Перейти к содержанию

Черновик:Аят 144 суры Аль Имран

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Аят 144 суры Аль Имран
Название аятаАят 144 суры Аль Имран
Расположен в суресура Аль Имран
Номер аята144
Джуз’4
Место ниспосланияМедина
ТемаВерующие и моральные нормы
О чёмРечь идет о мусульманах, которые, услышав новость о гибели Пророка Аллаха в битве при Ухуде, отвернулись от ислама.


Аят 144 суры Аль Имран представляет Посланника ислама лишь как посланника со стороны Аллаха, указывая на то, что мусульмане не должны отступать от своей веры после его смерти[1]. В этом аяте, порицая тех, кто отступил от ислама, благодарным (шакирин) обещана награда[2]. Благодарными были те, кто не прекратил усилий после услышания слуха о мученической смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Согласно словам Алламе Табатабаи, они были тверды на пути веры[3]. и находятся под защитой от шайтана[4].

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
« И Мухаммад — не более чем посланник; до него уже проходили [другие] посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять [от веры]? А тот, кто обратится вспять, нисколько не навредит Аллаху, и Аллах вскоре вознаградит благодарных».
Коран, сура Аль Имран, аят 144

Шиитские[5]. и суннитские[6].толкователи полагают, что повод ниспослания (шан-е нузул) этого аята связан с теми, кто отступил от религии ислама после услышания слуха о мученической смерти досточтимого Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в битве при Ухуде. Алламе Табатабаи также считает контекст аята доказательством в пользу этого повода ниспослания[7]. Тем не менее, Сейед Абдольхусейн Тайб связывает этот аят с некоторыми событиями после кончины Посланника Аллаха (с) и делом о его преемственности[8]. В тафсире «Аяши» передается, что имам Али (а) в битве Верблюда сказал, что Аллах не упокоил душу ни одного пророка, пока среди людей не было того, кто вел бы людей по его пути и сунне. Затем он прочел этот аят[9].

В битве при Ухуде Амр ибн Кумия бросил камень в сторону Посланника Аллаха (с), который нанес ему увечье. Мусаб ибн Умайр, который был похож на Посланника, принял мученическую смерть, и враг решил, что Посланник Аллаха (с) убит. Этот слух вызвал колебание в рядах мусульман, и некоторые бежали с поля боя, однако такие люди, как имам Али (а) и Абу Дуджана, оказали сопротивление[10]. После того как стало ясно, что Посланник Аллаха (с) жив, аят был ниспослан, порицая бежавших и поощряя проявивших стойкость[11].

С точки зрения многих шиитских толкователей, фраза «ан-калябтум аля а'кабикум» означает возвращение от религии ислама[12]. после слуха об убийстве Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)[13]. Фахр ар-Рази из суннитов подтвердил это мнение[14]. Некоторые шиитские и суннитские толкователи считают «ан-калябтум»[15].означающим как оставление таухида (единобожия), так и оставление джихада[16]. Мохаммад Хади Маарифат также считает эту фразу означающей чувство окончания религии ислама после кончины Посланника Аллаха (с)[17]. Тайб связывает это отступление с волнением при выборе завещателя (васи) после Посланника[18].

Макарем Ширази считает этот аят уроком для мусульман, что они не должны полагаться на конкретное лицо или группу, а должны быть ориентированными на принципы и организацию[19]. Алламе Табатабаи также подчеркивает, что мусульмане не должны связывать выживание религии с жизнью Пророка[20].

Примечания

  1. ↑ Табриси, «Маджма аль-баян», 1408 г. лунной хиджры (1987/1988 гг.), т. 2, с. 850.
  2. ↑ Ашкури, «Тафсир шериф Лахиджи», 1373 г. солнечной хиджры (1994/1995 гг.), т. 1, с. 385; Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 38; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1371–1374 гг. солнечной хиджры (1992–1996 гг.), т. 3, с. 117; Маарифат, «Ат-тафсир аль-асари аль-джами», 1387 г. солнечной хиджры (2008/2009 гг.), т. 9, с. 107; Фахр ар-Рази, «Ат-тафсир аль-кабир», 1420 г. лунной хиджры (1999/2000 гг.), т. 9, с. 377.
  3. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 39–40.
  4. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 39.
  5. ↑ Кумми, «Тафсир аль-Кумми», 1404 г. лунной хиджры (1983/1984 гг.), т. 1, с. 119; Туси, «Ат-Тибьян», Бейрут, т. 3, с. 6–7; Табриси, «Маджма аль-баян», 1408 г. лунной хиджры (1987/1988 гг.), т. 2, с. 848–849; Абу ль-Футух ар-Рази, «Рауд аль-джинан», 1371 г. солнечной хиджры (1992/1993 гг.), т. 5, с. 91–94; Кашани, «Тафсир кабир минхадж ас-садикин», 1336 г. солнечной хиджры (1957/1958 гг.), т. 2, с. 349–350; Джорджани, «Тафсир Газар», 1337 г. солнечной хиджры (1958/1959 гг.), т. 2, с. 130–133; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1371–1374 гг. солнечной хиджры (1992–1996 гг.), т. 3, с. 115; Магния, «Ат-тафсир аль-кашиф», Дар аль-китаб аль-ислами, 1428 г. лунной хиджры (2007/2008 гг.), т. 2, с. 169–171; Маарифат, «Ат-тафсир аль-асари аль-джами», 1387 г. солнечной хиджры (2008/2009 гг.), т. 9, с. 107.
  6. ↑ Абдо, «Аль-а’маль аль-камиля», 1427 г. лунной хиджры (2006/2007 гг.), т. 5, с. 118–119; Байдави, «Анвар ат-танзиль», 1418 г. лунной хиджры (1997/1998 гг.), т. 2, с. 41; Фахр ар-Рази, «Ат-тафсир аль-кабир», 1420 г. лунной хиджры (1999/2000 гг.), т. 9, с. 376; Замахшари, «Аль-Кашшаф», 1407 г. лунной хиджры (1986/1987 гг.), т. 1, с. 422–423.
  7. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 37–38.
  8. ↑ Тайб, «Ат-тайб аль-баян», 1378 г. солнечной хиджры (1999/2000 гг.), т. 3, с. 375.
  9. ↑ Аль-Айяши, «Тафсир аль-Айяши», 1380 г. лунной хиджры (1960/1961 гг.), т. 1, с. 200.
  10. ↑ Кумми, «Тафсир аль-Кумми», 1404 г. лунной хиджры (1983/1984 гг.), т. 1, с. 119; Туси, «Ат-Тибьян», Бейрут, т. 3, с. 6–7; Табриси, «Маджма аль-баян», 1408 г. лунной хиджры (1987/1988 гг.), т. 2, с. 848–849; Абу ль-Футух ар-Рази, «Рауд аль-джинан», 1371 г. солнечной хиджры (1992/1993 гг.), т. 5, с. 91–94; Кашани, «Тафсир кабир минхадж ас-садикин», 1336 г. солнечной хиджры (1957/1958 гг.), т. 2, с. 349–350; Джорджани, «Тафсир Газар», 1337 г. солнечной хиджры (1958/1959 гг.), т. 2, с. 130–133; Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 37; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1371–1374 гг. солнечной хиджры (1992–1996 гг.), т. 3, с. 115; Магния, «Ат-тафсир аль-кашиф», Дар аль-китаб аль-ислами, 1428 г. лунной хиджры (2007/2008 гг.), т. 2, с. 169–171; Маарифат, «Ат-тафсир аль-асари аль-джами», 1387 г. солнечной хиджры (2008/2009 гг.), т. 9, с. 107.
  11. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад», 1413 г. лунной хиджры (1992/1993 гг.), т. 1, с. 87; Шейх Туси, «Аль-Амали», 1414 г. лунной хиджры (1993/1994 гг.), с. 143; Куфи, «Тафсир Фират аль-Куфи», 1410 г. лунной хиджры (1989/1990 гг.), с. 95; Кулейни, «Аль-Кяфи», 1363 г. солнечной хиджры (1984/1985 гг.), т. 8, с. 110; Шейх Садук, «Аль-Амали», 1376 г. солнечной хиджры (1997/1998 гг.), с. 200; Ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийя», Дар аль-ма’рифа, т. 2, с. 100; Табари, «Тарих ат-Табари», 1346 г. солнечной хиджры (1967/1968 гг.), т. 2, с. 514–515; Заранди, «Назм дурар ас-сутейн», 1425 г. лунной хиджры (2004 г.), с. 153–154; Ибн аль-Асир, «Аль-Камиль», 1385 г. лунной хиджры (1965/1966 гг.), т. 2, с. 148–154.
  12. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 37.
  13. ↑ Мукатиль ибн Сулейман, «Тафсир Мукатиль ибн Сулейман», 1423 г. лунной хиджры (2002/2003 гг.), т. 1, с. 305; Кумми, «Тафсир аль-Кумми», 1404 г. лунной хиджры (1983/1984 гг.), т. 1, с. 119; Туси,«Ат-Тибьян», Бейрут, т. 3, с. 7; Табриси, «Маджма аль-баян», 1408 г. лунной хиджры (1987/1988 гг.), т. 2, с. 850; Абу ль-Футух ар-Рази, «Рауд аль-джинан», 1371 г. солнечной хиджры (1992/1993 гг.), т. 5, с. 96; Фейз Кашани, «Тафсир ас-Сафи», 1373 г. солнечной хиджры (1994/1995 гг.), т. 1, с. 387; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1371–1374 гг. солнечной хиджры (1992–1996 гг.), т. 3, с. 116–117.
  14. ↑ Фахр ар-Рази, «Ат-тафсир аль-кабир», 1420 г. лунной хиджры (1999/2000 гг.), т. 9, с. 377.
  15. ↑ Ашкури, «Тафсир шериф Лахиджи», 1373 г. солнечной хиджры (1994/1995 гг.), т. 1, с. 384–385; Кашани, «Тафсир кабир минхадж ас-садикин», 1336 г. солнечной хиджры (1957/1958 гг.), т. 2, с. 350–351; Садеки Техрани, «Аль-Балаг», 1377 г. солнечной хиджры (1998/1999 гг.), с. 68.
  16. ↑ Магния, «Ат-тафсир аль-кашиф», Дар аль-китаб аль-ислами, 1428 г. лунной хиджры (2007/2008 гг.), т. 2, с. 171; Абдо, «Аль-а’маль аль-камиля», 1427 г. лунной хиджры (2006/2007 гг.), т. 5, с. 118–119.
  17. ↑ Маарифат, «Ат-тафсир аль-асари аль-джами», 1387 г. солнечной хиджры (2008/2009 гг.), т. 9, с. 107.
  18. ↑ Тайб, «Ат-тайб аль-баян», 1378 г. солнечной хиджры (1999/2000 гг.), т. 3, с. 375.
  19. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1371–1374 гг. солнечной хиджры (1992–1996 гг.), т. 3, с. 116–117.
  20. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.), т. 4, с. 37.

Литература

  • Ибн аль-Асир, Али ибн Мухаммад, «Аль-Камиль фи-т-тарих» (Полный свод истории), Бейрут, «Дар Садир», 1-е издание, 1385 г. лунной хиджры (1965/1966 гг.).
  • Ибн Хишам, Абдуль-Малик, «Ас-сира ан-набавийя» (Жизнеописание Пророка), под редакцией и исправлением Ибрагима Абуари, Мустафы Сакка и Абдуль-Хафиза Шибли, Бейрут, «Дар аль-ма’рифа», б. г.
  • Абу ль-Футух ар-Рази, Хусейн ибн Али, «Рауд аль-джинан ва рух аль-джинан фи тафсир аль-Кур'an» (Сады рая и дух рая в толковании Корана), под редакцией Мухаммада Мехди Насыка и Мухаммада Джафара Яхаки, Мешхед, Фонд исламских исследований Священной палаты Ризави, 1371 г. солнечной хиджры (1992/1993 гг.).
  • Ашкури, Мухаммад ибн Али, «Тафсир шериф Лахиджи», под редакцией Джалаль ад-Дина Мухаддиса, Тегеран, Издательство «Дафтар-э нашр-э Дад», 1373 г. солнечной хиджры (1994/1995 гг.).
  • Байдави, Абдуллах ибн Омар, «Анвар ат-танзиль ва асрар ат-та'виль» (Свет ниспослания и тайны толкования), составление Мухаммада Абд ар-Рахмана Мар'аши, Бейрут, «Дар ихья' ат-турас аль-араби», 1418 г. лунной хиджры / 1998 г.
  • Джорджани, Хусейн ибн Хасан, «Тафсир Газар», составление Азизуллы Аттарди Гучани, под редакцией Джалаль ад-Дина Мухаддиса, б. м., б. и., 1337 г. солнечной хиджры / 1378 г. лунной хиджры (1958/1959 гг.).
  • Заранди, Мухаммад ибн Юсуф, «Назм дурар ас-сутейн фи фада'иль аль-Мустафа ва ль-Муртада ва ль-Батуль ва с-Сабтайн» (Низание жемчужин двух солнц о достоинствах Избранного, Удовлетворенного, Девственницы и двух внуков), исследование Али Ашура, Бейрут, «Дар ихья' ат-турас аль-араби», 1425 г. лунной хиджры, 2004 г.
  • Замахшари, Махмуд ибн Омар, «Аль-Кашшаф» (Раскрывающий), Бейрут, «Дар аль-китаб аль-араби», 1407 г. лунной хиджры (1986/1987 гг.).
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, «Аль-Амали», перевод Мухаммада Бакира Камараи, Тегеран, «Кетабчи», 1376 г. солнечной хиджры (1997/1998 гг.).
  • Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Аль-Амали», Кум, «Дар ас-сафафа» (Дар ас-сакафа), 1414 г. лунной хиджры (1993/1994 гг.).
  • Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Кур'an» (Разъяснение в толковании Корана), с предисловием Мухаммада Мохсена Агабозорга Тегерани, под редакцией Ахмада Хабиба Амили, Бейрут, «Дар ихья' ат-турас аль-араби», б. г.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, «Аль-Иршад фи ма'рифат худжадж Аллах 'ала ль-ибад» (Наставление в познании доводов Аллаха над рабами), Кум, Всемирный конгресс тысячелетия шейха Муфида, 1413 г. лунной хиджры (1992/1993 гг.).
  • Садеки Техрани, Мухаммад, «Аль-Балаг фи тафсир аль-Кур'an би ль-Кур'an» (Красноречие в толковании Корана Кораном), Кум, Библиотека Мухаммада Садеки Техрани, 1377 г. солнечной хиджры / 1419 г. лунной хиджры (1998/1999 гг.).
  • Табатабаи, Сейид Мохаммад Хосейн, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур'an» (Весы в толковании Корана), Бейрут, Издательство «Аль-А'лями», 1350–1353 гг. лунной хиджры (1931–1934 гг.).
  • Табриси, Фазл ибн Хасан, «Маджма' аль-баян» (Собрание разъяснений), под редакцией Хашема Расули, Фазлуллаха Язди Табатабаи, Бейрут, «Дар аль-ма'рифа», 1408 г. лунной хиджры (1987/1988 гг.).
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих ат-Табари: Тарих аль-умам ва ль-мулюк» (История Табари: История народов и царей), Бейрут, «Рава'и ат-турас аль-араби», 1346 г. солнечной хиджры / 1387 г. лунной хиджры / 1967 г.
  • Тайб, Абдольхусейн, «Ат-тайб аль-баян фи тафсир аль-Кур'an» (Наилучшее разъяснение в толковании Корана), Тегеран, «Ислам», 1378 г. солнечной хиджры (1999/2000 гг.).
  • Абдо, Мухаммад, «Аль-а'маль аль-камиля» (Полное собрание сочинений), исследование Мухаммада Амары, Египет, «Дар аш-Шурук», 1427 г. лунной хиджры / 2006 г.
  • Аль-Айяши, Мухаммад ибн Масуд, «Тафсир аль-Айяши», под редакцией Хашема Расули, Тегеран, «Мактабат аль-ильмийя аль-исламийя», 1380 г. лунной хиджры (1960/1961 гг.).
  • Фахр ар-Рази, Мухаммад ибн Омар, «Ат-тафсир аль-кабир» (Мафатих аль-гайб) (Большой толкование / Ключи к сокрытому), Бейрут, «Дар ихья' ат-турас аль-араби», 1420 г. лунной хиджры / 1999 г.
  • Фейз Кашани, Мухаммад ибн Шах Муртаза, «Тафсир ас-Сафи» (Чистое толкование), под редакцией Хусейна А'лами, Тегеран, «Мактабат ас-Садр», 1373 г. солнечной хиджры / 1415 г. лунной хиджры (1994/1995 гг.).
  • Кумми, Али ибн Ибрагим, «Тафсир аль-Кумми», под редакцией Тайба Джазаири, Кум, «Дар аль-китаб», 1404 г. лунной хиджры (1983/1984 гг.).
  • Кашани, Фатхуллах ибн Шакруллах, «Тафсир кабир минхадж ас-садикин фи илзам аль-мухалифин» (Большое толкование путь праведных в опровержении противников), Тегеран, Книжная лавка и типография Мухаммада Хасана А'лами, 1336 г. солнечной хиджры (1957/1958 гг.).
  • Кулейни, Мухаммад ибн Якуб, «Аль-Кяфи» (Достаточный), под редакцией Али Акбара Гаффари и Мухаммада Ахунди, Тегеран, «Дар аль-кутуб аль-исламийя», 1363 г. солнечной хиджры (1984/1985 гг.).
  • Куфи, Фират ибн Ибрагим, «Тафсир Фират аль-Куфи», под редакцией Мухаммада Казема, Тегеран, Учреждение печати и публикации Министерства культуры и исламского руководства, 1410 г. лунной хиджры / 1990 г.
  • Маарифат, Мохаммад Хади, «Ат-тафсир аль-асари аль-джами» (Всеобъемлющее традиционное толкование), Кум, Институт культуры и публикаций «Ат-Тамхид», 1387 г. солнечной хиджры / 1429 г. лунной хиджры / 2008 г.
  • Магния, Мохаммад Джавад, «Ат-тафсир аль-кашиф» (Раскрывающее толкование), б. м., «Дар аль-китаб аль-ислами», 1428 г. лунной хиджры / 2003 г.
  • Мукатиль ибн Сулейман, «Тафсир Мукатиль ибн Сулейман», исследование Абдуллы Махмуда Шахаты, Бейрут, «Дар ихья' ат-турас аль-араби», 1423 г. лунной хиджры / 2002 г.
  • Макарем Ширази, Насер, «Тафсир намуне» (Образцовое толкование), Тегеран, «Дар аль-кутуб аль-исламийя», 1371–1374 гг. солнечной хиджры (1992–1996 гг.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Аят_144_суры_Аль_Имран&oldid=29001