Перейти к содержанию

Аят 1 суры Аль-Фатх

Материал из wikishia
Аят 1 суры «аль-Фатх»
Название аятаАят «Фатх мубин»
Расположен в суреаль-Фатх
Номер аята1
Джуз’26
Причина ниспослания (ша’н нузуль)Худайбийское перемирие и события после него
Место ниспосланияМедина
ТемаБлаговестие о явной победе Пророку
О чёмХудайбийское перемирие
Связанные аятыАят 35 и Аят 38


Аят 1 суры Аль-Фатх, или аят «Явной победы», возвещает Пророку ислама (С) благую весть о явной победе. Толкователи Корана по-разному определяли конкретное значение (мисдак) «явной победы»: большинство из них связывали её с результатами Худайбийского мирного договора, который привёл к официальному признанию мусульман со стороны курайшитов и создал предпосылки для завоевания Мекки и взятия Хайбара.

Другая группа учёных считала «явную победу» завоеванием Мекки или Хайбара, тогда как некоторые интерпретировали её как духовную победу ислама, то есть торжество ислама над противниками посредством аргументации, доказательств и чудес.

Представление аята

Аят 1 суры «Аль-Фатх» является первым аятом данной суры и возвещает Пророку ислама (С) «явную победу». Этот аят был ниспослан в Медине и получил известность под названием «аят явной победы».[1]. Согласно ряду преданий, данная победа была для Пророка (С) более желанной, чем весь мир и всё, что в нём есть.[2].

إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً
« Воистину, Мы даровали тебе явную победу».

В тафсирных источниках этой победе приписываются важные последствия для распространения ислама и укрепления положения мусульман.[4].

Значение «явной победы» в аяте

Относительно того, на какое именно событие указывает выражение «явная победа» в данном аяте, среди толкователей существуют разногласия.[5].

Худайбийский мир и последующие победы

Большинство толкователей[6]. придерживаются мнения, что «явная победа» относится к достижениям, последовавшим за Худайбийским мирным договором.[7].Этот договор подготовил почву для завоевания Мекки и Хайбара[8].и стал причиной того, что курайшиты впервые официально признали ислам и мусульман;[9]. кроме того, установившиеся контакты между мусульманами и многобожниками привели к принятию ислама рядом людей.[10] Согласно передаче от Имама ас-Садика (А) в «Тафсире Кумми», именно Худайбийский мир и события, последовавшие за ним, стали причиной ниспослания данного аята.[11].

Некоторые толкователи истолковали «победу» в этом аяте как духовную победу ислама, то есть преодоление противников посредством аргументации, рациональных доказательств и чудес.[12].По словам Мухаммада Джавада Мугнийи, «победа» в данном аяте не ограничивается конкретным временем или местом, а выражает возвышение ислама, усиление мусульман и упадок положения их противников.[13].

Ряд толкователей связывал «явную победу» с завоеванием Мекки.[14].Фахр ад-Дин ар-Рази — суннитский муфассир — ссылаясь на заключительные аяты суры «Мухаммад» (35 и 38) и выражение «аʿлавн» («вы — выше»), рассматривал завоевание Мекки как фактор превосходства мусульман и определял его как конкретное проявление «явной победы».[15].

Согласно сообщениям ат-Табриси и ал-‘Алламы Табатабаи, некоторые толкователи также отождествляли «явную победу» с завоеванием Хайбара и считали, что аят указывает на близкую победу.[16].

Примечания

  1. ↑ Таберси, «Маджмаʿ аль-баян», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 9, с. 181.
  2. ↑ Таберси, «Маджмаʿ аль-баян», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 9, с. 181; Мугния, «ат-Тафсир аль-кашф», 1424 г. х. (≈ 2003–2004 г.), т. 7, с. 82; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1374 г. ш. (≈ 1995–1996 г.), т. 22, с. 9.
  3. ↑ Сура «аль-Фатх», аят 1; перевод Хосейн Ансариан.
  4. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1374 г. ш. (≈ 1995–1996 г.), т. 22, с. 9.
  5. ↑ Фахр Рази, «ат-Тафсир аль-кабир», 1420 г. х. (≈ 1999–2000 г.), т. 28, с. 65; Мугния, «ат-Тафсир аль-кашф», 1424 г. х. (≈ 2003–2004 г.), т. 7, с. 83.
  6. ↑ Алюси, «Рух аль-маʿани», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 13, с. 239; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1374 г. ш. (≈ 1995–1996 г.), т. 22, с. 9.
  7. ↑ См., напр.: Таберси, «Маджмаʿ аль-баян», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 9, с. 182; Фахр Рази, «ат-Тафсир аль-кабир», 1420 г. х. (≈ 1999–2000 г.), т. 28, с. 65; Табатабаи, «аль-Мизан», 1393 г. х. (≈ 1973 г.), т. 18, с. 252.
  8. ↑ Табатабаи, «аль-Мизан», 1393 г. х. (≈ 1973 г.), т. 18, с. 252–253; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1374 г. ш. (≈ 1995–1996 г.), т. 22, с. 17.
  9. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1374 г. ш. (≈ 1995–1996 г.), т. 22, с. 14–15.
  10. ↑ См., напр.: Таберси, «Маджмаʿ аль-баян», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 9, с. 182; Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалайн», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 5, с. 48.
  11. ↑ Куми, «Тафсир аль-Куми», 1404 г. х. (≈ 1983–1984 г.), т. 2, с. 309.
  12. ↑ Фахр Рази, «ат-Тафсир аль-кабир», 1420 г. х. (≈ 1999–2000 г.), т. 28, с. 65; Табатабаи, «аль-Мизан», 1393 г. х. (≈ 1973 г.), т. 18, с. 253.
  13. ↑ Мугния, «ат-Тафсир аль-кашф», 1424 г. х. (≈ 2003–2004 г.), т. 7, с. 83; Мустафави, «ат-Тахкик фи калимат аль-Курʾан», 1368 г. ш. (≈ 1989–1990 г.), т. 9, с. 16.
  14. ↑ См., напр.: Шейх Туси, «ат-Тибьян», Дар ихъяʾ ат-тураc аль-ʿараби, т. 9, с. 313; Фахр Рази, «ат-Тафсир аль-кабир», 1420 г. х. (≈ 1999–2000 г.), т. 28, с. 65.
  15. ↑ Фахр Рази, «ат-Тафсир аль-кабир», 1420 г. х. (≈ 1999–2000 г.), т. 28, с. 65.
  16. ↑ Таберси, «Маджмаʿ аль-баян», 1415 г. х. (≈ 1994–1995 г.), т. 9, с. 184; Табатабаи, «аль-Мизан», 1393 г. х. (≈ 1973 г.), т. 18, с. 253.

Литература

  • Алуси, Махмуд ибн ‘Абдуллах. Рух аль-ма‘ани. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘илмийя, 1415 г. х. ( 1994–1995 гг.).
  • Хувайзи, ‘Абд ‘Али ибн Джум‘а. Тафсир Нур ас-сакалейн. Кум: Исма‘илиян, 4-е изд., 1415 г. х. (1994–1995 гг.).
  • Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн. Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан. Бейрут: Муассасат аль-А‘лами ли-ль-матбу‘ат, 1393 г. х. ( 1973 г.).
  • Табриси, Фазль ибн Хасан. Маджма‘ аль-байан. Бейрут: Муассасат аль-А‘лами ли-ль-матбу‘ат, 1-е изд., 1415 г. х. (1994–1995 гг.).
  • Фахр ар-Рази, Мухаммад ибн ‘Умар. Ат-тафсир аль-кабир. Бейрут: Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, 1420 г. х. (1999–2000 гг.).
  • - Кураши, ‘Али Акбар. Камус аль-Кур’ан. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1412 г. х. (1991–1992 гг.).
  • Кумми, ‘Али ибн Ибрахим. Тафсир аль-Кумми. Кум: Дар аль-китаб, 3-е изд., 1404 г. х. (1983–1984 гг.).
  • Мустафави, Хасан. Ат-тахкик фи калимат аль-Кур’ан. Тегеран: Министерство культуры и исламского наставления, 1-е изд., 1368 г. ш. (1989–1990 гг.).
  • Макарем Ширази, Насир. Тафсир намуне. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1374 г. ш. (1995–1996 гг.).
  • Мугнийя, Мухаммад Джавад. Ат-тафсир аль-кашиф. Бейрут: Дар аль-китаб аль-ислами, 1424 г. х. (2003–2004 гг.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Аят_1_суры_Аль-Фатх&oldid=28884