Аят Наба
| Аят Описание | |
|---|---|
| Название аята | Наба' |
| Имя сура | Аль-Худжурат |
| Номер аят | 6 |
| Джуз | 26 |
| Содержание информации | |
| Причина Откровения: | Этот аят был ниспослан о Валиде ибн Укбе, которого пророк Ислама (с) послал его в общину Бану Мусталак для сбора закята |
| Место Откровения: | Медина |
| Тема | Мораль |
Аят Наба' (арабский: آیة النبأ) Шестой аят суры Аль-Худжрат рассматривается в методологии исламского права — усулю фикх как аргумент доказательства достоверности «единственного сообщения» — «аль-хабар аль-вахид». «Аль-хабар аль-вахид» это — хадис, который не дошел до степени распространенности которая исключает его подлог. Такая степень распространенности называется в науке о хадисах — мутаватир. Большинство толкователей считают, что ниспослание этого аята связано с известием Валида бин Укбы об отказе общины «Бану мусталак» платить закят — обязательный ежегодный налог в исламском праве, выплачиваемый с девяти видов имущества: с золота, серебра, верблюдов, коров, баранов, пшеницы, ячменя, фиников и изюма в пользу нуждающихся единоверцев. После того как эта новость дошла до пророка (с) был ниспослан данный аят, и пророк (а), согласно содержащемуся в этом аяте велению Аллаха, дал указание мусульманам исследовать новость сообщенную Валидом об отказе общины «Бану мусталак» платить закят и в результате была выявлена ее ложность.
Перевод аята
یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَیٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ |
«О вы, которые уверовали! Если придет к вам грешный человек (фасык) с какой-либо вестью, то постарайтесь выяснить правдивость его слов, чтобы не обвинить невиновных людей по незнанию, а то вы будете сожалеть о том что вы сделали».
|
Причина ниспослания
Комментаторы упомянули две причины ниспослания для этого аята: большинство из них считают, что этот аят был ниспослан о Валиде ибн Укбе, которого пророк Ислама (с) послал его в общину Бану Мусталак для сбора закята[1] . Согласно Фазлу ибн Хасану Табарси в книге «Маджмал Баян», когда племя Бани Мусталак узнало, что к ним едет представитель пророка (с), они пришли приветствовать его. Но Валид думал, что они пришли убить его из-за вражды, которую он имел с ними в «джахилии» т.е. в доисламский период. Поэтому он вернулся к пророку (с) и сказал, что они отказались платить закят. Пророк (с) решил сразиться с ними, и тогда был ниспосла
н этот аят, после чего посланник Аллаха (с) приказал мусульманам расследовать все случаи когда нечестивый человек — фасык приносит какие - либо новости[2].
Некоторые также говорят, что аят «Наба» был ниспослан относительно клеветы в адрес Марии — жены пророка (с). В этой истории имам Али (а), отвечавший за наказание правонарушителей, спросил Пророка (с), может ли он не доверять вестям и проверять их, если его наблюдения противоречат тому, что сообщали другие. Пророк (с) дал ему такое разрешение. В итоге действительно оказалось, что никакого преступления не было, а вести были ложными[3].
Аят «Наба» и аргументация единственным преданием
В методологии исламского права аят «Наба» обсуждается, чтобы доказать подходит ли единственное предание в качестве аргументации или нет. Конечно ученые науки «Усулю фикх» имеют разногласия относительно доказательства наличия аргументационной силы — «худжият» единственного предания — «аль-хабар аль-вахид» посредством этого аята. Например Мухаммад Хусейн Наини счел правильным ссылаться на этот аят для доказательства аргументационной силы единственного предания[4] Но шейх Ансари считает, что этот аят не указывает на то, что единственное предание — «аль-хабар аль-вахид»[5] может служить доказательной базой[6].
Примечания
- ↑ Макарем Ширази, тафсир Немуне, том 22, стр 153
- ↑ Табарси, Маджмауль Баян, том 9, стр .198
- ↑ Табарси, Маджмауль Баян, том 9, стр .198 - 199
- ↑ Наини, Фаваидуль Усуль, том.3, стр. 187
- ↑ Хадис переданный одним передатчиком и не дошедший до степени — мутаватир — распространенности исключающей возможность его фальсификации
- ↑ Шейх Ансари, Фараидуль Усуль, стр. 116-136
Литература
- Шейх Ансари, Муртаза, «Фараид аль-Усуль», Кум, издательство: «Фонд Аль-Нашр аль-Ислами», пятое издание, 1416 г. хиджры.
- Табарси, Фазл бин Хасан, «Маджма аль-Баян фи Тафсир аль-Куран», Тегеран, издательство: «Насер Хосров», 1372 г.
- Макарем Ширази, Насер, «Тафсир аль-Немуне», Тегеран, издательство: «Дар аль-Кутуб аль-Исламия», 1374 г.
- Наини, Мухаммад Хусейн, «Фаваид аль-Усуль», Кум, издательство: «Джамиатуль мударрисин хауза ильмия Кум», первое издание, 1376 г.