Аят меча
Аят меча или аят сражения (сура "Покаяние", 9:5) повелевает мусульманам после четырехмесячного срока убивать многобожников, брать их в плен или осаждать, если они не примут ислам. По мнению шиитских и суннитских толкователей, под многобожниками в этом аяте подразумеваются вероломные многобожники времен Пророка (С); однако салафитские джихадистские группы ссылаются на этот аят для обоснования наступательного джихада.
Некоторые считают аят меча отменяющим некоторые аяты о мире, джизье и выкупе; напротив, другие полагают, что этот аят не отменяет никакие аяты, а скорее конкретизируется следующим аятом, где Аллах повелевает Пророку: "Если кто-либо из многобожников попросит у тебя убежища, чтобы услышать слово Аллаха, предоставь ему убежище, а затем доставь его в безопасное место".
Аяты 29 суры "Покаяние" и 39 суры "Хадж" также называются аятами меча и сражения.
Познание аята
Аят меча или сражения - пятый аят суры "Покаяние". Согласно этому аяту, в девятом году хиджры мусульманам было приказано после четырехмесячного срока применять жесткие меры к многобожникам, такие как убийство, пленение и осада.[1]
Согласно этому аяту, если многобожники примут ислам до истечения установленного срока и будут соблюдать исламские обряды, важнейшими из которых являются намаз и закят, они будут в безопасности и получат все то, чем обладают мусульмане, без каких-либо различий.[2] Упоминание совершения намаза и выплаты закята в аяте рассматривается как признак покаяния и веры.[3] По словам Макарема Ширази, из буквального смысла аята следует, что выбор одного из четырех вариантов - "блокировка путей, осада, пленение или убийство" - не является произвольным, а зависит от временных, пространственных и иных условий, при которых реализуется один из этих вариантов.[4]
Толкователи расходятся во мнениях относительно того, какие именно четыре месяца даны в качестве срока. Некоторые считают эти месяцы запретными месяцами.[5] В противовес этому большинство толкователей считают, что четырехмесячный срок включает другие месяцы - с девятого зу-ль-хиджжа девятого года хиджры до десятого раби ас-сани десятого года хиджры.[6]
Некоторые факихи, ссылаясь на аят меча, считают оставившего молитву вероотступником и обязательным его убийство, поскольку в этом аяте молитва является одним из условий, препятствующих убийству многобожника.[7] Некоторые толкователи также называют аятом меча и сражения аят 29 суры "Покаяние"[8] и аят 39 суры "Хадж".[9]
Война с вероломными многобожниками
Толкователи считают, что под многобожниками в этом аяте подразумеваются вероломные многобожники времен Пророка (ﷺ), которые заключили договор с Пророком и мусульманами, но нарушили его.[10] Некоторые утверждают, что под многобожниками подразумеваются многобожники, замышляющие заговоры, и воюющие неверующие.[11]
Говорят, что Рашид Рида (ум. 1935 г.), суннитский толкователь, в своем толковании этого аята и других аятов о сражении ограничивает многобожников многобожниками Мекки, на многократное вероломство которых Аллах указал в аятах о сражении.[12] Мухаммад Иззат Дарваза (ум. 1984 г.), толкователь Корана, считает, что предписания начальных аятов суры "Покаяние" касаются тех многобожников, которые нарушили договор и в условиях, когда Пророк был занят походом на Табук, замышляли заговор против мусульман.[13] По его мнению, утверждение об абсолютности и всеобщности этих аятов в отношении всех многобожников является навязыванием смысла, который не соответствует контексту и содержанию аятов.[14]
Некоторые исследователи утверждают, что аят 5 суры "Покаяние" используется салафитскими джихадистскими группами для обоснования наступательного джихада.[15] Они считают этот аят отменяющим все аяты о мире и прощении и понимают под многобожниками в этом аяте всех неверующих, как воюющих, так и невоюющих.[16] В противовес этому, ошибочное толкование и навязывание религии на основе этого аята считается искажающим образ ислама и оказавшим негативное влияние на убеждения мусульман.[17]
Отменяющий или отмененный аят?
С точки зрения некоторых толкователей, аят меча отменяет 124 аята, в которых упоминается прощение, мир и выкуп по отношению к многобожникам.[18] Другие считают этот аят отмененным аятами о прощении и мире.[19] По мнению третьих, аят меча и аят 4 суры "Мухаммад", где упоминается взятие выкупа с многобожников, не отменяют друг друга и оба являются твердыми аятами, поскольку Пророк по отношению к многобожникам и приказывал воевать, и повелевал прощать, и приказывал брать выкуп.[20]
Некоторые толкователи связывают этот аят со следующим аятом.[21] В следующем аяте Аллах повелевает Пророку: "Если кто-либо из многобожников попросит у тебя убежища, чтобы услышать слово Аллаха, предоставь ему убежище, а затем доставь его в безопасное место".[22] Рашид Рида (ум. 1935 г.), суннитский толкователь, считает, что этот аят конкретизирует аят меча, и это потому, что некоторые многобожники не слышали слова Аллаха, и призыв не дошел до них в полной мере. Поэтому Аллах оставил для них путь к истине и конкретизировал предписание аята меча.[23]
Некоторые утверждают, что отменяющий характер аята меча исключается, поскольку аят 29 суры "Покаяние", который следует после аята меча, предоставляет людям Писания возможность платить джизью.[24]