Аят Ас-Салават

Материал из wikishia

Аят Ас-Салават (арабский: آية الصَلَوات) (Сура «Аль-Ахзаб», 56) повествует о том, что от Всевышнего и Ангелов Посланнику Аллаха (С) посылается приветствие. Также в этом аяте верующих призывают присылать Пророку (С) приветствие (салават). Многие шииты посылают приветствие, как только услышат этот аят. Рекомендуется читать этот аят после или молитвы Магриб. Аллама Табатабаи в своем толковании "Аль-Мизан" рассматривает послания «салавата», как следование за Аллахом и ангелами. По мнению Макарима Ширази в "Тафсире Намуне", основываясь на хадисах, переданных в суннитских источниках послания приветствия Семейству Пророка (Мир ему!) является частью Салавата, упомянутого в этом 56-м аяте суры «Аль-Ахзаб».

Текст и перевод

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ﴿ ۵۶ ﴾
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром».
Коран, сура Аль-Ахзаб, аят 56

Значение

Читать данный аят рекомендуется после молитвы Магриб, а точнее, после зикра ее светлости Фатимы (Мир ей!). Это говорится в труде шейха Туси "Мисбаху-ль-мутахаджид [1], а также в "Мафатиху-ль-Джанан" шейха Аббаса аль-Куми со ссылкой на Мисбаху-ль-мутахаджид. [2], Имам Муса аль-Казим (Мир ему!) передал, что тот, кто читает этот аят после утренней и вечерней молитвы, прежде чем встать или заговорить с кем-либо, Аллах лишит его сотни нужд: семьдесят в этом мире и тридцать – в последней жизни [3]. Говорят, что чтение аята «Ас-Салават» после каждой молитвы, с надеждой и ожиданием добра, также допускается [4]. В Иране после каждой общей молитвы этот аят читается вслух, и молящиеся трижды посылают приветствия Пророку (С) [требуется источник].

Толкование

Аламе Табатабаи, шиитский толкователь Корана 14-го века, в своем труде "Аль-Мизан" ссылаясь на некоторые хадисы, переданные как шиитами, так суннитами, указал, что «приветствие» (صلوات) состоит в том, чтобы верующие просили Аллаха послать благословение Пророку Мухаммаду и его семье.[5] Он также отметил, что послание приветствия верующих является следованием за Аллахом и ангелами в послании приветствия Пророку (С), а также частью запрета следующего за этим аятом,[6] где доставляющие мучения Пророку (С) считаются проклятыми как в этом мире, так и в последней жизни. [7] В одном из хадисов Имам Казим (Мир ему!) в ответ на вопрос о значении «салавата» Аллаха, ангелов и верующих Пророку Мухаммаду сказал, что салават Аллаха - это Его милость, а салават ангелов - это восхваление и похвала ему, а салават верующих - это просьба о благословении для него.[8] Макарим Ширази, в своем труде «Тафсир Намуне», также считает послание салавата дому Пророка Мухамаада (С) - то есть членам его семьи и родственникам - частью приветствия, и в доказательство приводит хадисы, переданные в суннитских и шиитских сборниках [9], включая "Сахих Бухари",[10] "Сахих Муслим",[11] "Ад-Дару-ль-Мансур" [12] и Тафсир ат-Табари [13]. Согласно хадису, переданному Фадлем бин Хасаном Табриси в толковании Маджмау-ль-Баян от Имама Садыка (Мир ему!), «если кто-то посылает благословение на Пророка (С), ангелы посылают ему в ответ в десять раз больше и этот человек очищается от десяти грехов, а также ему записывают ему десять добрых дел. [14]

Доказательство обязательности Салавата

"По словам Насира Макарима Ширази, одного из шиитских исследователей, 56-й аят из суры "Аль-Ахзаб" указывает на то, что послать Салават Пророку (С) - хотя бы один раз в жизни - является обязательным. [15] Также от Мансура Али Насифа, суннитского ученого и автора книги. «Ат-Таджу-ль-Джамиу-ль-усуль», передается, что ученые согласны в том, что явное значение аята указывает на обязательство послать приветствие и благословения Пророку Мухаммаду (С) [16] То есть он считает, что посылать приветствие и благословения Пророку является обязательным для всех верующих, а разногласия возникают только относительно времени этого действия. Шафии согласен с тем, что это следует делать во время завершения молитвы сидя на ташахуде, а Малик бин Анас считает, что это обязательно сделать хотя бы один раз в течение жизни, в то время как другие считают, что Салават нужно произносить на каждом собрании.[17]

Примечания

  1. ↑ Шейх Туси, Мисбах аль-Муджтахед, 1418 г. х, с. 85.
  2. ↑ Куми, Колият Мафатих аль-Джанан,Интешарат Осве, с. 17.
  3. ↑ Шейх Садук, Саваб аль-Аамал Ва Икаб аль-Аамал, 1406 г. х, с. 156.
  4. ↑ Информационная база Аятоллах Макарема Ширази.
  5. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1393 г. х, т. 16, с. 338.
  6. ↑ Сура Аль-Ахзаб, аят 57.
  7. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1393 г. х, т. 16, с. 338.
  8. ↑ Шейх Садук, Саваб аль-Аамал Икаб аль-Аамал, 1406 г. х, с. 156.
  9. ↑ Макарем Ширази, Паям Куран, 2002, т. 9, с. 399–403.
  10. ↑ Бухари, Сахих Бухари, 1419 г.х., с. 937.
  11. ↑ Муслим Нейшабури, Сахих Муслим, 1412 г. х, т. 1, с. 305.
  12. ↑ Суюти, Ад-Дурр аль-Мансур , 1420 г. х, т. 6, с. 646-647.
  13. ↑ Табари, Тафсир Джаме аль-Баян, 1422 г. х, т. 19, с. 176.
  14. ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1406 г. х, т. 8, с. 579.
  15. ↑ Макарем Ширази, Паям Имам Амир аль-Моминин, 2007 г, т. 3, с. 200.
  16. ↑ Макарем Ширази, Паям Имам Амир аль-Моминин, 2007 г, т. 3, с. 200-201.
  17. ↑ Мансур Насеф, Ат-Тадж аль-Джаме, 1381-1382 гг. х, т. 5, с. 143.

Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Аят_Ас-Салават&oldid=17686