Имамы Шиитов

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Шиитские непорочные имамы»)

Имамы Шиитов (арабский: أئمة الشيعة) двенадцать шиитских имамов являются потомками пророка ислама (с) и согласно преданиям его наместниками в исламском мире. Первый из них его светлость Али (а). Последующие имамы — это дети и внуки имама Али (а) и ее светлости Фатимы-Захры (а).

Имамы наделены такими качествами как, непорочность, превосходство, скрытые познания, заступничество. Шииты-имамиты убеждены, что избранность имамов (а) от Бога. После пророка (с) по компетентности и информированности во всех вопросах ислама с имамами не сравнится никто. Они (а) не могут получать откровение и иметь свой собственный шариат, так как являются хранителями шариата пророка Мухаммада (с). Сунниты не признают уровня шиитских имамов, но в то же время выказывают им свое почтение и вкушают плоды их просвещенности.

Имена имамов в Коране не упомянуты. Но есть хадисы от пророка (с), в которых говорится о двенадцати халифах. В них перечисляются имамы (а) и называются их имена. Это хадис от Джабира и хадисы о двенадцати халифах которые содержутся во многих суннитских источниках. Из этих хадисов следует, что имамы, наместники пророка (с) корнями восходили к племени Курейш и были из семейства самого посланника Аллаха (с).

В хадисах пророка (с), по мнению шиитов-иснаашаритов (шиитов - двунадесятников), есть установки об обязательном следовании имамату и приверженности имаму Али (а). Кроме того, каждый имам после себя называл следующего имама. Наместников пророка ислама (с) двенадцать человек, вот их имена: 1 - Али ибн Абу Талиб 2 - Хасан ибн Али 3 - Хусейн ибн Али 4 - Али ибн Хусейн 5 - Мухаммад ибн Али 6 - Джафар ибн Мухамад 7 - Муса ибн Джафар 8 - Али ибн Муса 9 - Мухаммад ибн Али 10 - Али ибн Мухамад 11- Хасан ибн Али, 12 - Махди (мир им всем). Последний имам сокрыт от людей, в будущем придет время его появления и высшей справедливости на земле. Остальные имамы (а) ушли из этого мира шахидами - мучениками.

Аспекты и теория

Имамат является одним из столпов шиитской догматико - правовой школы. [1] Шииты убеждены, что имам избран Всевышним и назначен посредством пророка (с) [2].

Пусть в Коране об имамах напрямую не сказано, но такие аяты как «Улюль амр», «Татхир», «Аят вилаят», «Аят икмаль», «Аят таблиг», «Аят садикин» являются подтверждением доктрины имамата. [3] Помимо этого существуют хадисы пророка (с), в которых упоминаются имена имамов. [4] В вопросах толкования аятов, распределения шариатских положений, роста общества, решения идеологических вопросов, установление честных и справедливых отношений в социуме, соблюдения границ исламской морали, имамы ничем от пророка не отличались. Разница была в том, что им не дано было откровение и установка исламского законодательства ибо они являлись приемниками пророка (с) и были обязаны хранить его (с) шариат. [5]

Особенности имамов

Вот особенности, которыми обладают имамы:

  1. "Исмат" (непорочность): имамы (а) и пророк (с) освобождены от грехов, однако при этом обладали свободой выбора и достигли этого уровня священным старанием [6]
  2. "Афдалият" (превосходство): шиитские ученые считают, что имамы после пророка (с), являются лучшими созданиями. Они превзошли ангелов, других пророков (а) и людей. [7] Предания о «превосходстве» [8]
  3. являются достоверными и с непрерывной цепью передатчиков.
  4. "Ильмуль гейб" (скрытые познания): имамы наделены Всевышним знанием таинств. [9]
  5. "Вилаят таквини" и "вилят ташри'и" (власть над бытием и высшая правовая власть): большинство шиитских ученых признают за имамами власть над бытием по воле Аллаха [10]. По пророческим преданиям, также очевидна, высшая власть [11] в государственных имущественно-правовых отношениях людей [12] и принятии законов имамами (а) по новым вопросам шариата на основе Корана и традиции пророка (с) [13].
  6. "Макаме шафа'ат" (заступничество): имамы (а) наделены уровнем заступничества. [14]
  7. На основании хадисов Сакалейн [15] и Сафина [16], имамы имеют полномочия определять вопросы шариатской юриспруденции и наук в целом. Люди могут по любым вопросам опираться и ссылаться на них. [17]
  8. "Координация общества": управление исламской общиной в соответствии с исламской религией, после пророка(с) было возложено на имамов (а). [18]
  9. В соответствии с аятом «Улюль амр» подобно повиновению Богу и пророку (с), повиновение имамам (а) является обязанностью. [19]

Большинство шиитских ученых считает, что имамы ушли либо уйдут, из этой жизни шахидами - мучениками. [20] Доказательством данного тезиса [21] является предание: [22] «Видит Бог, нет среди нас того, кто уйдет из жизни, не став мучеником». [23]

Имамы и имамат

Для обоснования имамата, ученые шиитского мира представили результаты своих исследований по вопросам непорочности и превосходства имамов, а также такие хадисы как, «Хадис от Джабира», «Хадис лаух», «Хадис о 12 халифах». [24]

Хадис от Джабира

Джабир ибн Абдуллах Ансари, после ниспослания аята:

Спросил посланника Аллаха (с), в чем смысл выражения «обладатели власти среди вас» (улюль амр), на что пророк (с) ответил: «это имамы исламской общины и мои наместники среди вас, первый из них Али ибн Абу Талиб, потом Хасан, Хусейн, Али ибн Хусейн, Мухамад ибн Али, Джафар ибн Мухамад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухамад ибн Али, Али ибн Мухамад, Хасан ибн Али, дальше его сын, у которого будет мое имя и кунья». [25]

Хадис 12 халифов

В суннитских источниках есть предания, где описывается число халифов после пророка (с) и их принадлежность к роду Курейшитов. Джабир бин Самире передает от пророка (с): «Эта религия будет существовать до судного дня пока с вами есть двенадцать халифов из пророческого рода Курейшитов». [26] Ибн Масуд передает от пророка (с), о предводителях из пророческого рода число которых, соответствует числу двенадцати предводителей Сынов Исраиля. [27] По словам суннитского ученого Сулеймана бин Ибрахима Кандузи, 12 халифов это двенадцать шиитских имамов. По причине этого, подобные хадисы не доступны к распространению. [28]

Имамы

На основании научных разработок [29] и хадисов «Гадир» и «Манзилят» шииты-имамиты, считают своими предводителем после пророка(с), Али ибн Абу Талиба (а). [30] Далее имам Хасан(а), имам Хусейн (а), имам Саджад (а), имам Бакир(а), имам Садык(а), имам Муса Казым(а), имам Реза (а), имам Джавад (а), имам Хади (а), имам Хасан Аскари (а) и имам Махди (а.ф [31]). На них возложено обязательство по руководству в исламской общине. [32]

Мавзолей Имама Али (а) в Наджафе, Ирак

Имам Али (а)

Али ибн Абу Талиб (а), знаменит как "имам Али (а)" и "Амираль муминин" (Повелитель правоверных). Первый шиитский имам, сын Абу Талиба и Фатимы бинт Асад. Родился 13 раджаба, в 30 - й год Слона. Фатима бинт Асад родила его внутри Каабы. [33] Первый мужчина уверовавший в пророка (с). [34] Ставший в последствии его правой рукой. Имам Али (а) взял в жены Фатиму (а), дочь пророка (с). [35]

Пророк (с) при жизни часто указывал на Али (а) как на своего приемника. [36] Несмотря на все это и события Аль - Гадир, после кончины пророка (с) случай под навесом Бани Саад вынудил имама принять присягу Абу Бакра. [37] Законное правление халифатом перешло к имаму Али (а), спустя 25 лет его безмолвия, во время правления трех противоправных халифов. [38] Что-то около четырех лет и девяти месяцев, длилось его правление. За время его правления произошли битвы Джамаль, Сифейн и Нахраван. В период своего руководства, имам Али (а) делал очень многое, для устранения конфликтов. [39]

19 рамадана 40 года хиджры в михрабе мечети города Куфы, его ранил один из хариджитов по имени Ибн Мулджам Муради. Имам Али(а) в это время читал намаз. Удар был нанесен отравленным мечом, от которого 21 рамадана Али ибн Абу Талиб (а) скончался приняв смерть мученика. Мавзолей имама Али (а) находится в Наджафе (Ирак). [40] Он обладал множеством достоинств. [41] Как передает ибн Аббас, в Коране больше трехсот аятов об имаме Али (а). [42]Также от ибн Аббаса: «Нет аята с началом «О вы которые уверовали!..» не предполагающего, что во главе верующих стоит Али ибн Абу Талиб» [43]

Имам Хасан (а)

Хасан ибн Али(а) известен как "Хасан Муджтаба", сын имама Али (а) и ее светлости Фатимы(а). Родился 15 рамадана в 3 году хиджры. Имам Хасан (а) родился в городе Медине. [44]

Правление имама Хасана(а), после гибели отца, завещавшего ему имамат, по воле Всевышнего, продлилось 6 месяцев. [45] Тем временем Муавия ибн Суфьян собрал войско в Ираке. Ирак был центром халифата имама Хасана(а). Путем подкупа он переманил армию имама Хасана(а) которая в последствии подняла мятеж против наследника имамата. Имам Хасан (а) заключил договор передачи власти Муавии ибн Суфьяну на следующих условиях: 1. Муавия перестанет вредить шиитам и семье имама (а) 2. Власть после Муавии снова перейдет имамам из рода пророка (с) [46]

Имамом и духовным лидером мусульман все равно оставался имам Хасан (а). 27 сафара 50 году хиджры он принял мученическую смерть от рук собственной жены Джаады. Отравить имама ее склонил Муавия. Имам Хасан (а) был имамом 10 лет. [47] Местом его захоронения является город Медина, кладбище Баки. [48] Имам Хасан (а) являлся участником событий «Мубахиля» [49]. Это прямой потомок пророка (с) и член его семьи, а также один из перечисленных в «Хадисе Кеса» [50] и аяте «Татхир». [51]

Храм Имама Хусейна (а) в городе Кербела, Ирак

Имам Хусейн (а)

Хусейн ибн Али(а) известный как Аба Абдиллах и Сейиду Шухада. Это второй сын имама Али(а) и ее светлости Фатимы (а). Третий имам шиитов. Он родился в четвертом году хиджры в Медине. [52] После смерти своего старшего брата, по завещанию пророка и имама Али (а), принял имамат. [53]

Срок пребывания его имамом мусульман был 10 лет. [54] Имамат Сейиду Шухада(а)совпал с правлением Муавии, кроме последних шести месяцев. [55] В 60 году хиджры Муавия умер и на его место встал его сын Язид. [56] Язид дал указание распорядителю Медины, принять от имама Хусейна (а) присягу на верность халифу. Если имам откажется, отправить его отрезанную голову, в Шам (Сирия). Когда имаму Хусейну (а) принесли эту весть, он ночью собрал свою семью и направился к Мекке. [57] В Мекку до него стали доходить письма с приглашениями в Куфу. После чего имам Хусейн (а) с семьей и группой соратников отправляется в Куфу. [58] В Кербале караван имама попадает в осаду войска Язида. На десятый день месяца Мухаррам между людьми имама и войском Язида во главе с Умар ибн Саадом, состоялся неравный бой. Имам и часть его соратников погибли шахидами в этом бою. Имам Саджад (а) больной оказался в плену, вместе с ним женщины и дети этого каравана. [59]

Имя имама Хусейна (а) указано в хадисе Кеса. [60] Имам Хусейн(а) участвовал в Мубахиля [61] с христианами. Он член пророческой семьи. А также один из перечисленных в аяте «Татхир». [62]

Имам Саджад (а)

Али ибн Хусейн, нареченный Саджадом и Зейнальабидином. Четвертый имам и сын имам Хусейна (а). Его матерью была Шахребану, дочь Персидского царя Ездигира третьего. Он родился в 38 году хиджры в Медине. [63]

В Кербале имам Саджад был пленен людьми Язида и с остальными пленниками был направлен в Куфу, [64] а затем в Шам (Сирия). [65] Его проповеди об отце о себе и своем роде, имели мощное воздействие на народ Куфы и Шама. [66] Освободившись из плена, он переехал в Медину. Там у него был узкий круг общения, который состоял из Абу Хамзы Сомали и Абу Халид Кабули. Он посвятил себя богослужению и молитвам. Учение для людей он предавал через своих приближенных. [67] Срок имамата четвертого имама длился 34 года. [68] В 95 году хиджры, в возрасте 57 лет, [69] имам Саджад был смертельно отравлен Валидом бин Абдул-Маликом. [70] Местом его захоронения, является кладбище Баки в Медине, рядом с дядей имамом Хасаном (а). [71] Уникальное наследие имама — Саджада это сборник его молитв «Сахифа Саджадия». В этой книге собраны рекомендации духовности и моральных качеств мусульман. [72]

Имам Бакир (а)

"Мухамад ибн Али" его знают, как Мухамада Бакира (а). Пятый шиитский имам сын имама Саджада (а) и Фатимы дочери имама Хасана(а). [73] родился в Медине в 57 году хиджры. [74]

Во время событий Кербалы ему было четыре года и он присутствовал там. [75] После отца по воле Всевышнего, завещанию пророка (с) и имамов (а), достиг имамата. [76] Имам Бакир был имамом 17 либо 19 лет. [77]

Гнет и тирания династии Омеядов достигла своего апогея, народ поднимал против них восстания и мятежи. В связи с этим власть Омеядов терпела не лучшие времена и не имела возможности притеснять семейство пророка - Ахлибейт (а) как это было при других имамах. [78] С связи с конфликтом двух династий халифов, Имам Бакир, как никто открыто, мог вести пропаганду шиитского учения. События Кербалы и угнетение Ахлибейт(а) также внесли в это распространение немаловажный вклад. [79] По этой причине в этот период было передано множество хадисов от имама Бакира (а). По словам известного теоретика шиизма шейха Муфида: "великий вклад имам Бакира (а) в науку хадисов невозможно сравнить ни с кем из потомства имама Хасана(а) и имама Хусейна(а)". [80]

Имам Бакир (а) скончался в 114 году хиджры [81] от рук Ибрахима бин Валида бин Абдул Малика, племянника Хишама халифа Омеядов. [82] Его как и многих имамов отравили. Место его захоронения кладбище Баки, рядом с отцом. [83]

Могилы четырех имамов шиитов в Баки. 1. Имам Хасан (а), 2. Имам Саджад (а) , 3. Имам Бакир (а) , 4.Имам Садик (а)

Имам Садык (а)

"Джафар ибн Мухамад" известен как Джафар Садык (а). шестой шиитский имам сын имама Бакира (а) и Умму Фарух, дочери Касыма бин Мухамада бин Абу Бакр. Родился 17 Рабиуль авваль 83 году хиджры, в Медине. [84]

Имам Садык (а) застал период ослабления династии Омеядов. Имамом он был 34 года, [85] за это время он преподавал религиозное учение ислама и воспитал многих ученых по разным отраслям наук. [86] У него насчитывалось около 4000 учеников. [87] Такие как Зурара, Мухамад бин Муслим, Мумин Так, Хишам бин Хакам, Абан бин Тагаллюб, Хишам бин Салим, Джабир бин Хаян. [88]

Ученые сунниты такие как, Суфьян Саури, Абу Ханифа (основатель ханафитского мазхаба, Малик бин Анас (основатель мазхаба маликитов). [89]

Шейх Муфид, писал, что имам Садык, передал очень много хадисов и преданий от пророка (с). [90] В этой связи, шиитское течение, по праву названо именем имама Садыка, Джафаритским (мазхаб Аль - Джафария). [91] Имам Садык (а) пал смертью мученика, [92] от рук Аббасидского Халифа, Мансура, в 148 году хиджры. [93] Похоронен на кладбище Баки в Медине. [94]

Имам Казым (а)

"Муса ибн Джафара" называют имам Муса Казым (а), а также Казым и Бабуль Хаваидж (Врата нужд). Седьмой шиитский имам, сын имама Садыка (а) и Хамиды, родился 127 году хиджры, в Абве, местечко между Меккой и Мединой. [95]

Имам Казым (а) стал имамом после отца Джафара ас -Имам Садыка (а). [96] Его имамат длился 35 лет. [97] и пришелся на период Аббасидской династии. В это время правили халифы Мансур, Хади, Махди, Харун. [98]

Это была эпоха подъема Аббасидов. Права имама Казыма (а) и шиитов притеснялись и им приходилось очень тяжело. Имаму приходилось скрывать свою идеологию. Тоже самое он рекомендовал своей шиитской общине. [99]

В 179 году хиджры, Аббассидский халиф Харун, во время совершения хаджа, приказал заключить имама Казыма (а) в мединскую тюрьму. Затем перевел его в тюрьму Басры, потом в тюрьму города Багдада. [100] В 183 году имама отравили, это сделал человек по имени Синди бин Шахик. Имам Муса Казым (а) скончался в тюрьме Багдада и был захоронен в местечке под названием «Макабиру Курейш». [101] В данный момент это город Казымейн. [102]

Мавзолей Имама Резы (а )в городе Мешхед, Иран.

Имам Реза (а)

"Али ибн Муса ибн Джафар", известен как имам Реза (а). Восьмой шиитский имам сын имама Казыма (а) и Наджме Хатун в 148 году хиджры родился в городе Медине. Скончался в возрасте 55 лет, в городе Тус (Иран, Мешхед) в 203 году хиджры. [103] Имам Реза (а) по воле Всевышнего после своего отца стал имамом. [104] Срок его имамата - 20 лет (183-203). [105]

Имамат Али ибн Муса Резы пришелся на период Аббасидских халифов Харуна Рашида и его сыновей Амина и Ма'муна. [106]После Харуна Рашида халифом стал его сын Ма'мун. [107]

Чтобы укрепить свою власть, Ма'мун, решил взять под контроль все действия имама Резы(а). [108]Тем самым пытаясь нанести урон авторитету имама. В 201 году хиджры [109] Ма'мун приглашает имама (а) из Медины в Марв для заключения договора о правопреемстве. [110]Он не оставил право отказа за имамом (а) и поручил ему халифат после себя, сделав имама своим преемником. Имам Реза (а) согласился на том условии, что ему не придется вмешиваться в дела халифата, политического характера. [111] В последствии Ма'мун стал замечать, что школа Ахлибейт начала расти и развиваться. Для сохранения своего халифата и власти он убивает имама (а), путем отравления. [112] Имам (а) принимает мученическую смерть, местом его захоронения является город Тус (Иран, Мешхед). Знаменитый хадис имама Резы (а) «Звенья золотой цепи» был освещен им по пути в Марв, возле Нишабура (Иран). [113]

Ма'мун периодически устраивал состязания в знаниях среди ученых других конфессий и имамом Резой(а), для наглядности примера знаний имама (а). [114]

Мавзолей имама Казима (а) и имама Джавада (а) в Казимийя, Ирак

Имам Джавад (а)

"Мухамад ибн Али" его так же называли имам Джавад (а) и имам Мухамад Таки (а). Девятый шиитский имам, сын имама Резы(а) и Сабике Наубия. Родился в месяц Рамадан в 195 году хиджры в Медине. [115]

Имаму Джаваду(а) было восемь лет, когда он достиг имамата. [116] В силу юного возраста имама, некоторые шииты сомневались, что он достиг этого уровня. Часть считала своим имамом брата имама Резы (а), Абдуллаха ибн Мусу. Одни примкнули к Вакифе. Но большинство доверившись имаму Резе(а) и его завещанию и узнав о знаниях имама Джавада(а), были на его стороне. [117]Ма'мун выдает за имама(а) свою дочь Умму Фазль в 204 году и для наблюдения за ним, приглашает имама (а), в Багдад, который в то время был столицей Халифата. [118]

Через какое-то время имам возвращается в Медину и остается там до конца правления Ма'муна. Когда к власти приходит Му'тасим, он снова приглашает имама Джавада(а) в Багдад и с помощью Умму Фазль отравляет его. [119] В 220 году хиджры Имам Джавад (а) погибает, став шахидом. [120]

Его хоронят рядом с дедом седьмым имамом, в макбарее Курейш, в Казымие. [121] Имамат имама Джавада (а) длился 17 лет, [122] совпал с временем халифата Ма'муна и Му'тасима. [123]

Имам Хади (а)

"Али ибн Мухамад" его называли имам Хади (а) либо имам Али Наки (а). десятый имам шиитов. Сын имам Джавада (а) и Самане Магрибия. Родился в 212 году хиджры в местечке Сарья возле Медины. [124]

Имам Хади (а) был имамом шиитов 33 года (220-254г по л.х.) его имамат [125] пришелся на период правления Аббасидских халифов как Му'тасим, Васик, Мутавакиль, Мунтасир, Мустаи'н и Му'таз. [126] Мутавакиль в 233 г.л.х., вынудил имама [127] переселится [128] из Медины в Саммару. [129] Всю оставшуюся жизнь имам (а) прожил в этом городе. [130]

Когда к власти пришел Му'таз он убил имама Хади (а) путем отравления. [131] Имам Хади (а) обучал шиитов используя молитвы. [132] Он передал шиитам знаменитую молитву "Зиярат Джамие Кабире". [133] Имам Хади (а) был убит 220г по л.х., в городе Багдаде. [134] Его светлость похоронили в макбарее Курейш, в Казимии. [135]

Мавзолей имама Хасана аль-Аскари (а) и имама Хади (а) в Самарре, Ирак

Имам Хасан Аскари (а)

"Хасан ибн Али" известный как имам Хасан Аскари (а) одиннадцатый имам шиитов. Сын имама Хади (а) и Хадес хатун. Родился в городе Медине. [136] Имам Хади (а) был имамом 6 лет. [137] Его имамат пришелся на период Аббасидских халифов - Му'таз, Мухтади и Му'тамид. [138] Он всегда находился под наблюдением Аббасидских халифов. И несколько раз сидел в тюрьме. [139] Но считается, что его постоянное нахождение в Саммаре, являлось своего рода тюрьмой, потому как он всегда находился под домашним арестом, а город Самарра являлся военной базой Аббасидов. [140]

Ему приходилось скрывать свою идеологическую принадлежность. [141] И общаться с шиитской общиной через своих надежных представителей. [142] Особый гнет и контроль за действиями имама объяснялись тем, что с одной стороны шиитская община развивалась при помощи школы Ахлибейт, а с другой до них дошло, что на свет должен появится Махди Обещанный (Мау'д). [143]Имама Аскари (а) в 260г. по л.х., [144] убил Аббасидский халиф Му'тамид. [145]

Местом его захоронения является, его дом в городе Саммарра (Ирак). [146] Имама Аскари (а) и его отца (а) из-за долгого пребывания в Саммаре являвшимся военным городком Аббасидов и захоронения там, называют Аскарейн. [147]

Имам Махди (а.ф)

"Мухамад ибн Хасан", известен как имам Махди (а.ф) либо имам Заман (а.ф). Двенадцатый имам шиитов. Сын Хасана Аскари (а) и Нарджис хатун. Родился 15 шабана 255 г. по л.х., в Саммаре (Ирак). [148] Имам Махди (а.ф) стал имамом в 5 лет. [149]

Пророк (с) и имамы (а) упоминали и призывали к следованию за имамом Махди (а.ф). [150] До мученической смерти отца имама Замана (а.ф) (260) он был скрыт от людских взоров. Только самый узкий круг шиитов знал о его существовании. [151] Когда его отец достиг шахадата, по воле Всевышнего он удалился в «Малое сокрытие» в этот период он с помощью четырех приближенных людей поддерживал связь с шиитской общиной. [152] Так продолжалось 70 лет. А с 329 года связь шиитов с имамом, даже через близкое окружение, прекратилась. Есть множество преданий, сообщающих, что по пришествию Имама эпохи (а.ф), в исламском обществе воцарится справедливость. [153]

Есть также хадисы о признаках пришествия имама (а.ф). [154] Самым лучшим деянием во время сокрытия, [155] по хадисам считается мольба о возвращении имама (а.ф) из «Большого сокрытия». [156]

Имамы шиитов, среди ахли сунна (суннитов)

Ахли сунна не считают 12 имамов преемниками пророка (с) и не признают божественную природу их власти. [157] Но основываясь на преданиях от пророка (с), об аяте «Маваддат» из суры «Муминун», сунниты считают любовь [158]

к Ахлибейту своей обязанностью. [159] Однако эта любовь, по их мнению не обязывает мусульман к повиновению Ахли бейту как Богоставленникам. Для них Али (а), Фатима (а) и их дети являются семейством пророка(с) [160] и они проявляют к ним уважение. Суннитский ученый, муфассир, мутакалим, Фахрудин Рази в шестом веке на основании аята «Мавадды», «Сиры пророка (с)», благословения (салават) семье пророка(с) в ташаххуде, обосновал что любовь к пророку (с) и его (с) семейству - обязанность мусульман. [161]

Некоторые суннитские ученые посещали могилы имамов (а) и обращались к ним с просьбой о молитве. Абу Али Халяль суннитский ученый в третьем веке хиджры, говорил о том, что каждый раз, когда у него появляются проблемы он ходит к могиле Муса ибн Джафара (а) и просит его о содействии и проблемы устраняются. [162] Абу Бакр Мухамад ибн Хузайма, суннитский факих, мухаддис и муфассир в третьем и четвертом веке хиджры говорил, что много раз посещал могилу имама Резы (а), что являлось удивительным для остальных. [163] Ибн Хаббан, мухаддис ахли сунны в третьем и четвертом веке, рассказывал, что каждый раз, когда появлялась проблема, во время проживания его в Тусе (Иран, Машхад), он отправлялся на могилу имама Резы (а). Там он просил и молился и молитвы обязательно принимались, проблема устранялась. [164]

Шиитский правовед Джафар Субхани говорил о том, что многие ученые сунниты принимают и пользуются багажом знаний имамов. [165]Примером служит Абу Ханифа, основатель ханафитской догматико - правовой школы суннитов. Он говорил, что нет лучшего факиха, чем Джафар ибн Мухамад (а) [166] Мухамад ибн Муслим бин Шахаб Зухри являлся суннитским мухадиссом и факихом в первом и втором годах хиджры. Он передал хадис об имаме Саджаде(а). [167] От Абдуллаха ибн Ата Макки, суннитского мухадисса, знающего имама Бакира(а): «я еще не видел, чтобы ученые кому-то уступали в знаниях, как они уступали Мухамаду ибн Али (а). Я видел знаменитого факиха Куфы, Хакама бин Утейбу, он был в качестве ученика у имама Саджада(а)». [168]

Источники книги

Книги шиитов

Книги шиитских ученых об имамах и их достоинствах, в которых можно найти нужную информацию:

  1. «Даляилюль имамия», книга на арбском Мухамад бин Джарира Табари Сагир (310г.л.) о жизни и значимости ее светлости Захры(а) и непорочных имамах (а)
  2. «Альиршад филь марифа худжаджулах фильибад», написана на арбском автор, Шейх Муфид, (413г.л.) ученый факих и мутакалим, шиит. Эта книга базирована преданиями о достоинствах имамов(а). Перевод на фарси осуществлен Мухамадом Бакиром Саади Хорасани.
  3. «Манакибу Али Аби Талиб». Книга на арабском о достоинствах 14 непорочных(а). Автор Ибн Шахре Ашуб Мазандарани (577г.л., дата смерти)
  4. «Алямуль вара би алямиль худа». Книга на рабском, Фадля бин Хасана Табараси (547г.л., дата смерти). О жизни и деятельности пророка (с) и непорочных имамов(а).
  5. «Кашфуль гума фи марифатиль аимма(а)». литературное наследие на арбском языке. Жизнеописание, достоинства и феноменальность 14 непорочных (а). Автор Али ибн Иса Арбели. Скончался 692г.л.
  6. «Равдатуль ваизин, басиратуль муттаизин» книга Фаталя Нишабури (507г.л.). История пророка Мухамада (с) и Ахлибейт (а). Перевод на фарси Махмуд Махдави Дамгани.
  7. «Джаляуль уюн». Книга на фарси, Мухамада Бакира Маджлиси (1110-1037г.л.) История жизнеописания 14 непорочных (а) в четырех главах.
  8. «Мунтахаль амаль фи таварих аннабий ва аль», Шейх Аббас Куми (1294-1359г.л.) Подробное жизнеописание 14 непорочных(а).

Книги суннитов:

Суннитские источники описания жизни и достоинств 12 имамов:

  1. «Маталибу сууль фи манакибу али расуль» книга на арбском Мухамад бин Талха Шафии ( 582-652г.л.) В книге 12 глав о 12 имамах (а) [169]
  2. «Тазкиратуль хавас миналь аимма фи зикри хасаисиль аимма» автор Юсуф бин Газали, известный как Сибт бин Джози. Историк, ханафит (654г.л.) В 12 главах этой книги идет подробное описание жизни и достоинств 12 имамов. [170]
  3. «Фусулюль мухимма фи марифатиль аимма» книга Ибну Сабага Малики (855г.л.) Значимость и жизнь 12 имамов. [171]Ученые шиитской правовой школы наравне с учеными суннитской правовой школы, часто приводят фрагменты из данной книги в своих трудах. [172]
  4. «Аимме исна ашар я шазарату захабия» Шамсадина ибн Тулун. Суннитский ученый из Дамаска (953г.л.) [173]
  5. «Альатхаф бихубиль ашраф» книга Джамалудина Шабрави (1092-1172г.л.) Суннитский ученый из Египта. Описание жизни семьи пророка (с) и имамов (а). [174]

6. «Нуруль абсар фи манакиб али бейт альмухтар» книга Мумина Шабланжи (13в.в.л.) Повествует о жизни пророка(с), имамов(а) и суннитских халифов.

  1. «Янабиуль мавадда ли зуль курба» автор Сулейман бин Ибрахим Кандузи (1294г.л.) Суннитский ученый мазхаба Ханафи. [175] Рассказывает о личных качествах Ахлибейт (а) и пророка (с). [176]

Примечания

  1. ↑ Аль имамиятуль исна ашария, 1413 г.л., т., 3, стр., 178.
  2. ↑ Мухамади, Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 425;Мусави Занджани, Акаидуль имамия аль иснаашария, 1413г.л., т., 3, стр., 181,182.
  3. ↑ Макарим Ширази, Паяме Куран, 1386 г. с., т.9, стр., 170, 171, 369, 370.
  4. ↑ Хаким альимама ва ахли бейт, 1424г.л., стр., 305-338.
  5. ↑ Субхани, Маншур акаиду имамия, 1376с.г., стр., 165, 166
  6. ↑ Аламе Хили, Кашфуль мурад, 1382г.с., стр., 184; Фаяз Лахиджи, Сармае иман дар усуле итикад, 1372г.с., стр., 114, 115.
  7. ↑ Садук, Альитикад, 1414г.л., стр., 93; Муфид, Аваилиль Макалят, 1413г.л., стр., 70, 71; Маджлиси, Бихаруль анвар 1403г.л., т., 26, стр., 297; Шабар хакуль якин, 1424г.л., стр., 149.
  8. ↑ Маджлиси, Бихаруль анвар 1403г.л., т., 26, стр., 297;Шабар хакуль якин, 1424г.л., стр., 149.
  9. ↑ Кулейни, Алькафи, 1407 г.л., т., 1, стр., 255, 256,260, 261; Субхани, Ильмульгейб 1386г.с., стр., 63-79.
  10. ↑ Хамуд, Фаваид бахия, 1421г.л., т., 2 стр., 119, 117
  11. ↑ Хои, Мисбахуль Факаха, 1417г.л., т., 5, стр., 38; Сафи Гольпайгани, Вилаяте таквини ва вилаете ташрии, 1392г.с., стр., 133, 135, 141.
  12. ↑ Кулейни, Алькафи, 1407г.л., т., 1, стр., 265-267; Сафар, Басаиру даражат, 1404г.л., стр., 383-387.
  13. ↑ Амели, Вилаяту таквиния ва ташриия, 1427г.л., стр., 40-43; Мумин, «Вилаяту вали Масум(а)», стр., 100-118; Хусейни, Милани, Исбат альвилаяту амма, 1438г.л., стр., 272, 273, 311, 312.
  14. ↑ Туси, Атибьян, Дару ахья турасуль араби, т.,1, стр.,214
  15. ↑ Сафар, Басаиру даражат, 1404г.л., стр., 412-414
  16. ↑ Сафар, Басаиру даражат, 1404г.л., стр., 297., х., 4
  17. ↑ Субхани, Симае акаиду шие, 1386с.х., стр., 232-235; Субхани, маншур акаиду имамия, 1376г.с., стр., 157-158; Мусави Зинджани, Акаидуль имамиятуль исна ашария, 1413г.л., т., 3, стр., 181-180
  18. ↑ Субхани, маншур акаиду имамия, 1376с.х., стр.,149-150
  19. ↑ Туси, Атибьян, Дару ахья турасуль араби, т.,3, стр., 236; Мухамади, Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 415
  20. ↑ Табараси, Илямуль вара, 1390г.л., стр.,367; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 209, Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т., 27, стр., 209, 214
  21. ↑ Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т.,27, стр., 207-217
  22. ↑ Садук, Ля яхдаруль факих, 1413г.л., т., 2, стр., 575; Табараси, Илямуль вара, 1390г.л., стр., 367
  23. ↑ Табараси, Илямуль вара, 1390г.л., стр., 367; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 209
  24. ↑ Хаким альимама ва ахли бейт, 1424г.л., стр., 305-351;Мухамади, Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 495-496
  25. ↑ Хазаз Рази, Кифаятуль асар, 1401г.л., стр., 53-55; Садук, Камалю дин, 1395г.л., т., 1, стр., 253-254
  26. ↑ Сахих Бухари, 1401г.л., т., 8, стр., 127; Муслим Нишабури, Сахих Муслим, даруль фикр, т., 6, стр., 3, 4; Ахмад ибн Ханбал, Муснад Ахмад, дару Садир, т., 5, стр., 90, 93, 97, 99, 100, 106; Тирмизи,Сунану Тирмизи, 1403г.л., т.,3, стр., 340; Саджистани, Сунану аби Дауд, 1410г.л., т., 2, стр., 309
  27. ↑ Хаким Нишабури, Мустадрак аля сахихейн, 1334г.л., т., 4, стр., 501; Нуман, Китабуль Гейба, 1403г.л., 74,75
  28. ↑ Кандузи, Янабиуль мавадда зуль курба, даруль усва, т.3, стр., 292-293
  29. ↑ Мухамади. Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 427-441; Мусави Занджани, Акаидуль имамия альиснаашария, 1413г.л., т., 3, стр., 7,8
  30. ↑ Мухамади. Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 427-441;Мусави Занджани, Акаидуль имамия альиснаашария, 1413г.л., т., 3, стр., 7-15
  31. ↑ АджалаЛЛаху фараджаху шариф - да ускорит Аллах его благородное пришествие - молитва упоминаемая после произнесения имени 12 имама Махди (а.ф)
  32. ↑ Мухамади. Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 495; Мусави Занджани, Акаидуль имамия альиснаашария, 1413г.л., т., 3, стр., 179-180
  33. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т., 1, стр., 5; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 153
  34. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т., 1, стр., 6;
  35. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 200
  36. ↑ Мухамади. Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 427-436
  37. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 137-139
  38. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 201
  39. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 201-202
  40. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т., 1, стр., 9;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 154
  41. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т., 1, стр., 29-66; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 182; Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т., 1, стр., 21-31
  42. ↑ Кандузи, Янабиуль мавадда зуль курба, даруль усва, т.1, стр., 337
  43. ↑ Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т., 1, стр., 63-71
  44. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т., 2, стр., 5; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 205
  45. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 205; Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 205
  46. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 205-206
  47. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 206
  48. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 206
  49. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т., 1, стр., 168
  50. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 287; Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т.,2, стр., 38, 52-55
  51. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 287; Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т.,2, стр., 29-139
  52. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 214,215
  53. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т., 2, стр., 27
  54. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 214,215
  55. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 208
  56. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т., 2, стр., 32;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 222
  57. ↑ Мусави Занджани, Акаидуль имамия альиснаашария, 1413г.л., т., 1, стр., 148-149
  58. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 209-210
  59. ↑ Мусави Занджани, Акаидуль имамия альиснаашария, 1413г.л., т., 1, стр., 148-149
  60. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 287;Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т.,2, стр., 38, 52-55
  61. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т., 1, стр., 168;
  62. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 287;Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т.,2, стр., 38, 29-139
  63. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 138;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 256;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 175,176
  64. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 114
  65. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 119
  66. ↑ Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т.,45, стр., 137-139
  67. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 216
  68. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 138; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 256;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 175
  69. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 256;Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 137,138
  70. ↑ Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 176
  71. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 138; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 256; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 176
  72. ↑ Сахифа Саджадия, Таржуме ва шарх Фейзуль ислам, 1376г.с., стр.,3
  73. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 155
  74. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 157,158; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 210
  75. ↑ Якуби, Тарихе Якуби, даруль Садер, т., 2, стр., 320
  76. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 158,159
  77. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 265;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 210
  78. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 217
  79. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 217,118
  80. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 157
  81. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 157,158; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 264
  82. ↑ Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 210
  83. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 157,158;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 264
  84. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 179,180; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 271
  85. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 180; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 280
  86. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 218,219
  87. ↑ Муфидуль иршад, 1413, т.,2, стр., 179; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 247
  88. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 219
  89. ↑ Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 247,248; Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 327-329
  90. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 179
  91. ↑ Шахиди, Зендегани имам Садык (а), 1377г.с., стр., 61
  92. ↑ Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 280; Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 326
  93. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 180
  94. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 180;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 272
  95. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 180; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 294;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 323,324
  96. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 215
  97. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 215;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 294;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 324
  98. ↑ Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 323; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 294
  99. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 384, 385, 398
  100. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 476;Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр.,204-404
  101. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 215;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 4, стр., 323,324;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 294
  102. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 221
  103. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 247;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 313,314
  104. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 247
  105. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 247;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 314
  106. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 314;Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр.,367
  107. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 222
  108. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 433-435
  109. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 326
  110. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 223,324
  111. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 259,260; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр.,363
  112. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 445;Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 324
  113. ↑ Садук, Уюну ахбар Реза(а), 1378г.л., т.,2, стр., 135
  114. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 442,443
  115. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 273; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 344
  116. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 472
  117. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 472-474
  118. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 478
  119. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 225;Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 470-472
  120. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 344-345; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т.,4, стр.,379
  121. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 295; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 344,345
  122. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 273; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 344
  123. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 225;Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 480-482
  124. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 297; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 355
  125. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 355; Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 226-225
  126. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 355;Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 205
  127. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 503
  128. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 538
  129. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 498;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 355
  130. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 506
  131. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 227;Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 500,502
  132. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 522
  133. ↑ Садук, Ман ля яхзаруль факия, 1413г.л., т., 2, стр., 609
  134. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 344,345; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т.,4, стр.,379
  135. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 295; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 344,345
  136. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 503;Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 313
  137. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 313; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 367
  138. ↑ Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 367
  139. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 538, 539, 542
  140. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 542,538
  141. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 227
  142. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 547-550
  143. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 228,229
  144. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 503;Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 313
  145. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 227-228;Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 367
  146. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 503;Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 313,336; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 367
  147. ↑ Джафариян, Хаяте фикри ва сияси имамане шие, 1387г.с., стр., 228, 229
  148. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 514; Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 339; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 418
  149. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 339; Табариси, Илямуль вара, 1390гл., стр., 418
  150. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 339,340
  151. ↑ Муфидуль иршад, 1413г.л., т.,2, стр., 336
  152. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 230,231
  153. ↑ Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т., 52стр., 122
  154. ↑ Кулейни, Алькафи 1407г.л., т., 1, стр., 25, х., 21; Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т., 52стр., 336
  155. ↑ Табатабаи, Шиа дар ислам, 1383г.с., стр., 231,232
  156. ↑ Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т., 52стр., 181-278
  157. ↑ Кади Абдуль Бихар, Шарх усулуль хамса, 1422г.л., стр., 514; Тафтазани, Шархуль Макасид, 1409г.л., т.,5, стр., 263, 290
  158. ↑ Багдади, Фарк бейна фирк, 1977г.г., стр., 353,354
  159. ↑ «Скажи: не прошу я у вас (за призыв) этот награды, кроме любви к ближайшей (родне моей), Коран 42:23
  160. ↑ Хаким Хаскани, Шавахиду танзиль, 1411г.л., т.,2, стр., 189-196; Замахшари, Алькашаф, 1407г.л., т., 4, стр., 219-220
  161. ↑ Фахр Рази, Тафсируль кабир, 1420г.л., т., 27, стр., 595
  162. ↑ Багдади, Тарихуль Багдад, 1417г.л., т., 1, стр., 133
  163. ↑ Ибн Хаджар Аскалани, Тахзибул тахзиб, 1326г.л., т., 8, стр., 388
  164. ↑ Ибн Хаббан, Асакат, 1393г.л., т., 8, стр., 457
  165. ↑ Субхани, Симае акаиду шие, 1386г.с., стр., 234
  166. ↑ Захаби, Сира аляму нубаля, 1405г.л., т., 6, стр., 257
  167. ↑ Абузаре Димашки, Тарихе Аби Заре Димашки, Маджма люга арабия, стр., 536
  168. ↑ Ибн Асакир, Тариху Димашк, 1415г.л., т., 54, стр., 178
  169. ↑ Табатабаи, Ахлибейт (а) фи мактабатиль арабия, Муасаса али бейт, стр., 481-483
  170. ↑ Ибн Джози, Тазкиратуль хавас, 1426г.л., стр., 102, 103
  171. ↑ Ибн Сабаг, Фусулюль мухимма, Даруль хадис, т.,1, стр., 6, 683, 684
  172. ↑ Ибн Сабаг, Фусулюль мухимма, Даруль хадис, т.,1, мукадимее мухакик, стр., 24
  173. ↑ Табатабаи, Ахлибейт(а) фи мактабатиль арабия, стр., 235
  174. ↑ Шабрави, Альатхаф бихубуль ашраф, 1423г.л., стр., 7-5
  175. ↑ Шах Мухамади, Али ва шукухе Гадир хум, 1384г.с., стр., 43
  176. ↑ Шах Мухамади, Али ва шукухе Гадир хум, 1384г.с., стр., 458.


Литература

  • Ибн Хабан, Мухамад ибн Хабан, Сакафат, Хейдарабад, Даираль Марииф, чап авваль 1393г.л.
  • Ибн Джози, Юсуф бин Газали, Тазкираль Хавас миналь аимма фи зикриль хасаисаль аимма, тахкик Хусейн Такизаде, Кум, Маджамауль алими Ахлибейт(а), 1426г.л.
  • Ибн Хаджар Аскалани, Ахмад бин Али, Тахзибуль тахзиб, хинд, Даираль Маариф низамия, чап авваль, 1326г.л.
  • Ибн Шахр Ашуб, Мухамад бин Али, Манакиб али Аби Талиб(а), Кум, Аляма, чап авваль, 1379г.л.
  • Ибн Сабага, Али ибн Мухамад, Альфусуль альмухима фи марифатуль аимма, тахкик Сами Азизи, Кум, Даруль хадис
  • Ибн Асакир, Али бин Хасан, Тарих Димашк, тахкик Умар бин Гарама Амрави, Бейрут, Даруль фикр, 1995г.г.
  • Абузаре Димашки, Абдурахман бин Амру, Тарих Абизаре Димашки, Димашк, Маджмауль люга арабия
  • Ахмад бин Ханбал, Ахмад бин Мухамад бин Ханбал, Муснад Ахмад, Бейрут, Дару Садир
  • Бухари, Мухамад бин Исмаил, Сахихуль Бухари, Бейрут, Даруль Фикр, 1981г.г.
  • Багдади, Хатиб, Тарих багдади, Бейрут, Даруль Китаб Ильмия, 1417г.л.
  • Багдади, Абдуль Кахира, Альфарк бейна фирак ва баяну фиркату нахия, Бейрут, Даруль афак, чап довум, 1977г.г.
  • Тирмизи Мухамад бин Иса, сунану тирмизи, тахкик ва тасхих Абдурахман Мухамад Усман, Бейрут, Даруль фикр, чап довум, 1983г.г.
  • Тактазан, Саидудин, Шархуль Макасид, Кум, Шариф Рази, 1409г.л.
  • Джарджани, Мирсаид Шариф, Шархуль мавакиф, Тасхих Бадрадин Насани, Кум, Шариф Рази, чап авваль, 1325г.л.
  • Джафариян, Расуль, Хаят фикри ва сияси имамане шие, Кум, Ансариян, чап яздахом, 1387г.с.
  • Хаким Хаскани, Убейдолла Абдолла, Шавахидуль танзилюлль каваид тафдиль, тахкик Мухамад Бакир Мухамади, Техран, визарат фаранги ва иршад ислами чап авваль, 1411г.л.
  • Хаким Нишапури, Мухамад бин Абдулла, Мустрадак аля сахихейн, Хейдарабад, 1334г.л.
  • Хусейн Миляни, Сейид Али, Исбат вилая амма линаби валь аима (а), Кум, Нашруль хакаик, чап авваль, 1438г.л.
  • Хаким, Сейид Мухамад Бакир, альимама ва ахли бейт(а), назария ва истидляль, Кум, мраказ альислямия алмаасир, чап авваль, 1424г.л.
  • Хамуд Мухамад Джамиль, Альфаваидуль бахия фи шархи акаидуль имамия, Бейрут, Муасаса алями, чап довум, 1421г.л.
  • Хазаз Рази, Али бин Мухамад, Кифая асар фи нас аляль аиммаль исна ашар, тасхих Абдул Латиф Хусейни Кухкамари, Кум бидар, 1401г.л.
  • Хои Сейид Абуль Касим, Мисбахуль факаха (таб кадим), такрир Мухамад Али Товхиди, Кум, Ансариян, 1417г.л.
  • Захаби, Шамсудин Мухамад бин Ахмад, Сейр аляму нубаля, Мусаса Рисаля, чап севом, 1405г.л.
  • Замахшари, Махмуд бин Омар, Алькашаф ан хакаик гавамид танзиль, тасхих Мустафа Хусейн Ахмад, Бейрут, Даруль Китаб араби, чап авваль 1407г.л.
  • Субхани Джафар, Симае акаид шиа, тарджуме Джавад Мухадиси, Техран, нашр машар, чап авваль , 1386г.л.
  • Субхани Джафар, Ильму гейб, Кум, Муасаса имам Садык(а), чап авваль, 1386г.с.
  • Субхани Джафар, Маншур акаид имамия, Кум, масаса имам Садык (а), чап авваль, 1376г.с.
  • Сиджастани Сулейман бин Ашаас, Сунану аби Дауд, Тахкик ва Талик Саид Мухамад Альхам, Бейрут, Даруль фикр, чап авваль, 1990г.г.
  • Шах Мухамади, Мухамад Али, Али ва шукух Гадир хум бар фраз вахи ва рисалат дар тарджумее янабиаль мавадда, Кум, мехр Амираль муминин (а) 1384г.с.
  • Шабар Сейид Абдуллах, Хакуль якин фи марифа усуль дин, Кум, Анваруль худа, чап довум, 1424г.л.
  • Шабрави, Абдуллах бин Мухамад, Альтхаф бихубиль ашраф, тасхих Сами Гарири, Кум даруль Китаб 1423г.л.
  • Шахиди Сейид Джафар, Зендагани имам Садык Джафар бин Мухамад(а), Техран, Дафтар нашр фарханг ислами, чап авваль, 1377г.с.
  • Сафи Гольпайгани, Лютфула, Вилаят таквини ва вилаете ташри(вирасат джадид), Кум, дафтар танзим ва нашр асар аятолах узма Сафи Гольпайгани, чап авваль, 1392г.с.
  • Садук Мухамад бин Али бин Бабуе, Альитикадат. Кум, Альмутамир алими, лишейх Муфид, чап, довом, 1414г.л.
  • Садук, Мухамад бин Али бин Бабуе, Уюну ахбару Реза (а), тахкик Махди Ладжорди, Техран, нашр джахан, чап авваль, 1378г.л.
  • Садук Мухамад бин Али бин Бабуе, Камалудин ва тамаму нима, тасхих Али Акбар Гафари, Техран, исламия, 1395г.л.
  • Садук Мухамад бин Али бин Бабуе, Ман ля яхзару факия, тасхих Али Акбар Гифари, Кум, дафтар интишарат исламия, чап довом, 1413г.л.
  • Сафар Мухамад бин Хасан, Басаиру дараджат фи фадаилю али Мухамад (с), Кум, мактабату аятолах Мараши Наджафи, чап довом, 1404г.л.
  • Табатабаи, Сейид Мухамад Хусейн, Шие дар ислам, Кум, дафтар интишарат, ислами, 1383г.л.
  • Табараси, Фадль бин Хасан, Илям вара би алямиль худа, Техран, исламия, чап чахаром, 1390г.л.
  • Туси Мухамад бин Хасан, Атибьян фи тафсир Коран, тасхих Ахмад Хабиб Амили, Бейрут, даруль ахья турас араби
  • Амели Сейид Джафар Муртаза, Виляя таквиния ва ташриия марказ исламия лидирасат, чап довом, 1427г.л.
  • Аламе Хили, Хасан бин Юсуф, Кашфуль мурад фи шарх тажридуль итикад, касмуль ахьят, таликия Джафар Субхани, Кум, мусаса имам Садык (а), чап довом, 1382г.с.
  • Али бин Хусейн(а), Сахифа Саджадия, тарджуме ва шарх фейзуль ислам, Техран, фикхия, чап довом, 1376г.с
  • Фахр Рази, Мухамад бин Омар, Тафсир кабир (МАфтихуль гейб), Бейрут, даруль ахьяу турасуль араби, 1420г.л.
  • Кади Абдульджабар, Абдульджабар бин Ахмад, Шархуль усуль хамса, талия Ахмад бин Хусейн Аби Хашим, Бейрут, дару ахья турасуль араби, чап авваль, 1422г.л.
  • Кандузи, Сулейман бин Ибрахим, Янабиуль мавадда зуль курба, Бейрут, даруль усва
  • Кулейни Мухамад бин Якуб, Алькафи, Техран, альислямия, чап севом, 1407г.л.
  • Маджлиси, Мухамад Бакир, Бихаруль анвар, альджамиа лидарар ахбаруль аима атхар, Бейрут, дар ахья турасуль араби, чап довом, 1403г.л.
  • Махмуди, Али, Шарху кашфуль мурад, Кум, даруль фикр, чап чахаром, 1378г.с.
  • Муслим Нишабури, Муслим бин Хиджаж, Сахих Муслим, Бейрут, даруль фикр
  • Муфид Мухамад бин Мухамад, Альиршад филь марифа худжажулах филь ибад, Кум, Кангрее шейх Муфид, чап авваль, 1413г.л.
  • Муфид Мухамад бин Мухамад, Авваилюль макалят фи мазахиб валь мухтарат, Кум, альмутамар алями, лишейх Муфид, чап авваль, 1413г.л.
  • Макарим Ширази, Насир паяме Коран,Техран, даруль китаб альислямия, чап нохом, 1386г.с.
  • Момин Куми Мухамад, Вилаяту вали масум (а), даруль маджмуаль мутамар альалями сани лиимам Реза (а), Машхад, альмутамар алалями лиимам Реза (а) 1409г.л.
  • Мусави Зенджани Сейид Ибрахим, Акаидуль имамия исна ашария, Бейрут, муасаса ильми, чап севом, 1413г.л.
  • Нумани, Мухамад бин Ибрахим, Китаб альгейба, Бейрут, муасаса альалями лильматбуат, 1983г.г.
  • Якуби Ахмад бин Исхак, Тарих Якуби, Бейрут, дару садир
  • Хаят фикри ва сияси имамане шие, Расуль Джафариян,Кум, Ансариян
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Имамы_Шиитов&oldid=16749