Аят улюль амр
 | |
| Аят Описание | |
| Название аята | улюль амр |
| Имя сура | Ан-Ниса |
| Номер аят | 59 |
| Джуз | 5 |
| Содержание информации | |
| Место Откровения: | Медина |
| Тема | Вера |
| О | Непогрешимость и имамат имамов |
Аят Улюль амр (араб: آیة أولي الأمر) или аят Ита'ат (араб: آیة إطاعة) (Коран сура Ан-Ниса, аят 59) призывает верующих подчинятся Аллаху, Его посланнику (с) и обладателям власти, - улюль амр. Шииты опираясь на этот коранический аят аргументируют и'смат (непорочность) и имамат (предводительство) Али ибн Аби Талиба (а), а также имамов из рода пророка Мухаммада (с).
Текст и перевод аята "улюль амр"
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاًا
|
« О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас! Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний День. Это — лучше и прекраснее по исходу ».
|
Коран, Сура Ан-Ниса, аят 59
|
Причина ниспослания
О причинах ниспослания данного аята говорится: между человеком внешне выдававшим себя за мусульманина (лицемером - мунафиком) и неким иудеем возник спор. Иудей предложил для разрешения спорного вопроса обратиться к пророку Мухаммаду (с) ибо знал, что посланник Аллаха (с) не берет взяток, однако тот мужчина, внешне выдававший себя за мусульманина, предложил пойти к Каабу ибн Ашрафу, так как имел сведения, что тот берет взятки и решает судейские дела в пользу взяткодателя. В связи с данной историей снизошел этот коранический аят, призывающий обращаться к Аллаху, Его посланнику (с) и обладателям власти - улюль амр [1].
Указание на непорочность обладателей власти - улюль амр
С точки зрения шиитских теоретиков, данный аят безусловно указывает на непорочность - исмат обладателей власти - улюль амр [2], ибо ясно указывает на абсолютное подчинение, не имеющее никаких ограничений.
Они приводят два доказательства:
- во-первых всякий раз когда Аллах велит безоговорочно подчинится кому - либо, то человек которому следует подчинится, должен быть безгрешным, так как повиновение в аяте безусловное, то есть не обусловлено, ни состоянием, ни местом, ни чем другим, что ограничивало бы повиновение о котором идет речь в аяте. Посему если тот, кому велено подчинятся, сам грешит и призовет к греховному, то в аяте возникает противоречие, иначе говоря с одной стороны надлежит подчинится, так как есть веление свыше которое следует осуществить, с другой стороны нельзя повиноваться, поскольку призывают к греху [3].
- Во-вторых, веление подчиняться обладателям власти стоит рядом с велением подчиняться пророку (с), таким образом, что в аяте нет повторения глагола "повинуйтесь!" т.е. один глагол и два страдательных причастия. Согласно убеждениям шиизма, это является ясным свидетельством того, что так же, как подчинение пророку (с) не является ограниченным или обусловленным чем-либо, также и подчинение обладателям власти является обязательным и безусловным [4].
Фахр Рази, один из известнейших и авторитетных суннитских учёных, разделяет подобное мнение и считает качество непорочности обязательным для обладателей власти [5]
О ком говорится в аяте улюль амр
Фахр Рази и ряд суннитских ученых несмотря на то, что подтверждают непорочность необходимым условием для обладателей власти, однако референцию посчитали невозможным, т.е. по их мнению не возможно определить кто в действительности эти непогрешимые обладатели власти [6]. На самом деле существует множество преданий как у шиитов, так и у суннитов о том, что обладатели власти это - непорочные имамы (а) из рода пророка (с) [7].
- В хадисе известном как "риваят Джабира" Джабир ибн Абдулла Ансари спрашивает у пророка (с) о том кто такие "улюль амр" - обладатели власти о которых говорится в 59 кораническом аяте суры Женщины. Посланник Аллаха (с) ответил: они - мои наместники, имамы мусульман после меня, первый из них Али ибн Аби Талиб, затем по порядку Хасан (а), Хусейн (а), Али ибн Хусейн (а), Мухаммад ибн Али (а)...." [8].
- Имам Бакир (а): "улюль амр" - имамы из детей Али (а) и Фатимы (а) до судного дня". В другом хадисе от имама Бакира (а) сказано: Аллах назвал "улюль амр" только нас - семейство пророка (с) -остальных верующих до судного дня обязал повиноваться нам [9].
- Имам Садык (а): они - "улюль амр" (обладатели власти) это - Али ибн Аби Талиб, Хасан (а), Хусейн (а), Али ибн Хусейн (а), Мухаммад ибн Али (а) и Джафар ибн Мухаммад (а) - это я. Благодарите Аллаха за то, что Он представил вам ваших предводителей - имамов, однако люди их отрицают" [10].
См. также
примечания
- ↑ Табарси, Маджмауль Баян, том 2, стр. 264
- ↑ Макарем Ширази, Аяте вилаят дар Куран, стр. 114-115
- ↑ Музаффар, Даляилю сидк дар Куран, том 2, стр. 17
- ↑ Табарси, Маджмауль Баян, том 2, стр. 64; Раббани Голпайгани, Имамат, стр. 253-263
- ↑ Фахр Рази, Тафсир Кабир, том 10, стр. 113
- ↑ Фазр Рази, Мафатихуль Гейб
- ↑ Макарем Ширази, Аяте вилаят дар Куран, стр. 114-115
- ↑ Кундузи, Янабиуль мавадда, том 1, стр. 341
- ↑ Бахрани, Аль -Бурхан, Исмаилиян, стр. 383 - 386
- ↑ Аяши, Тафсир Аяши, стр. 252, предание 174
Литература
- Бахрани, Сайид Хашим, Аль Бурхан филь Тафсир аль-Куран, Кум, Исмаилян
- Музаффар, Даляилю сидк дар Куран, издательство Бустан Китаб, Тегеран
- Табарси, Маджмауль Баян, издательство Даруль Ихйа турасуль Араби, Бейрут
- Фахр Рази, Тафсир Кабир, издательство Даруль Ихйа турасуль Араби, Бейрут
- Фазр Рази, Мафатихуль Гейб, издательство Даруль Ихйа турасуль Араби, Бейрут
- Макарем Ширази, Аяте вилаят дар Куран, издательство Наслю Джаван, Кум
- Кундузи, Янабиуль мавадда, издательство Завиль Курба, Кум
- Аяши, Тафсир Аяши, стр. 252, издательство Мактаба ислямия, Тегеран