Большое сокрытие

Большое сокрытие (aраб: الغيبة الكبرى) это термин, обозначающий период скрытой жизни Имама Махди (а) после малого сокрытия. Этот период начался с 329 года по хиджре (это соответствует 941 году от рождества Христова) и продолжается по сей день. В этот период шииты не имеют прямого контакта с Имамом (а).

Сокрытие Имама Махди (а)

Исчезновение Имама Махди (а), (он же Мухаммад ибн Хасан аль-Аскари), последнего двенадцатого Имама исламской общины (уммы), называется сокрытием Имама Махди (а). Согласно учению шиитов, у Имама Махди (а) было два периода сокрытия: Период малого сокрытия, который длился шестьдесят девять лунных лет.[1] Период большого сокрытия, который продолжается и по сей день. Во время малого сокрытия Имам Махди (а) контактировал с шиитами посредством четырёх заместителей, и во время большого сокрытия этот контакт не прекращается, сейчас же шиитам следует обращаться к учёным со своими религиозными потребностями.

Начало большого сокрытия

С самого начала своего имамата в 260 году по хиджре, что соответствует 874 году по григорианскому календарю, Имам Махди (а) контактировал с шиитами посредством своих конкретных заместителей, последним из которых был Али ибн Мухаммад ас-Самури, скончавшийся в месяце Шаабан 15 числа 329 года хиджры (20 мая 941 года). Он получил следующее письмо от Имама (да ускорит Аллах его приход) за неделю до своей смерти: "О Али ибн Мухаммад ас-Самури! Пусть Всевышний Аллах вознаградит ваших братьев за то, что вы терпеливо относитесь к вашей утрате. Вы умрёте через шесть дней, поэтому готовьтесь к ней, и не назначайте никого своим преемником после смерти, так как произойдёт большое сокрытие. Появления моего не будет, пока Бог не даст разрешения, проявив своё повеление. Произойдёт же это спустя долгое время, когда сердца людей ожесточатся и мир наполнится несправедливостью. Некоторые из моих последователей будут утверждать, что видели меня, но знайте же, что тот кто утверждает, что видел меня до восстания ас-Суфьяни и небесного гласа, он лжец и клеветник". Таким образом, после кончины ас-Самури контакты с Имамом Времени (а) через конкретных заместителей закончились и началась новая фаза сокрытия, которая в более поздних источниках называлась большим периодом сокрытия.

Большинство шиитских источников упоминают 329 год по хирджре (941 год по христианскому летоисчислению) как год, в котором скончался четвёртый заместитель Имама Махди (а), но Шейх ас-Садук и аль-Фазль ибн Хасан ат-Табарси упомянули 318 год по хиджре (930 григорианский год) как год его смерти.

Роль Имама Махди (а.ф)

Роль Имама Махди (а) в период большого сокрытия согласно шиитским убеждениям такова: Хотя Имам Махди (а) и находится в сокрытии, мир этот получает благодать от его (а) существования. Мир наш нуждается в Имаме (а), как доказательство Бога, для продолжения жизни на Земле. Имам Времени (а) во всём мире имеет не только "вилаят ташри'и" (шариатский вилаят – распоряжение делами людей в соответствии с шариатом). Имам (а) также имеет и "вилаят таквини" (бытийный вилаят – распоряжение мирозданием по воле Аллаха).

Как объясняет Алляма Табатабаи, задачи Имама не ограничиваются толкованием исламских учений и наставлений людей, но что более важно, включают в себя его (а) духовную опеку (вилайя), то есть заведование людьми и направление их к Богу, как душевно так и духовно.

Встреча с Имамом во время большого сокрытия

Встреча с Имамом Махди (а) в период большого сокрытия для шиитских учёных была большим вопросом. Можно сказать, что это было для них неразрешимой задачей. Некоторые учёные, такие как Мухаммад ибн Ибрахим аль-Ну'мани, Шейх Муфид, Фазль Кашани и Кашиф аль-Гита считают, что невозможно встретиться с Имамом (а) во время большого сокрытия. Наиболее важным доказательством в этом отношении является последнее письмо Имама Махди (а) адресованное его четвёртому заместителю, согласно которому, тот кто утверждает, что виделся с Имамом Времени (а) называется лжецом и клеветником. Тем не менее, толкование этого письма было предметом обсуждения среди шиитских учёных, и у них были разные точки зрения относительно возможности встречи с Имамом (а) в эпоху большого сокрытия. Некоторые считают, что те слова в письме предназначены только для тех кто утверждает, что они встречали Имама Времени (а) будучи его заместителями.

Таким образом, группа шиитских учёных таких как, Сейид аль-Муртаза, Шейх Туси, Мухаммад ибн Али аль-Караджаки и Мирза Хусейн Нури считали возможным встретиться с Имамом Времени (а) во время большого сокрытия. Многие шиитские учёные также говорили и о своих встречах с Имамом Времени (а) в период большого сокрытия. О встречах с Имамом Махди (а) было зафиксировано, записано несколько историй о людях, которым удалось увидеться с ним (а.ф) в эпоху большого сокрытия. Некоторые из наиболее известных историй включают в себя рассказы о встречах с Имамом (а) Аллямы аль-Хилли, Бахра аль-Улюма, Хаджа Али аль-Багдади и Али ибн Ибрахима ибн Махзияра. Эти истории повествуются в таких книгах как Бихар аль-Анвар и Мафатих аль-Джинан и в таких произведениях как Ан-Наджм ас-Сакиб.

Управление общего характера над людьми в период большого сокрытия

После кончины четвёртого заместителя в 329 году по хирджре (941 год по григорианскому) Имам Махди (а.ф) в частном порядке не назначил никого из людей в качестве своего заместителя. Таким образом все прямые контакты между Имамом Времени (а) и людьми были прекращены. Согласно различным хадисам, которые связаны с большим сокрытием его светлости (а), включая тот в котором говорится, что Имам (а) отсылает людей к исламским учёным для разрешения мирских и религиозных вопросов говорят нам о том, что в период большого сокрытия Имама аль-Махди (а) религиозные учёные и факихи являются представителями его светлости (да ускорит Аллах его появление).