Аят узун

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Аят Тасдик»)
Аят Описание
Название аятаузун
Имя сураАт-Тавба
Номер аят61
Джуз10
Содержание информации
Причина Откровения:Оскорбление Пророка (с) лицемерами
Место Откровения:Медина
ОХарактеристика лидера сообщества

Аят узун (араб: آیة الأُذُن) – это 61 аят, суры «Покаяние»,(Коран 9:61) также известный под названием аят Тасдик (араб: آیَة التَصْدیق, «доверие»), который был ниспослан относительно группы лицемеров, доставлявших Пророку (с) страдания и называвших его простаком, который верит всему, что ему скажут. В этом аяте Всевышний хвалит то качество его светлости, что он слушал мусульман, указывая на желательность для предводителя мусульман обладать подобным качеством, потому как это является причиной сохранения чести и достоинства людей. В науке по основам фикха - методологии исламского права, этот аят используется для доказательства того, что одно предание может быть доводом.

Перевод аята «узун»

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ ۚ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
« Среди них есть такие, которые обижают Пророка и говорят: «Он есть ухо (выслушивает любые новости)». Скажи: «Он слушает только то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и доверяет верующим. Он является милостью для тех, которые уверовали». Тем же, которые обижают Посланника Аллаха, уготованы мучительные страдания ».
Коран,Сура «Покаяние», аят 61

Причина ниспослания

Аят «узун» был ниспослан относительно группы лицемеров, которые тяготили Пророка (с) своими речами и оскорбляли его за глаза. Когда те из них, которые испугались того, что до его светлости дойдёт весть об этом, отрицали то, что они говорили нечто подобное, человек по имени Джаллас ибн Сувайд (по другой версии – Набталь ибн Харс) говорил: «Мы можем говорить о Мухаммаде (с) всё что угодно, после чего просто явиться к нему и поклясться, после чего он примет наши оправдания, потому как он – ухо (то есть, простак, который верит всему услышанному)!» [1]. Относительно причины ниспослания данного аята существуют и другие мнения [2].

Содержание и смысл аята «узун»

61-й аят суры «Покаяние» известен под название аят «узун» («ухо») или аят «тасдик» («доверие») [3]. Слово «узун», которое использовано в рассматриваемом аяте, в своей основе означает «ухо» и является метафорой на человека, который принимает на веру всё то, что слышит [4]. Согласно смыслу данного аята, лицемеры называли Пророка (с) ухом, подразумевая под этим то, что он быстро принимает услышанное на веру и оправдания людей [5].

Обращаясь к лицемерам Всевышний в этом аяте говорит: «Он – благое ухо для вас!», то есть то, что он принимает ваши оправдания – в этом есть благо для вас самих. Изафет слова «ухо» к слову «благо» в этом аяте указывает на то, что он очень хорошо слышит и слушает, и в этом залог общественного блага с двух точек зрения. С одной стороны Пророк (с) прислушивается к божьему откровению и благим советам мусульман, в чём заключается благо для всех членов общества, с другой – он слушает и тех, чьи речи не приносят им никакой пользы, и делает он это лишь из уважения к говорящему и для сохранения его чести и имени [6].

В тафсире Немуне указывается на то, что бытность правителя прислушивающимся является достоинством для него, знаменуя собою мягкость и милосердие по отношению к своим подданным. С помощью такого качества нелицеприятные тайны людей остаются в сокрытии, что сохраняет их честь в частности и единство мусульман в целом. Несмотря на всю очевидную пользу такого качества в Пророке (с) лицемеры посчитали это его слабостью и надсмехались из-за этого над ним [7].

В последних словах данного аята говорится о том, что несмотря на оскорбления в адрес Пророка (с) со стороны лицемеров, он не стал их разоблачать и тем самым позорить их. Однако же и это никак не означает, что лицемеры не получат должного воздаяния за свои слова и действия – в Судный День их ожидает унизительное наказание [8]. В этом мире им был дан шанс исправиться, но покуда они не сделали этого, то наказание неминуемо.

Применение аята в науке «усуль аль-фикх»

В науке усуль аль-фикх - методология исламского права, данный аят является одним из доказательств того, что одно предание может служить доводом [9]. Доказывается это тем, что в аяте говорится: «Он верует в Аллаха и верит верующим», и в этих словах вера Пророка (с) в Бога и его доверие верующим поставлены на один уровень, и за это Господь хвалит его. Таким образом, естественное следствие доверия верующими – это то, что слова верующего являются доводом, и если справедливый человек явится к нам с какой-либо вестью, то её надлежит принять. Тем не менее, этот аргумент множество раз подвергался критике, из которой критикующие делают вывод о неприемлемости подобного вывода исходя из данного аята [10].

Примечания

  1. ↑ Вахиди, «Асбаб ан-нузуль», 1411 год по лунной хиджре, стр. 254; Хувайзи, «Тафсир нур ас-сакалайн», 1415 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 236.
  2. ↑ Кумми, «Тафсир Кумми», 1363 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 300; Фахр Рази, «Тафсир кабир», 1420 год по лунной хиджре, т. 16, стр. 89 – 90.
  3. ↑ Ахунд Хорасани, «Кифая аль-усуль», 1409 год по лунной хиджре, стр. 301.
  4. ↑ Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», 1371 год по солнечной хиджре, т. 8, стр. 15; Шах Абд аль-Азими, «Тафсир исна ашари», 1363 год по солнечной хиджре, т. 5, стр. 130.
  5. ↑ Алламе Табатабаи Мухаммад Хусейн, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», 1390 год по лунной хиджре, т. 9, стр. 314.
  6. ↑ Алламе Табатабаи Мухаммад Хусейн, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», 1390 год по лунной хиджре, т. 9, стр. 314.
  7. ↑ Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», 1371 год по солнечной хиджре, т. 8, 15 – 16.
  8. ↑ Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», 1371 год по солнечной хиджре, т. 8, 17.
  9. ↑ Ахунд Хорасани, «Кифая аль-усуль», 1409 год по лунной хиджре, стр. 301.
  10. ↑ Ахунд Хорасани, «Кифая аль-усуль», 1409 год по лунной хиджре, стр. 301; шейз Ансари, «Фараид аль-усуль», 1419 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 291 – 292.


Литература

  • Священный Коран.
  • Ахунд Хорасани Мухаммад Казым, «Кифая аль-усуль», г. Кум, издательство «Аль аль-Бейт ли ихъя ат-турас», 1409 год по лунной хиджре.
  • Хувайзи Абд Али ибн Джум’а, «Тафсир нур ас-сакалайн», под редакцией Хашима Расули, г. Кум, издательство «Исмаилийан», 1415 год по лунной хиджре.
  • Шах Абд аль-Азими Хусейн, «Тафсир исна ашари», г. Тегеран, издательство «Мийкат», 1363 год по солнечной хиджре.
  • Алламе Табатабаи Мухаммад Хусейн, «Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан», г. Бейрут, издательство «Муассаса аль-А’лами ли аль-матбу’ат», 1390 год по лунной хиджре.
  • Фахр Рази Мухаммад ибн Умар, «Тафсир аль-кабир», г. Бейрут, издательство «Дар ихъя ат-турас аль-‘араби», 1420 год по лунной хиджре.
  • Кумми Али ибн Ибрахим, «Тафсир Кумми», г. Кум, издательство «Дар аль-китаб», 1363 год по солнечной хиджре.
  • Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», г. Тегеран, издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийа» , 1371 год по солнечной хиджре.
  • Вахиди Али ибн Ахмад, «Асбаб нузуль аль-Коръан», г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа», 1411 год по лунной хиджре.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Аят_узун&oldid=3003