Мувалат
Мувалат — непрерывность ( aраб : الموالاة) - это термин в исламской юриспруденции, означающий «не делать длительных ощутимых пауз между действиями одной задачи». Соблюдение мувалата при вуду — малом омовении и молитве — намазе входит в число условий их правильности, но не обязательно при гусле — полном ритуальном омовении всего тела. Некоторые правоведы считали обязательным соблюдение мувалата между «иджаб и кабуль».Иджаб — это предложение, произносимое в первую очередь, а кабуль — это согласие, на сделанное предложение, которое произносится после предложения. Согласно исламскому праву «иджаб и кабуль» — это две основные составляющие в формуле контрактов и договоров, в том числе и при заключении брака. Обязательное соблюдение мувалата между «иджаб и кабуль» означает что между предложением и принятием его не должно быть слишком длинной паузы. Само понятие длительная или короткая пауза между предложением и его принятием определяется общественным мнением мусульман — «'урф».
Значение
Мувалат происходит от корня слова «ва-ла-йа» (وَلَیَ) что переводится как «соответствие между двумя вещами» [1]. В терминологии исламской юриспруденции «мувалат» означает выполнение действий определенной задачи, последовательно, без необычных, ощутимых пауз или в другом утверждении означает, что каждое действие должно выполняться одно за другим, без перерыва между действиями [2].
Обязанности
Соблюдение мувалата в некоторых актах поклонения, таких как вуду и молитва, является одним из условий их правильности.
Молитва
Действия из которых состоит молитва — намаз, такие как чтение, предстояние, поясной поклон, земной поклон и т.п. должны выполняться последовательно, без какой-либо неестественной паузы между ними. Ели будет сделана такая пауза, что по мнению людей целостность молитвы нарушается и она больше не может считаться молитвой, то такая пауза делает молитву недействительной [3], независимо от того, происходит ли это преднамеренно или непреднамеренно [4].
Омовение — вуду
Соблюдение мувалата в омовении — вуду входит в число условий его правильности, это означает, что человек во время омовения, не должен делать такие длительные паузы что в несолнечную погоду омытые до паузы части тела высохли во время этой длиной паузы. То есть если человек прервал омовение так, что во время перерыва некоторые части тела омытые при совершении вуду успели высохнуть, то это — случай нарушения непрерывности мувалат [5]. Чтение длинных сур в намазе или задержка дольше обычного в земных или поясных поклонах не считаются нарушением непрерывности.
Азан и Икамат
Основываясь на фетве большинства шиитских правоведов, чтение азана [6] и икамата [7], желательные действия но условием их правильности является соблюдение мувалата между их фразами [8], это означает, что каждая фраза должна быть произнесена сразу после другой и паузы между ними не должны быть длинным.
Мувалат в гусле — полном омовении
Гусль — полное омовение можно совершить двумя способами: последовательным и погружением. При «последовательном гусле» — «гусле тартиби», когда сначала омываются голова и шея, затем правая сторона тела, а после левая сторона, соблюдение мувалата не является условием, это означает, что человек может делать паузы между омовением разных частей тела [9]. Но, при гусле методом полного погружения тела в воду, соблюдение мувалата — непрерывности является условием правильности гусля.
Мувалат в контрактах и договрах
Контракты и договора заключаемые в соответствии с исламским правом такие как продажа, покупка, брак... состоят из двух фрагментов: предложения — иджаб и принятия — кабуль, а это означает, что для правильности заключения этих контрактов выражение согласия каждой стороны должно быть выполнено с использованием данной определенной формулы. Некоторые правоведы считают обязательным соблюдение в формуле заключения контракта непрерывности — мувалат между предложением и его принятием [10].
Примечания
- ↑ Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, том. 15, с. 412, значение слова «вали».
- ↑ Басмаджи, «Муджам мусталахат альфаз аль-фикх аль-Ислами», с. 556.
- ↑ Кашиф аль-Гита, «Суал ва джаваб», с. 76; Банихашими Хомейни, «Таузих аль-масаил-и мараджи», том. 1, с. 602, выпуск 1114.
- ↑ Банихашими Хомейни, «Таузих аль-масаил-и мараджи», том. 1, с. 603, выпуск 1116.
- ↑ Банихашими Хомейни, «Таузих аль-масаил-и мараджи», том. 1, с. 173, вып. 283-284.
- ↑ призыв к молитве
- ↑ -провозглашение о том, что молитва начинается.
- ↑ Табатабаи Язди, «аль-Урват аль-вуска», том. 2, с. 425.
- ↑ Файд аль-Кашани, «Мутасам аш-шиа фи ахкам аш-шариа», том. 1, с. 423.
- ↑ Шейх Ансари, «Китаб Макасиб ва аль-бай' ва аль-хиярат», том. 3, с. 157-161.
Литература
- Басмаджи, Саир. «Муджам мусталахат альфаз аль-фикх аль-ислами». Дамаск: «Сафахат ли-Дирасат аль-Нашр», 2009 г.
- Банихашими Хомейни, Сайид Мухаммад Хасан. «Таузих аль-масаил-и мараджи». Тегеран: «Дафтар-и Интишарат-и Ислами», при организации «Джамиа-йи Мударрисин-и Хауза-йи Ильмийя-и Кум», 1383 г.с.х.
- Файд аль-Кашани, мулла Мухсин. «Мутасам аш-ши'а фи ахкам аш-шари'а». Тегеран: медресе им. Али Шахида Мутахари, 1429 г. хиджры.
- Хаким, Мухсин. «Мустамсак аль-Урват аль-Вуска». Бейрут: «Дар Ихья аль-Турас аль-Араби».
- Ибн Манзур, Мухаммад ибн Мукаррам. «Лисан аль-Араб». Под редакцией Ахмада Фариса. Бейрут: Дар аль-Фикр ли-Тиба'а, 1414 г. хиджры.