Аят Аль-Махарим
 | |
| Аят Описание | |
| Название аята | Аль-Махарим |
| Имя сура | Ан-Ниса |
| Номер аят | 23 |
| Джуз | 4 |
| Содержание информации | |
| Место Откровения: | Медина |
| Тема | Исламское право |
| О | говорит о запретных отношениях |
| Связанные аяты | 23-й аят из суры «Ан-Нур» |
Аят Аль-Махарим - этот 23-й аят из суры «Женщины» (ан-Ниса) говорит о запретных отношениях (близких родственников, с которыми запрещено заключение брака). В этом аяте перечислены семь категорий женщин, с которыми брак запрещен по причине различных видов близости: две категории женщин из-за родственных связей, две категории из-за кровного родства по молоку, и четыре категории из-за связи через брак или родство.
Также в 31-м аяте суры "Свет" (ан-Нур), упоминается о запретных отношениях и указывается, с кем нельзя вступать в близкие отношения или брак.
Текст и перевод аята "Аль-Махарим"
حُرِّ‌مَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْ‌ضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّ‌ضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَ‌بَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِ‌كُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ غَفُورً‌ا رَّ‌حِيمًا
|
« Запретны вам [в качестве жен] матери ваши, дочери, сестры, тетки со стороны от-ца, тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, матери молочные, сест-ры молочные, матери жен ваших, падчерицы — воспитанницы ваши, с матерями которых сошлись вы, а если не сошлись с матерями их, то нет греха, [если возьме-те замуж падчериц]; [запретны вам также] жены сыновей ваших кровных, [запрет-но] объединять двух сестер, если не случилось этого прежде. Воистину, Прощаю-щий Аллах, Милосердный! ».
|
Коран, Сура Ан-Ниса, аят 23
|
Причина ниспослания
По словам Шейха Туси в Тафсире «Ат-Тибьян» часть 23-го аята из суры "Женщины" (ан-Ниса) - и жены сыновей ваших, произошедших из ваших поясниц (وَحَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ) - была ниспослана в то время, когда Пророк Мухаммад (С) вступил в брак с Зайнаб, дочерью Джахша, бывшей женой его приемного сына Зейда и когда Зейд был убит в битве при Муте. Многие язычники стали обсуждать и критиковать его брак с Зайнаб, так как тогдашние обычаи считали неприличным жениться на бывшей жене своего приемного сына. [1]
Согласно толкованию Макарима Ширази в «Тафсире Намуне» брак Пророка Мухаммада (С) с Зайнаб был направлен на устранение одного из языческих обычаев того времени, когда все правила, касающиеся родных детей, распространялись и на приемного ребенка, и брак с женой приемного сына после ее смерти или развода считался неприемлемым. [2]
Махарим (запретные)
"Махарим" - это те родственники, с которыми запрещен брак и они могут не прикрывать своих красот перед друг другом. [3] Аят Аль- Махарим повествуют о кровных и других родственниках с которыми запрещен брак: [4]
- Насаб - это вид прямого кровного родства]. [5] Ученые в соответствии с этим аятом считают недопустимым брак семи категорий мужчин и женщин по причине родства. [6]
- Мать и бабушка по материнской и отцовской линии; [7]
- Дочь и внучка (также внуки от дочери)[8]
- Сестра [9]
- Племянница (дочь брата) также его последующее потомство [10]
- Племянница (дочь сестры) также ее последующее потомство [11]
- Тетя (по отцу) и тети отца и матери [12]
- Тетя (по матери) и тети отца и матери [13]
- Ридаа: Родственная связь через кормление, возникающая из-за кормления грудью ребенка чужой женщиной.[14] В этом аяте упоминается только запрет на брак с молочной матерью и сводными молочными сестрами. [15] Факихи, опираясь на хадис от Пророка (С), в котором говорится: "Всё, что является запретным по причине кровного родства, также будет запретным по причине кормления грудью"[16], считают запрещенным брак как с кровными так и с молочными родственниками. [17]
- Сабаб (причина): После прочтения акта никаха, коме мужа и жены, некоторые мужчины и женщины становятся друг для друга махрамарми (запретными для никаха), которых называют родственниками по причине.[18] В аяте махарим упоминаются четыре женщины, с которыми брак считается запрещенным: мать жены, рабиба (дочь жены от другого мужчины, с матерью которой была близость), жена сына (невестка) и брак с двумя сестрами одновременно. [19]
Толкование
"Согласно некоторым исследователям Корана, фраза "И не соединяйте в браке двух сестер, за исключением того, если это произошло прежде " (وَأَن تَجْمَعُوا بَینَ الْأُخْتَینِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ)указывает на то, что в джахилии, до пришествия ислама, практика вступления в брак с двумя сёстрами была распространена, и после ниспослания этого аята, люди, совершившие подобные браки, не подлежат наказанию, но должны выбрать одну из сестер и отказаться от второй. [20] "Согласно высказыванию Алламе Табатабаи в его толковании «Аль-Мизан», возможно, исключение касается не только вступления в брак с двумя сёстрами, но имеются ввиду все женщины, упомянутые в аяте. Поскольку в прошлом среди неарабских народов существовали случаи браков с некоторыми из женщин, упомянутых в аяте (как махрамы), ислам же делает исключение и считает эти браки законными и признает законность происхождения детей от таких браков, которые были заключены до ниспослания этого аята." [21] Однако в конечном итоге он считает первый вариант (что исключением в этом аяте является только брак с двумя сестрами) более достоверным. [22]
Исходя из слов Макарама Ширази, завершающая фраза в аяете "Ибо Аллах - Прощающий, Милосердный" относится ко второму варианту [23]. В толковании Мкаарима Ширази «Тафсир Намуне» упоминается, что философия запрета брака с двумя сестрами в этом аяте может заключаться в предотвращении эмоциональных противоречий между ними. Поскольку на основе родственных связей две сёстры испытывают сильная близостьдруг к другу, но при конкурентной обстановке они не могут сохранить свою связь из-за постоянной борьбы за любовь и внимание. [24]
Связанные аяты
31- й аят из суры "Ан-Нур", также известный как аят Аль-Хиджаб, помимо изложения определенных указаний для женщин, перечисляет некоторых близких родственников, за которых они не могут выходить замуж.
Примечания
- ↑ Шейх Туси, ат-Тибйан, Дар Ихья Аль-Торас аль-Араби, т. 3, с. 159.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 3, с. 330.
- ↑ Аятолла Мешкини, Мусталахат аль-Фикх, 2002 г, с. 272.
- ↑ Мукаддас Ардебили, Зубдат аль-Баян, Аль-Мактабат аль-Муртазавийя, с. 523-524.
- ↑ Мохаггег Хилли, Шараи аль-Ислам, 1408 г. х, т. 2, с. 225.
- ↑ Мукаддас Ардебили, Зубдат аль-Баян, Аль-Мактабат аль-Муртазавийя, с. 523-524; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 238.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 238.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 282.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 283
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 283.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 283.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 283.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 283.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 264.
- ↑ Фазель Микдад, Канз Аль-Ирфан, Маншурат Аль-Мактабат Аль-Муртазавия, т. 2, с. 182.
- ↑ Магриби, Дааим аль-Ислам, 1385 г. х, т. 2, с. 240.
- ↑ Фазель Микдад, Канз аль-Ирфан, Маншураи Аль-Мактабат, т. 2, с. 182; Мукаддас Ардебили, Зубдат аль-Баян, Аль-Мактабат аль-Муртазавийя, с. 524.
- ↑ Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1413 г. х, т. 7, с. 281.
- ↑ Фазель Микдад, Канз Аль-Ирфан, Маншурат Аль-Мактабат Аль-Муртазавия, т. 2, с. 184.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г.х., т. 4, с. 265; Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 3, с. 331.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 4, с. 266.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 4, с. 266.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 3, с. 331.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 3, с. 331.