Аят о пятничной молитве
 Аят пятничная молитва | |
| Аят Описание | |
| Название аята | Аят пятничная молитва |
| Имя сура | Пятница |
| Номер аят | 9 |
| Джуз | 28 |
| Содержание информации | |
| Причина Откровения: | Первая пятничная молитва в Медине |
| Место Откровения: | Медина |
| Тема | Пятничная молитва |
| О | Пятничная молитва |
| Другой | Сура Пятница |
Аят о пятничной молитве (араб: آیة صلاة الجمعة)- это 9-й аят суры "Сура Пятница", который повелевает верующим принимать участие в пятничной молитве и отложить на время её совершения все остальные дела, в частности торговлю и прочее, связанное с прибылью в этом мире. Согласно фетвам правоведов (факыхов), этот аят является доказательством обязательности для мусульман участия в пятничной молитве, а торговля в это время - запретной. Согласно пониманию алламе Табатабаи, любое деяние, данный аят и его контекст гласят о том, что любое деяние, отвлекающее от пятничной молитв в момент её совершения, является запретным. Однако же, обязательность её совершения и запретность всех иных отвлекающих от неё действий в её время касается только времени присутствия непорочного имама (а), и покуда актуальный имам находится в сокрытии, то и постановление об этой молитве имеет иной характер. Причиной ниспослания аята считают время первого совершения пятничной молитвы, которую возглавлял Асад ибн Зурара. Говорят, что она была ниспослана по той причине, что в этой молитве принимающих в ней участие мусульман было очень мало.
Текст аята о пятничной молитве
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
|
« О те, которые уверовали, когда призывают к молитве в пятничный день, то торопитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали ».
|
Причина ниспослания
Табриси, автор тафсира "Маджма' аль-байан", считает, что данный аят был ниспослан по причине исполнения мусульманами первой пятничной молитвы в Медине ещё до того, как туда переселился сам Пророк (с) [1]. Он пишет, что мусульмане, которые видели как иудеи и христианин|христиане один раз в неделю собираются для коллективного поклонения, также захотели иметь такой особый день в неделе. В пятничный группа мусульман пришла к Асаду ибн Зураре и во главе с ним совершила коллективную молитву, после чего они назвали тот день днём "собрания" (от арабского "джум'а", корень которого "джама'а", что значит "собираться"), который приходится на известную в русскоязычном пространстве на пятничный день, отчего соответственно называют и саму молитву. По той причине, что число принимавших в этой первой пятничной молитве участие мусульман было небольшим, был ниспослан аят о ней, который повелевает мусульманам исполнять её [2].
Толкование аята о пятничной молитве
Согласно тому, что приводится в тафсире "Немуне", автором которого является Макарим Ширази, под призывом в аяте имеется в виду азан, потому как в исламе не было никакого другого призыва на молитву, помимо азана. В другом месте священного Корана говорится:«وَ إِذا نادَیتُمْ إِلَی الصَّلاة» "Когда вы призываете людей к молитве они насмехаются над вами", и известно, что объектом издёвок неверующих был именно азан. Соответственно, данный аят означает то, что когда в полдень звучит призыв муэдзина на пятничную молитву, каждый мусульманин обязан оставить торговлю или иную работу, которая обеспечивает его благосостояние в этом мире, или же просто отвлекает от её выполнения, и живо ответить на этот призыв - явиться к месту призыва и совершить пятничную молитву [3].
В тафсире алламе Табатабаи "Аль-мийзан" также говорится о том, что данный аят свидетельствует об обязательности пятничной молитвы и запрете в её время заниматься торговлей или иной работой [4]. В этом тафсире также говорится, что под словами «وَ ذَرُوا البَیع» "И оставьте торговлю" не следует понимать исключительно только лишь торговлю, однако же имеется в виду любое дело, которое отвлекает человека от совершения пятничной молитвы. Данное значение подтверждается контекстом аята, из которого следует, что любая деятельность, отвлекающая от совершения пятничной молитвы в соответствующее время, недопустима [5]. Однако же, стоит отметить, что подобное положение и статус эта молитва имеет только лишь во время непосредственного присутствия непорочного имама, и в таком случае обязательность ложиться на каждого члена уммы в отдельности [6].
Пятничная молитва
Основная статья: Пятничная молитва
Пятничная молитва состоит из двух рака'атов и исполняется в пятницу вместо дневной молитвы вместе с коллективом [7]. В её обязательные сопутствующие деяния также входит чтение имамом пятничной молитвы двух проповедей [8] непосредственно до исполнения самой молитвы. Во время исполнения молитвы должны быть прочтены две молитвы "кунут" - первая читается до того, как совершить первый поясной поклон (руку'), вторая - после вставания из второго поясного поклона [9]. Шиитские учёные единогласно заявляют, что исполнение пятничную молитву обязан исполнять каждый отдельно взятый мусульманин, и в исламском праве это называет "ваджиб 'айни" [10]. Что касается времени сокрытия имама (а), то при этом условии её статус разнится от учёного к другому [11]. Согласно фетвам большинства современных марджа', в том числе имама Хомейни, аятоллы Хуи, аятоллы Араки, аятоллы Тебризи, аятоллы Систани и аятоллы Макарима Ширази, во время сокрытия имама (а) пятничная молитва является избирательной обязанность ("ваджиб тахйири"). То есть, в пятницу мусульманин может сам выбрать одну из двух молитв - либо совершить дневную молитву в 4 рака'ата, как и в другие дни, либо совершить пятничную молитву в 2 рака'ата [12], и совершение одной из них снимает обязанность совершения другой.
Ссылка на аят о пятничной молитве в исламском праве (фикхе)
В книгах по фикху, в частности в разделах об обязательности совершения пятничной молитвы, чтения проповеди после азана и запретности торговли и иной подобной деятельности во время её совершения, учёные ссылаются на аят о пятничной молитве [13]. К примеру, алламе Хилли пишет следующее: "В данном аяте призыв торопиться к поминанию Аллаха идёт после слов "Когда призывают к молитве", под которым подразумевается азан. Из этого мы можем понять, что проповедь должна читаться в пятничный день после азана" [14].
Традиция чтения аята о пятничной молитве в пятницу
Согласно передаваемому в книге "Ман ла яхдуруху аль-факых" хадису, в Медине была традиция во время совершения азана к пятничной молитве объявлять о запретности торговли, после чего зачитывали аят о пятничной молитве [15].
Примечания
- ↑ Книга "Маджма' аль-баян", автор Табриси, т. 10, стр. 431, 432.
- ↑ Книга "Маджма' аль-баян", автор Табриси, т. 10, стр. 431, 432.
- ↑ Книга "Тафсир немуне", автор Макарим Ширази, т. 24, стр. 26, 1374 год по солнечной хиджре.
- ↑ Книга "Тафсир аль-мийзан", автор Табатабаи, т. 19, стр. 273, 1417 год по лунной хиджре.
- ↑ Книга "Тафсир аль-мийзан", автор Табатабаи, т. 19, стр. 273, 1417 год по лунной хиджре.
- ↑ Книга "Екаме-е джом'е дар довлат-е еслами", автор Соруш, стр. 101.
- ↑ Книга "Товдых аль-масаиль", сборник фетв разных марджа', т. 1, стр. 1062, 1063, 1068.
- ↑ Книга "Товдых аль-масаиль", сборник фетв разных марджа', т. 1, стр. 1068.
- ↑ Книга "Товдых аль-масаиль", сборник фетв разных марджа', т. 1, стр. 1062, 1063, 1068.
- ↑ Книга "Екаме-е джом'е дар довлат-е еслами", автор Соруш, стр. 101.
- ↑ Книга "Екаме-е джом'е дар довлат-е еслами", автор Соруш, стр. 101.
- ↑ См. книгу "Товдых аль-масаиль", сборник фетв разных марджа', т. 1, стр. 1062, 1064, 1079, 1083.
- ↑ К примеру, обратитесь к книге "Му'табар", автор алламе Хилли, т. 2, стр. 274, 1407 год по лунной хиджре; книге "Аль-хадаикх ан-назыра", автор Бахрани, т. 10, стр. 172, 1405 год по лунной хиджре; книга "Аль-хылаф", автор шейх Туси, т. 1, стр. 594, 1407 год по лунной хиджре.
- ↑ Книга "Мухталиф аш-ши'а", автор алламе Хилли, т. 2, стр. 213, 1413 год по лунной хиджре.
- ↑ Книга "Ман ла яхдуруху аль-факых", автор шейх Садук, т. 1, стр. 299, 1413 год по лунной хиджре.
Литература
- Священный Коран.
- Книга "Аль-хадаик ан-надыра фи ахкам аль-'итрат ат-тахира", автор Бахрани Йусуф ибн Ахмад, под редакцией Мухаммада Такы Айрувани и сейида абд ар-Раззака Макрама, издательство "Дафтар-е ентешарат-е еслами", г. Кум, издание 1-е, 1405 год по лунной хиджре.
- Книга "Тавдых аль-масаиль", сборник фетв различных марджа', под редакцией сейида Мухаммад Хусейна Бани Хашеми Хомейни, издание 8-е, г. Кум, 1392 год по лунной хиджре.
- Книга "Екаме-е джом'е дар довлат-е еслами", автор Соруш Мухаммад, издательство "Хукумат-е еслами", 1383 год по солнечной хиджре, без указания места издания.
- Книга "Ман ла яхдуруху аль-факых", автор шейх Садук Мухаммад ибн Али, под редакцией Али Акбара Гыфари, издательство "Дафтар-е ентешарат-е еслами", г. Кум, издание 2-е, 1413 год по лунной хиджре.
- Книга "Аль-хылаф", автор шейх Туси абу Джа'фар Мухаммад ибн Хасан, издательство "Дафтар-е енташарат-е еслами", г. Кум, издание 1-е, 1407 год по лунной хиджре.
- Книга "Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан", автор Табатабаи сейид Мухаммад Хусейн, издательство "Енташарат-е еслами", г. Кум, издание 5-е, 1417 год по лунной хиджре.
- Книга "Маджма' аль-баян фи тафсир аль-Коръан", автор Табриси Фазль ибн Хусейн, издательство "Ентешарат-е Насер Хосров", г. Тегеран, издание 3-е, 1372 год по солнечной хиджре.
- Книга "Мухталиф аш-ши'а фи ахкам аш-шари'а", автор алламе Хилли Хусан ибн Йусуф, издательство "Дафтар-е ентешарат-е еслами", г. Кум, издание 2-е, 1413 год по лунной хиджре.
- Книга "Аль-му'табар фи шарх аль-мухтасар", автор исследователь Хилли Наджи ад-Дин Мухаммад ибн Хасан, издательство "Муассасе-е сейед аш-шохада", г. Кум, издание 1-е, 1407 год по лунной хиджре.
- Книга "Тафсир немуне", автор Макарим Ширази Насыр, издательство "Дар аль-кутуб аль-исламийа", г. Тегеран, издание 1-е, 1374 год по солнечной хиджре.