Аят 109 суры Покаяние
Аят 109 суры Покаяние сравнивает цели строителей мечетей. Мечети, построенные на основе богобоязненности, уподобляются прочному и устойчивому зданию, тогда как мечети, возведенные на основе лицемерия, сравниваются с шаткой и ненадежной постройкой на краю обрыва, которая рухнет в огонь Ада.
Аят указывает на различие в поведении верующих и лицемеров, а также на два разных подхода к религии. Комментаторы связывают причину его ниспослания (ша’н нузуль) с лицемерами и строительством «мечети раздора» (масджид ад-дирар). После ниспослания аятов Пророк (ﷺ) приказал разрушить эту мечеть, чтобы предотвратить распространение смуты и раскола. Из этого аята выводятся такие идеи, как различие между деяниями богобоязненных и лицемеров, стойкость истины перед слабостью лжи и необходимость основывать дела на прочных принципах.
Среди комментаторов существуют разногласия относительно того, является ли погружение мечети лицемеров в адский огонь буквальным или метафорическим. В подтверждение буквального толкования приводятся сообщения о появлении дыма из места, где находилась «мечеть раздора», во времена Омейядов и Аббасидов.
Основные идеи аята
Аят 109 суры «Покаяние» проводит сравнение между мечетью Куба, построенной на основе богобоязненности и довольства Аллаха, и «мечетью раздора», возведенной с целями лицемерия и распространения нечестия.[1] В этом аяте верующие уподобляются тем, кто строит свое здание на прочном фундаменте с использованием долговечных материалов, тогда как лицемеры подобны тем, кто возводит постройку на краю шаткого и опасного обрыва, готового в любой момент обрушиться.[2] Это сравнение демонстрирует разницу в образе жизни верующих и лицемеров[3] и подчеркивает, что постройка верующих достойна сохранения, а постройка лицемеров — разрушения.[4] В предыдущих аятах (107 и 108) также упоминается «мечеть раздора» и ее подстрекательские цели, а Пророк (ﷺ) и верующие были предостережены от совершения в ней молитвы.[5]
то лучше: тот, кто основал свою постройку на страхе перед Аллахом и на Его благоволении, или тот, кто основал свою постройку на краю осыпающегося берега, и он сокрушился с ним в огонь геенны? А Аллах не ведет по пути истинному народ беззаконный! (9:109)
Причина ниспослания (ша’н нузуль)
Комментаторы связывают причину ниспослания этого аята (наряду с двумя предыдущими — 107 и 108 суры «Покаяние») с группой лицемеров,[6] которые построили мечеть рядом с мечетью Куба с целью внесения раскола[7] и попросили Пророка (ﷺ) совершить в ней молитву. Однако после ниспослания аята и разоблачения их намерений[8] Посланник Аллаха (ﷺ) приказал разрушить эту мечеть, и ее место превратили в свалку мусора.[9] Согласно ряду преданий, «мечеть раздора» была построена по приказу Абу Амира Рахиба,[10] христианского монаха, выступавшего против Пророка (ﷺ).[11] Говорится, что среди комментаторов существует единодушие относительно причины ниспослания этого аята.[12]
Буквальное или символическое погружение «мечети раздора» в Ад
Среди комментаторов существуют разногласия относительно того, было ли погружение постройки лицемеров в адский огонь буквальным или метафорическим.[13] Некоторые считают, что это произошло в действительности, и это место стало частью Ада, тогда как другие рассматривают это как аллегорию[14] и полагают, что оно «как бы» рухнуло в огонь. Это толкование аналогично толкованию аята «…и мать его — пропасть» (101:9).[16] Аль-Куртуби, комментатор из числа суннитов, считает более правильной точку зрения о реальности адского огня[17] и в подтверждение приводит хадисы, такие как сообщение Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, который видел дым, поднимающийся с места «мечети раздора» во времена Пророка (ﷺ).[18] Также существуют сообщения о появлении дыма в этом месте во времена Омейядов[19] и даже в период правления халифа Мансура Аббасида.[20]
Выводы из аята
Комментаторы в своих толкованиях аята 109 суры «Покаяние» указывают на следующие идеи:
Различие между деяниями верующего и лицемера: Поступки богобоязненного человека несопоставимы с поступками лицемера. Деяния благочестивых основаны на прочном фундаменте, тогда как дела лицемеров зиждутся на шатких основах и быстро разрушаются.[21] Аллама Табатабаи полагает, что религия верующего основана на богобоязненности и стремлении к довольству Аллаха через уверенность, тогда как религия лицемера строится на сомнениях и нестабильности.[22]
Стойкость истины и слабость лжи: Этот аят символизирует прочность Ислама, его силу и счастье его последователей. Он также показывает слабость и несостоятельность лжи, близость ее гибели и отчаяние ее приверженцев. Мечты приверженцев лжи быстро рушатся, а их исчезновение неизбежно.[23] Аятолла Хаменеи, Верховный лидер Исламской Республики Иран, ссылаясь на этот аят, утверждает: «Если нечто основано на богобоязненности, оно останется вечным; но если оно не основано на богобоязненности, то оно ложно и обречено на исчезновение, ибо течение мира соответствует течению истины. То, что соответствует истине, останется, а течение лжи, противоречащее естественному ходу мира, не устоит, и движение мироздания уничтожит его».[24]
Необходимость основывать дела на прочных принципах: Закладывание основ дел на таком фундаменте, который отдаляет человека от адского огня и приводит к довольству и милости Аллаха, является обязательным. Напротив, строительство дел на шатких и ненадежных основах приближает человека к падению и гибели, а итогом для таких людей станет попадание в адский огонь.[25]
Мечеть как символ безопасности и прочности: Мечеть, построенная на основе богобоязненности, имеет прочный и устойчивый фундамент, который ничто не может поколебать. Люди такой мечети пребывают в безопасности и спокойствии и получают ее благословения.[26]