32) | مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴿٣٢﴾ |
| И когда придет оглушительный [трубный глас], (33) | فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ﴿٣٣﴾ |
| в тот день убежит человек от брата своего, (34) | يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿٣٤﴾ |
| и матери, и отца, (35) | وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ﴿٣٥﴾ |
| и спутницы, и сыновей.(36) | وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ﴿٣٦﴾ |
| В тот день каждому из них будет дело, достаточное для него. (37) | لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴿٣٧﴾ |
| Одни лица в тот день будут светящимися, (38) | وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ﴿٣٨﴾ |
| смеющимися, ликующими, (39) | ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ ﴿٣٩﴾ |
| Другие лица в тот день — на них пыль, (40) | وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ﴿٤٠﴾ |
| покрыла их чернота. (41) | تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴿٤١﴾ |
| Они-то и есть неверные и распутники.(42) | أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ﴿٤٢﴾ |
Примечания
- ↑ Данешнаме-е Куран ва Куран пажухи", том 2, стр. 1265
- ↑ Марифат, Амузещ улюмуль Куран, том 1
- ↑ Данешнаме-е Куран ва Куран пажухи", том 2, стр. 1265
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, том 26
- ↑ Хамегар, Мухаммад, Структура сур Священного Корана, т. 1.
- ↑ Табари, Джами Баян фи Тафсир аль Куран, хадис 30, стр .33
- ↑ Табарси, Маджмауль Баян, том 10, стр. 664
- ↑ Ьабатабаи, Аль Мизан
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, том 26, стр. 145
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, том 26, стр 145
- ↑ Бахрани, Аль Бурхан, том 5, стр. 584
- ↑ Табатабаи, Аль Мизан, том 20, стр. 210
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, том 26, стр. 157 - 158
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, том 26, стр. 157
- ↑ Табатабаи, Аль Мизан, том 20, стр. 210
- ↑ Мафатихуль Джинан
- ↑ Табарси, Маджмауль Баян, том 10, стр. 661
- ↑ Шейх Садук, Савабуль А'маль, стр. 121
- ↑ Бахрани, Аль Бурхан, том 5, стр. 571
- ↑ Каф'ами, Мисбах , стр. 182
Литература
- . Священный Коран, переведенный Мухаммадом Мехди Фуладвандом, Тегеран, "Дар аль-Коран аль-Карим",1376 по хиджре
- "Энциклопедия Корана и коранических исследований", Бахауддин Хоррамшахи, Тегеран, издательство: "Достане нахид", 1377 год по хиджре
- Бахрани, Сейид Хашим, "Аль Бурхан фи тафсириль Куран", издательство: "Бунияде би'сат", 1416 год по хиджре
- Макарем Ширази, "Тафсир Немуне", издательствво "Даруль кутуб Аль Ислямия", Тегеран, 1371 год по хиджре
- Табарси, Фазл ибн Хасан, "Маджма аль-Баян фи Тафсир аль-Куран", исследование: Фазлулла Язди Табатабаи и Хашем Расули, Тегеран, издательство: "Насер Хосров", третье издание, 1372 год по хиджре