Чтение сур в ритуальной молитве

Материал из wikishia

Чтение сур (к̣ира’ат) в ритуальной молитве (арабский: القراءة في الصلاة)– это одно из обязательных (ваджиб) неосновных (гейр-рукни) деяний в ритуальной молитве, которое состоит в том, что молящийся должен произнести суру «Открывающая» (ал-Фатиха) и другую суру полностью в первом и втором ракатах молитвы, а в третьем и четвертом – суру «Открывающая» (ал-Фатиха) или четырехкратные поминания (тасбихат арбаа).

Обязательным считается правильное произношение слов и чтение на арабском, с соблюдением последовательности и непрерывности между сурами. Также запрещено (харам) произносить «Амин» во время чтения и произносить суры с обязательным поклоном (‘аза’им) после «Открывающей» (ал-Фатиха). Желательными (мустахабб) в молитве действиями являются медленное размеренное чтение со вниманием к смыслу, чтение в первом ракате суры «Могущество» (ал-Кадр), а во второй «Единобожие» (ал- Ихлас). Нежелательно (макрух) повторять в обоих ракатах после «Открывающей» (ал- Фатиха) одну и ту же суру (кроме суры «Единобожие» (ал-Ихлас)).

Важность и значение

Чтение сур (к̣ира’ат) – это одно из обязательных (ваджиб) деяний в ритуальной молитве, [1] которое состоит в том, что молящийся должен произнести суру «Открывающая» (ал-Фатиха) и другую суру полностью в первом и втором ракатах молитвы, а в третьем и четвертом – суру «Открывающая» (ал-Фатиха) или четырехкратные поминания (тасбихат арбаа). [2] Чтение сур (к̣ира’ат) относится к неосновным (гейр-рукни) обязательным (ваджиб) деяниям молитвы, [3] в том смысле, что избегание, прибавление или убавление чего-либо к ним аннулирует молитву, только в том случае, если совершены умышленно. [4] Хотя существует слабая (даиф) точка зрения о том, что чтение относится к основным (рукни) деяниям в молитве [5] По словам автора «Джавахир ал-Калам» (Драгоценности речи), законоведа XIII столетия хиджры, существует разногласие относительно обязательности (вуджуб) чтения суры после суры «Открывающая» (ал-Фатиха).[6] Но более известное (машхур) мнение состоит в обязательности (вуджуб) ее чтения, [7] разве, что будет необходимость в ином, такая как недостаток времени или если это чтение желательной молитвы [8]Такие законоведы как Фейз Кашани (ум. 1091 г. х. (=1680 г.)), [9] Мохаккик Сабзевари (ум. 1091 г. х. (=1679)) [10] и Шобейри Занджани (род. 1928) [11] считают чтение суры желательным (мустахабб).

Обязательные (ваджиб) части чтения (к̣ира’ат)

Нижеследующие вещи считаются обязательными (ваджибат) элементами чтения: [12]

  • Чтение на арабском с правильным произношением букв (например, букв с ташдидом) и слов;
  • Соблюдение последовательности и непрерывности между чтением суры «Открывающая» (ал-Фатиха) и следующей суры и между аятами сур;
  • Соблюдение чтения в голос мужчинами при совершении утренней молитвы и первых двух ракатов в двух вечерних молитвах;
  • Соблюдение чтения шепотом и сокрытия голоса мужчинами при чтении двух дневных молитв, а также третьего и четвертого раката – вечерних.

Запретные действия (мухаррамат)

Нижеследующие вещи считаются запретными (харам) во время чтения молитвы: [13]

  • Произношение слова: «Амин» после прочтения суры «Открывающая» (ал-Фатиха);
  • Чтение длинных сур, если это приводит к прохождению времени молитвы;
  • Чтение любой из сур, с обязательным земным поклоном, а именно «Звезда» (ан-Наджм), «Разъяснены» (Фуссилат), «Земной поклон» (ас-Саджда) и «Сгусток» (ал- Алак);
  • Чтение более одной суры после суры «Открывающая» (ал-Фатиха), кроме как если это пары сур: «Утро» (ад-Духа) и «Разве Мы не раскрыли» (аш-Шарх) или «Слон» (ал-Фил) и «Курайш», которые читаются вместе друг за другом как одна сура после суры «Открывающая» (ал-Фатиха). [14] Некоторые считают, чтение более одной суры нежелательным (макрух) [15]

Желательные действия (мустахаббат)

Нижеследующие вещи считаются желательными (мустахабб) во время чтения молитвы:[16]

  • Медленное размеренное чтение сур и поминаний (зикр) со вниманием к смыслу;
  • Произнесение: «А‘уз̱у билляхи мин аш-шайт̣ан ир-раджим» (Прибегаю к защите Бога от сатаны побиваемого) тихим голосом в первом ракате прежде прочтения суры «Открывающая» (ал-Фатиха);
  • Для мужчин произнесение в голос: «Бисмиллах ир-Рахман ир-Рахим» (Во имя Бога, Всемилостивого, Всемилосердного!) в суре «Открывающая» (ал-Фатиха) и следующей суре в дневных молитвах;
  • Произнесение «Альхамду лилляхи раббиль 'алямин» (Хвала Богу, Господу миров) после прочтения суры «Открывающая» (ал-Фатиха);
  • Произнесение: «Кяз̱аликя Ллаху Рабби» (Таков Бог – Господь мой) после суры «Единобожие» (ал-Ихлас);
  • Произнесение: «Астаг̣фируллаха рабби ва атубу иляйх» (Испрашиваю у Господа прощения и приношу Ему покояние) после четырехкратных поминаний (тасбихат арбаа) в третеьм и четвертом ракатах;
  • Чтение в первом ракате суры «Могущество» (ал-Кадр), а во второй «Единобожие» (ал-Ихлас) во всех молитва.

Нежелательные действия (макрухат)

Нижеследующие вещи считаются нежелательными (макрух) во время чтения молитвы:[17]

  • Избегание чтения суры «Единобожие» (ал-Ихлас) во всех молитвах на протяжении дня;
  • Чтение суры «Единобожие» (ал-Ихлас) на одном дыхании;
  • Чтение в обоих ракатах после суры «Открывающая» (ал-Фатиха) одну и ту же суру (кроме суры «Единобожие» (ал-Ихлас)).
  • Оставление в процессе прочтения одной суры и начало чтение другой до того, как человек дойдет до середины суры; [18] кроме сур «Единобожие» (ал-Ихлас) и «Неверные» (ал-Кафирун), после начала чтения которых, запрещено переходить на другую суру [19]

Примечания

  1. ↑ Шафти, Тухфат-ул-Абрар, 1409 г.х., т. 2, с. 80.
  2. ↑ Зехни Техрани, Анавин аль-Ахкам, 1994 г, т. 1, с. 125-123; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 543.
  3. ↑ Фарханг Фикх, 2004 г, т.4, с.126.
  4. ↑ Монтазери, Маариф ва Ахкам Нуджаванан, 1423 г. х, с. 230.
  5. ↑ Исфахани, Рисале Салатие, 1425 г. х, с. 213.
  6. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 9, с. 310.
  7. ↑ Шахид Сани, Ар-Равда Аль-Бахия, 1410 г. х, т. 1, с. 594.
  8. ↑ Шахид Сани, Ар-Равда Аль-Бахия, 1410 г. х, т. 1, с. 594.; Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 547.
  9. ↑ Фейз Кашани, Мафатих аш-Шараи, Библиотека аятоллы Мараши, т. 1, с. 131.
  10. ↑ Мохаккик Сабзевари, Кефайят Аль-Ахкам, Публикации Махдави, т. 1, с. 92.
  11. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 544.
  12. ↑ Исфахани, Рисале Салатие, 1425 г. х, с. 214–216; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 543-549.
  13. ↑ Исфахани, Рисале Салатие, 1425 г. х, с. 218–219; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 544-545.
  14. ↑ Исфахани, Рисале Салатие, 1425 г. х, с. 218.
  15. ↑ Табатабаи Йезди, Аль-Урва Аль-Воска, 1409 г. х; т. 1, с. 647.
  16. ↑ Монтазери, Маариф ва Ахкам Нуджаванан, 1423 г. х, с. 232; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 559-560.
  17. ↑ Шейх Бахаи, Джаме Аббаси, 1429 г. х, с. 140; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 559-560.
  18. ↑ Шейх Бахаи, Джаме Аббаси, 1429 г. х, с. 140.
  19. ↑ Таузих аль-Масайл (Мохашши), 1424 г. х, т. 1, с. 548.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Чтение_сур_в_ритуальной_молитве&oldid=19473