Бисмилляхи Рахмани Рахим
Бисмилляхир-Рахманир-Рахим (арабский: بسم اللّه الرحمن الرحيم)— это аят из Корана, который встречается в начале всех сур, кроме суры «Ат-Тауба». В хадисах упоминаются достоинства этого аята; он считается одним из самых благородных и великих аятов Корана.
Мусульманские ученые считают «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» одним из важнейших исламских лозунгов и рекомендуют произносить его в начале речи или перед началом любого дела.
Согласно фетвам факихов, прикосновение к написанной «Бисмилля» без омовения запрещено. Также при охоте и забое животных в соответствии с шариатом обязательно произносить «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим».
Имамиты и некоторые ученые из числа ахлю-сунна считают, что «Басмала» в каждой суре является самостоятельным аятом и частью этой суры. Однако некоторые представители ахлю-сунна утверждают, что она является самостоятельным аятом только в суре «Аль-Фатиха», а другие считают, что она не является самостоятельным аятом даже в суре «Аль-Фатиха», а читается в начале всех сур (кроме суры «Ат-Тауба») для благословения.
Согласно сообщениям некоторых историков, этот аят вместе с другими аятами суры «Аль-Фатиха» впервые был переведен на персидский язык Салманом аль-Фариси. «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» имеет различные переводы на персидский язык, одним из распространенных является «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».
Важность «Бисмилля» в исламской культуре
Мухаммад Джавад Муганиа в своем тафсире «Аль-Кашиф» сказал, что «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» после Шахадатайна является лозунгом мусульман, и они начинают свои речи и дела с его произнесения.[1] По словам Муртазы Мутаххари, это предложение является одним из важнейших лозунгов ислама, и чтобы оно не забывалось, мусульманам следует писать его на красивых табличках и размещать на стенах своих домов, а также громко произносить его перед началом дел.[2]
Говорят, что одной из распространенных практик среди мусульман Ирана было написание этой фразы на камне или плитке для благословения и защиты дома от бедствий, после чего её размещали над входом в дом.[3] Из-за частого использования «Бисмилля» в начале дел, это выражение в персидском языке и народной культуре иногда заменяет такие глаголы, как «пожалуйста», «поспешите» и «начинайте».[4] Также в начале диссертаций и книг пишут «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» или его перевод («Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного») или подобные выражения.[5]
Говорят, что Пророк (с) в начале своей миссии использовал выражение «Бисмика Аллахумма» в начале писем и подобных дел,[6] пока не был ниспослан аят: «Сказал [Нух]: «Садитесь в него [= ковчег]! Поплывет он и остановится во имя Аллаха.».[7] После этого он стал использовать «Бисмилля», а после ниспослания 110-го аята суры «Аль-Исра» говорил «Бисмилляхир-Рахман». Однако в конечном итоге, после ниспослания аята: « Ведь оно от Сулаймана и [говорится] в нем: „Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! [8] Пророк (с) стал использовать полную форму «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим».[9] Некоторые считают, что «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» был первым аятом, ниспосланным Пророку (с) вместе с аятами суры «Аль-Алак».[10]
«Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» также известен как «Басмала»[11] и «Тасмия».[12]
Достоинства
В толковательных и хадисных источниках шиитов и суннитов приводятся хадисы, раскрывающие достоинства «Басмалы». Аль-Куртуби в своем тафсире передает от имама Али (а), что «Басмала» является исцелением от любой болезни и помощником для любого лекарства.[13] Согласно хадису в тафсире Аль-Айяши, переданному от имама Риды (а), этот аят является самым благородным и великим аятом Корана.[14] Также в некоторых хадисах говорится, что красивое написание «Басмалы» для возвеличивания Аллаха приводит к прощению и милости,[15] а её чтение освобождает от огня Ада.[16] В одном из хадисов передается, что все тайны небесных книг собраны в Коране, всё, что есть в Коране, собрано в суре «Аль-Фатиха», а всё, что есть в суре «Аль-Фатиха», собрано в её «Басмале».[17]
Начало дел с именем Аллаха
Толкователи говорят, что «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» произносится в начале дел, чтобы они были связаны с именем и поминанием Аллаха.[18] По словам Сейида Мухаммада Хусейна Табатабаи в тафсире «Аль-Мизан», Аллах начал Коран Своим именем, которое является самым величественным из имен, чтобы Его речь несла в себе знак и напоминание о Нем. Также этим Он научил Своих рабов начинать свои дела и речи с Его имени, чтобы их поведение и слова стали божественными и несли в себе знак Аллаха.[19]
Значение «Бисмиллях»
Некоторые толкователи считают, что буква «ба» в слове «Бисми» означает «начало»; то есть, когда человек говорит «Бисмиллях», это означает, что он начинает свое дело с имени Аллаха.[20] Другие говорят, что буква «ба» не имеет конкретного значения; произнесение «Бисмиллях» просто служит напоминанием имени Аллаха и благословением в начале речи или дела.[21]
Третья группа толкователей считает, что буква «ба» означает «истиана» (просьба о помощи).[22] В этом случае «Бисмиллях» означает «Я прошу помощи с именем Аллаха».[23] Некоторые шиитские толкователи[24] принимают это значение, ссылаясь на хадисы от имамов (а).[25]
Другие толкователи утверждают, что, поскольку в Коране нет повторений, «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» в каждой суре имеет особое значение, связанное с содержанием этой суры.[26] В тафсире Аль-Айяши приводится хадис от имама Садыка (а), в котором он толкует буквы «ба», «син» и «мим» в слове «Бисми»: «ба» — это «бахауллах» (свет Аллаха), «син» — это «санауллах» (величие Аллаха), а «мим» — это «маджуллах» (великолепие Аллаха).[27]
Фетвы, связанные с «Басмалой»
Факихи в различных разделах фикха, таких как чистота (тахарат), молитва (намаз), брак (никах), охота и забой животных (сайд ва забаха), а также еда и напитки (ат’има ва ашриба), высказали ряд фетв, касающихся «Басмалы». Некоторые из них приведены ниже:
1. Прикосновение к «Басмале»: Согласно мнению большинства шиитских факихов, прикосновение к написанной «Басмале» без омовения запрещено, так как она является аятом Корана[28] и содержит имя и атрибуты Аллаха.[29] Также говорится, что прикосновение к написанной «Басмале» запрещено для человека, находящегося в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты).[30]
2. «Басмала» в чтении намаза: По единогласному мнению шиитских факихов, «Басмала» является частью всех сур, кроме суры «Ат-Тауба», и поэтому её чтение в сурах намаза обязательно.[31]
3. Охота и забой животных: Согласно фетвам факихов, произнесение «Бисмиллях» является условием для совершения законного забоя.[32] Также при охоте, когда охотничья собака отправляется за добычей или стрела выпускается в сторону добычи, необходимо произнести «Бисмиллях». Если это не сделано умышленно, мясо добычи считается запретным.[33]
Произнесение «Бисмиллях» также рекомендуется при совершении омовения (вуду),[34] в начале полового акта[35] и перед едой или питьем.[36]
Является ли «Басмала» самостоятельным аятом?
По словам Рашида Риды (1282–1354 гг. хиджры), толкователя из Ливана, поскольку «Басмала» является частью 30-го аята суры «Ан-Намль», все мусульмане единодушны в том, что она является частью Корана.[37] Однако существует разногласие относительно того, считается ли она самостоятельным аятом в начале других сур.[38] Аль-Алуси, толкователь из числа ахлю-сунна, в своем тафсире «Рух аль-Маани» приводит десять мнений,[39] некоторые из которых следующие:
1. Имамиты, некоторые сподвижники и табиины, аш-Шафии и большинство его последователей, а также двое из семи кариев (Асим и Кисаи) считают, что «Басмала» является самостоятельным аятом и частью всех сур, кроме суры «Ат-Тауба».[40] Некоторые из их аргументов включают:
- Единогласное мнение сподвижников о том, что в первом мусхафе «Басмала» была включена в начало каждой суры, кроме суры «Ат-Тауба».[41]
- Хадисы в источниках ахлю-сунна и шиитов, переданные от Пророка (с) и имамов шиитов, которые считают «Басмалу» самостоятельным аятом и частью каждой суры.[42]
- Практика мусульман со времен Пророка (с) заключалась в чтении «Басмалы» в начале всех сур, кроме суры «Ат-Тауба». Если бы «Басмала» не была частью Корана, Пророк должен был бы указать на это, чтобы не вводить мусульман в заблуждение.[43]
2. Малик ибн Анас, Абу Ханифа и его последователи, Абу Амр и Якуб ибн Исхак из числа кариев Басры и некоторые другие ученые считают, что «Басмала» является самостоятельным аятом, который используется только для благословения и обозначения начала сур, а также как разделитель между ними.[44] Она не считается частью никакой суры, кроме как в 30-м аяте суры «Ан-Намль».[45]
3. Ахмад ибн Ханбаль, Хамза из числа семи кариев и некоторые другие считают, что «Басмала» является самостоятельным аятом только в суре «Аль-Фатиха» и частью этой суры.[46]
Перевод «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» на персидский язык
Говорят, что «Басмала» впервые была переведена на персидский язык вместе с другими аятами суры «Аль-Фатиха» Салманом аль-Фариси по просьбе персоязычных мусульман.[47] Он перевел этот аят следующим образом: «Би-наме-йе Йаздане бахшаванде» («Во имя Йаздана, Дарующего»).[48] Некоторые другие переводы этого аята на персидский язык включают:
1. Асфараини, толкователь из числа ахлю-сунна в V веке хиджры: «Начинаю с имени Бога, Способного на создание творений, Желающего дать пропитание творениям, Желающего простить покорных».[49]
2. Рашид ад-Дин Абуль-Фазл Майбуди, толкователь Корана в VI веке хиджры: «Во имя Бога, Владыки миров, Дарующего милость врагам и друзьям».[50]
3. Абуль-Футух Рази, шиитский толкователь в V веке хиджры: «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного».[51]
4. Мулла Хусейн Ваиз Кашифи, шиитский толкователь в IX веке хиджры: «Во имя Бога, Достойного поклонения, Дарующего творениям существование и жизнь, Сохраняющего их силой и мудростью».[52]
5. Перевод тафсира ат-Табари, одного из древнейших переводов толкования Корана на персидский язык: «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного».[53]
6. В современных переводах Корана (XIV–XV века хиджры) существует множество вариантов перевода этого аята, одним из распространенных является: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».[54]
Различие между «ар-Рахман» и «ар-Рахим» в «Басмале»
«Ар-Рахман» и «ар-Рахим» — это два атрибута Аллаха, которые, согласно мнению большинства толкователей,[55] происходят от корня «рахма» (милость).[56] Большинство толкователей[57] утверждают, что «ар-Рахман» — это атрибут, присущий исключительно Аллаху,[58] и означает всеобщую милость, которая охватывает всех Его рабов, будь то неверующие или верующие. А атрибут «ар-Рахим» указывает на постоянную и непрерывную милость, которая относится только к верующим рабам.[59]
Согласно мнению некоторых толкователей, всеобщий характер атрибута «ар-Рахман» по отношению ко всем Его рабам заключается в том, что Он создал их и дарует им пропитание.[60] А специфичность атрибута «ар-Рахим» по отношению к верующим заключается в том, что Он дарует им успех в мирской жизни, а в Последней жизни — Рай и прощает их грехи.[61]
Мистическое толкование
В мистических текстах и толкованиях буквам «Басмалы» придаются скрытые значения и интерпретации.[62] Некоторые утверждают, что Аллах посредством буквы «ба» в «Бисмиллях» создал все сущее.[63] Ибн Араби сопоставил форму буквы «ба», её точку и движение с тремя мирами: форма буквы «ба» символизирует мир Малкут (царство), её точка — мир Джабарут (могущество), а движение — мир Шахадат (явный мир).[64] Абдурразак Кашани в своем толковании также считал, что буква «ба» в «Бисмиллях» указывает на Первый Разум или Первое Творение.[65]
Согласно мнению Муллы Хусейна Ваиза Кашифи в его труде «Джавахир ат-Тафсир», буква «алиф» указывает на Священную Сущность. Поскольку это первая буква алфавита, она соотносится с Аллахом как Первоначалом всего сущего. А поскольку она лишена точки, она символизирует Абсолютное Бытие, свободное от всех ограничений.[66]
В некоторых мистических текстах и толкованиях «ар-Рахман» интерпретируется как Дарующий существование и совершенство всем творениям в соответствии с их мудростью и способностями,[67] а «ар-Рахим» — как Дарующий духовное совершенство, особенно человеку.[68]
Использование в художественных произведениях
«Басмала» является одним из аятов, написание которого привлекало особое внимание мастеров каллиграфии. На протяжении истории было создано множество разнообразных произведений с использованием различных стилей письма.[69] Написание «Басмалы» также нашло отражение в искусстве керамики, одном из декоративных и архитектурных искусств Ирана. Различные произведения с «Басмалой» можно увидеть на входах в дома, в михрабах мечетей и в священных местах.[70] Кроме того, мусульманские художники создали множество произведений с гравировкой и каллиграфией «Басмалы» в техниках инкрустации и чеканки.
В персидской поэзии и литературе «Басмала» иногда используется в строке стиха[71], а также существуют стихи, посвященные её содержанию и призыву начинать дела с имени Аллаха.[72]
В персидской литературе «Бисмиллях» также вошло в такие выражения, как «марг-е бисмиль» (обезглавленная птица), «марг-е ним-бисмиль» (полуживая птица) и «бисмиль-гах» (место жертвоприношения).[73]