Перейти к содержанию

Пророк Юсуф (А)

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Пророк Юсуф (а)»)
Юсуф
Святилище, приписываемое Юсуфу (мир ему) в Палестине
Святилище, приписываемое Юсуфу (мир ему) в Палестине
ИмяЮсуф
Имя в КоранеЮсуф
Количество упоминаний в Коране27 раз в 26 аятах в сурах Юсуф, Анам и Гафир
Имя в священных книгахJoseph
ТитулДорогой Египет
СмертьВ Египете
Продолжительность жизни120 лет
Место захороненияРека Нил • Палестина
РодителиПророк Иаков • Рахиль
РодословнаяИз рода Авраама (пророк)
СупругЗулейха
ДетиЭфраим • Миша
Известные родственникиБенджамин(брат)
НародБану Исраил
Пророчество (начало миссии)В возрасте одиннадцати лет
ПослеИбрахим (пророк)
ПреемникБибрз Бен Леви
Корановская историяСура Юсуф • Бросание Юсуфа в колодец • Жизнь в доме Азиза аль-Мисра
СобытияСемилетний голод в Египте • Исход израильтян в Египет
ПоследователиБану Исраил


Пророк Юсуф или Йусуф был одним из пророков сынов Израиля и сыном пророка Якуба. Он не только обладал пророческим достоинством, но и в течение многих лет правил Египтом. В Коране имеется сура под названием «Юсуф», в которой подробно изложена история его жизни.

В детстве Юсуф был брошен своими братьями в колодец, но его спасли путники и продали в рабство высокопоставленному Азизу Мисру. Жена Азиза, Зулейха, влюбилась в Юсуфа из-за его красоты. Однако, когда Юсуф отказался вступить с ней в связь, она обвинила его в измене своему мужу, после чего Юсуф был заключён в тюрьму.

После многих лет заключения Юсуф доказал свою невиновность и был освобождён. Благодаря толкованию сна египетского царя и предложению решения проблемы грядущего голода, он стал любимцем царя и был назначен его визирем.

Повесть о Юсуфе в Коране отличается от той, что изложена в Торе. В частности, в Коране сказано, что братья просят Якуба разрешить Юсуфу отправиться с ними в пустыню, тогда как в Торе говорится, что сам Якуб просит Юсуфа присоединиться к братьям.

Возраст Юсуфа был, по преданию, 120 лет, а местом его захоронения считается Палестина

Положение

Юсуф был сыном пророка Якуба и пророком из числа сынов Израиля. Его матерью была Рахиль.[1] У него было одиннадцать братьев, и только с Биньямином (Биньямином) у него была общая мать.[2] Юсуф был младше всех братьев, кроме Биньямина.[3]

Имя Юсуфа упоминается в Коране 27 раз,[4] а 12-я сура Корана носит его имя. В Коране Юсуф описан как один из избранных (мухлас) рабов Бога,[5]что, по мнению алламы Табатабаи, означает не только отказ от соблазна Зулейхи, но и полное отсутствие влечения к этому греху даже в сердце.[6] Также в Коране Юсуф описан как один из добродетельных (мухсинин).[7]

Пророчество

Юсуф считается одним из великих пророков.[8] В одном из хадисов от Имама Бакира, на основании коранических аятов, Юсуф назван как пророк (наби), так и посланник (расуль).[9] Согласно «Тафсир-е намуне», сновидение Юсуфа, в котором одиннадцать звёзд, солнце и луна поклонились ему, указывает не только на его будущую власть и богатство, но и на пророчество, к которому он будет призван.[10] Аллама Табатабаи также считает, что в словах о «доведении божественной милости до конца» (сура Юсуф, аят 6) имеется в виду дарование Юсуфу пророчества.[11]

Некоторые шиитские и суннитские комментаторы Корана, объясняя аят 15 из суры Юсуф, утверждают, что он достиг пророчества ещё в колодце, и полученное им откровение было откровением пророческим.[12] Казы Нуроллах Шуштари пишет, что Юсуфу тогда было одиннадцать лет.[13] А по мнению Тафи из числа суннитских муфассиров, Юсуф достиг пророчества и миссии до наступления половой зрелости.[14]

Биография

В суре «Йусуф» Священного Корана история жизни пророка Йусуфа (А) изложена подробно. Коран называет её «Ахсан аль-касаc» — «прекраснейшей из повестей» [15], передавая её с множеством подробностей: от юности Йусуфа, бросания его в колодец, продажи египетскому вельможе, истории с Зулайхой, заключения в тюрьму, встречи с отцом и братьями и до власти Йусуфа в Египте [16].

Брошенный в колодец и перемещение в Египет

История жизни Йусуфа (А) изложена подробно в суре «Йусуф». Согласно Корану, он рассказал отцу свой сон: одиннадцать звёзд, солнце и луна поклонились ему. Отец — пророк Якуб (А) — предостерёг его, чтобы он не рассказывал этот сон своим братьям, потому что те могут замыслить что-то злое [17].

Тафсиры указывают, что одиннадцать звёзд — это его братья, а солнце и луна — родители Йусуфа. Позже, когда Йусуф достиг высокого положения как в материальном, так и в духовном плане, все они поклонились ему [18].

Сыновья Якуба (А) говорили, что Йусуф и его брат более любимы отцом, чем они сами [19]. Однажды они попросили Якуба позволить Йусуфу пойти с ними в пустыню поиграть, пообещав оберегать его [20]. Однако, оказавшись вдали от отца, они бросили Йусуфа в колодец, а вернувшись, сказали Якубу, что его растерзал волк [21]. По Корану, Якуб не поверил им [22]. Позже, от тоски по Йусуфу и постоянных слёз, он ослеп [23]. Когда имама Садика (А) спросили, насколько Якуб скорбел о Йусуфе (А), он ответил: «Столько, сколько скорбят семьдесят женщин, потерявших своих детей» [24].

Караван, проезжавший мимо, вытащил Йусуфа из колодца [25] и привёз в Египет, где он был продан как раб. Его купил вельможа Египта, именуемый «Азиз», и Йусуф оказался в его доме [26].

Красота Йусуфа и история с Зулайхой

В книгах по рассказам Корана говорится, что Йусуф был необычайно красив [27]. Поэтому Зулайха, жена египетского вельможи, влюбилась в него и постоянно склоняла его к греху. Но Йусуф, увидев доказательство своего Господа — нечто из области знания и убеждённости, присущее лишь искренним [28], устоял перед соблазном и отказался [29] .

Когда эта история дошла до женщин города, они стали укорять Зулайху. Тогда она устроила приём, пригласив сорок [30] знатных дам, дала им фрукты (цитрусы) и ножи [31]. Затем она подозвала Йусуфа, и, когда он вошёл, женщины так поразились его красоте, что порезали себе руки [32].

После этого случая, поскольку многие женщины стали домогаться Йусуфа, он в молитве попросил Аллаха отправить его в тюрьму, чтобы уберечься от зла. В итоге, по приказу Зулайхи, Йусуф оказался в заключении [33].

Толкование сна царя и возвышение Йусуфа

Йусуф, обладая знанием толкования снов, истолковал сны двух заключённых. Один из них был казнён, а другой — освобождён и занял пост при дворе [34]. Спустя несколько лет царь Египта увидел сон: семь тощих коров поедают семь тучных, и семь зелёных колосьев соседствуют с семью сухими [35]. Поскольку придворные не смогли объяснить этот сон, освобождённый узник вспомнил о Йусуфе и сказал, что он сможет растолковать сон [37].

Он пришёл в тюрьму и рассказал сон Йусуфу. Йусуф сказал, что будет семь лет изобилия, за которыми последуют семь лет засухи. Он предложил на годы изобилия заготавливать зерно прямо в колосьях, чтобы сохранить его[36].

Царь, услышав толкование и предложенное решение, был восхищён и захотел увидеть Йусуфа. Но Йусуф велел сперва выяснить истину о деле с женщинами и своей тюрьмой. Царь вызвал женщин, они признались в невиновности Йусуфа, а Зулайха открыто призналась в своих действиях [37].

После толкования сна и доказательства своей правоты, Йусуф был освобождён и назначен министром и хранителем казны Египта [38].

Встреча с семьёй

Во времена засухи,Ханаан (земля Якуба) также пострадала от голода. Якуб послал своих сыновей за зерном в Египет [39]. Йусуф узнал их, но они не узнали его [40]. Он проявил к ним доброту [41], а с помощью своей рубашки, отправленной с братьями, вернул зрение отцу [42]. После этого Якуб и его сыновья прибыли в Египет, чтобы встретиться с Йусуфом [43].

Брак и дети

По словам историка Масуди (IV в. хиджры), Йусуф женился в Египте, и у него было двое сыновей: Эфраим (предок Йуша бин Нуна) и Манаша [44].

Брак с Зулайхой

В некоторых хадисах говорится, что после того как Йусуф стал вельможей Египта, он женился на Зулайхе. В одном из преданий Йусуф увидел женщину, которая говорила: «Хвала Аллаху, возвышающему рабов Своих за их послушание и унижающему царей за их грехи». Йусуф спросил: «Кто ты?» — она ответила: «Я — Зулайха». Тогда он женился на ней [45]. В других сообщениях сказано, что Зулайха омолодилась благодаря мольбе Йусуфа, и он тогда взял её в жёны [46]. Однако некоторые исследователи ставят под сомнение достоверность этих хадисов — как с точки зрения содержания, так и с точки зрения иснадов [47].

Согласно некоторым источникам, оба сына Йусуфа — Манаша и Эфраим (или Ифраим) — были рождены от Зулайхи [48]

Оставление лучшего (Тарк-е-ауля) Юсуфа

Карта места рождения и пророчества пророка Иосифа

Согласно 42-му аяту суры «Юсуф», когда Юсуф находился в заключении, он сообщил одному из сокамерников, что тот будет освобождён, и попросил: «Упомяни меня перед твоим господином (царём)», но шайтан заставил его забыть сказать это, и потому Юсуф остался в тюрьме ещё на несколько лет. По этому поводу среди комментаторов Корана существуют разногласия: некоторые полагают, что шайтан заставил самого Юсуфа забыть о Боге, а другие считают, что шайтан заставил заключённого забыть рассказать царю о невиновности Юсуфа.

Аллама Табатабаи счёл первую точку зрения несовместимой с прямым текстом Корана, потому что, с одной стороны, Юсуф причислен к числу мухласин (искренне преданных Богу), а с другой — в Коране ясно сказано, что шайтан не может влиять на мысли мухласин.[49] Так или иначе, большинство толкователей рассматривают поступок Юсуфа как тарк-е-ауля — оставление более предпочтительного поступка; ибо для пророков и людей, достигших высших ступеней таухида (единобожия), даже столь незначительное обращение к земным средствам считается нежелательным.[50]

В некоторых хадисах Юсуфу приписывается и другой случай тарк-е-ауля.[51] Согласно этим сообщениям, когда пророк Якуб после долгой разлуки прибыл к Юсуфу, последний — учитывая своё царское положение — не сошёл с трона или с царского коня[52], чтобы поприветствовать своего престарелого отца, и по этой причине, как передаётся, Всевышний лишил Юсуфа пророчества в его потомстве[53] и даровал его роду Лавия, брата Юсуфа.[54] Однако шиитский комментатор Корана Джафар Субхани считает эти хадисы противоречащими Корану, поскольку, согласно некоторым аятам, Юсуф встретил отца с большим уважением.[55] Также Мухаммад Садыки Техрани, автор тафсира «Аль-Фуркан», полагает, что подобные хадисы являются заимствованными из иудейских преданий (исраилият) и с разных сторон подвержены сомнению.[56]

Отличие рассказа о Юсуфе в Коране и Торе

По словам Алламы Табатабаи, в Торе, в отличие от Корана,[57] сказано, что Юсуф сам рассказал своим братьям о сне, в котором звёзды, солнце и луна поклонились ему. Братья стали завидовать ему и начали опасаться, что в будущем он станет над ними править. Кроме того, согласно Торе, когда Юсуф рассказал об этом сне своему отцу Якубу, тот рассердился и воскликнул: «Неужели я, твоя мать и твои одиннадцать братьев поклонимся тебе?!»[58]

Ещё одно различие заключается в следующем: по Корану, братья Юсуфа сами просят Якуба отпустить его с ними в пустыню,[59] тогда как в Торе сам Якуб поручает Юсуфу пойти в пустыню и проверить, как чувствуют себя его братья и в порядке ли овцы.[60]

Смерть и место захоронения

По словам Мас‘уди, мусульманского историка IV века по хиджре, Юсуф прожил 120 лет. Когда приблизилась его смерть, Всевышний внушил ему, чтобы он передал свет и мудрость, находящиеся у него, Бурзу бин Лави бин Якубу. Тогда Юсуф собрал Бибрза бин Лави вместе с домом Якуба, насчитывавшим в то время восемьдесят человек, и сказал им: «Вскоре над вами возобладает народ, который подвергнет вас тяжким страданиям. Но затем Всевышний поможет вам через одного из потомков Лавия по имени Муса».[61]

После смерти Юсуфа каждая из групп хотела похоронить его тело у себя. Чтобы избежать споров, его поместили в мраморный гроб и погребли в Ниле, в Египте. Спустя много лет пророк Муса извлёк его тело оттуда[62] и, по сообщению Якута Хамави, историка VI–VII веков по хиджре, похоронил в Палестине.[63]

Примечания

  1. ↑ Сухуфи, «Истории Корана», 1379 г. ш, с. 106.
  2. ↑ Сухуфи, «Истории Корана», 1379 г. ш, с. 106.
  3. ↑ Сухуфи, «Истории Корана», 1379 г. ш, с. 87.
  4. ↑ Джафари, «Имена пророков в Коране», стр. 25-26.
  5. ↑ Сура Юсуф, аят 24.
  6. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. хиджры, т. 11, с. 130.
  7. ↑ Сура Анам, аят 84.
  8. ↑ Джазайери, Ан-Нур Аль-Мубин, 1423 г. хиджры, стр. 259.
  9. ↑ Кутб ад-Дин Раванди, «Истории пророков», 1430 г. хиджры, стр. 348.
  10. ↑ Например, см. Макарем Ширази, Тафсир ан-Нумно, 1374 г. хиджры, том. 9, с. 310.
  11. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. хиджры, т. 11, с. 82.
  12. ↑ Например, см.: Шейх Туси, Аль-Табиан, т. 1, с. 6, с. 109; Кортуби, Аль-Джамае для Ахкама аль-Корана, 1384 г. хиджры, том. 16, с. 56; Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб, Комментарий к аятам Священного Корана, Джамаат аль-Имам Мухаммад бин Сауд, том. 5, с. 132.
  13. ↑ Шуштри, Ас-Саварам аль-Мухарка, 1367 г. ш, с. 312.
  14. ↑ Ат-Тарифи, ат-Тафсир аль-Вальбаян в Ахкам аль-Коране, 1438 г. хиджры, том. 3, с. 1617.
  15. ↑ Сура Юсуф, аят 3.
  16. ↑ Сура Юсуф, аяты с 8 по 100.
  17. ↑ Сура Юсуф, аяты 4 и 5.
  18. ↑ Ибн Касир, Касас аль-Анбия, 1416 г.х./1996 г. н.э., стр. 191.
  19. ↑ Сура Юсуф, аят 8.
  20. ↑ Сура Юсуф, аят 12.
  21. ↑ Сура Юсуф, аят 17.
  22. ↑ Сура Юсуф, аят 18.
  23. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. хиджры, т. 12, с. 242.
  24. ↑ Сура Юсуф, аят 84.
  25. ↑ Сура Юсуф, аяты 10 и 19.
  26. ↑ Сура Юсуф, аят 21.
  27. ↑ Например, см.: Табатабаи, Аль-Мизан, 1391 г. хиджры, том. 11, с. 122. Джазайери, Ан-Нур Аль-Мубин, 1423 г. хиджры, с. 217; Балаги, Касас Аль-Коран, 1380 г. хиджры, стр. 98; Сахфи, Касас Аль-Коран, 1379 г. хиджры, стр. 114–115.
  28. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1391 г. хиджры, т. 11, с. 129.
  29. ↑ Сухуфи, Касас Аль-Коран, 1379 г. хиджры, стр. 115–116; также см. суру Юсуф, стих 23.
  30. ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1415 г. хиджры, т. 5, с. 396.
  31. ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1415 г. хиджры, т. 5, с. 396.
  32. ↑ Сахафи, Касас Аль-Коран, 1379 г. хиджры, стр. 117–118; также см. Суру Юсуф, стихи 30-31.
  33. ↑ Сборник Саади, 1381, с. 413
  34. ↑ Джазаири, Ан-Нур Аль-Мубин, 1423 г. хиджры, стр. 221; см. также суру Юсуф, стихи 33-35.
  35. ↑ Балаги, Касас Аль-Коран, стр. 105–106; см. также суру Юсуф, стих 41.
  36. ↑ Джазаири, Ан-Нур Аль-Мубин, 1423 г. хиджры, стр. 223; см. также суру Юсуф, стих 43.
  37. ↑ Джазаири, Ан-Нур Аль-Мубин, 1423 г. хиджры, стр. 223; см. также суру Юсуф, стихи 44-45.
  38. ↑ Джазаири, Ан-Нур Аль-Мубин, 1423 г. хиджры, стр. 223; см. также суру Юсуф, стихи 47-49.
  39. ↑ Балаги, Касас Аль-Коран, стр. 105–106; см. также суру Юсуф, стихи 50–51.
  40. ↑ Балаги, Касас Аль-Коран, стр. 108.
  41. ↑ Балаги, Касас Аль-Коран, стр. 110.
  42. ↑ Балаги, «Истории Корана», с. 109; см. также суру Юсуф, стих 58.
  43. ↑ Балаги, «Истории Корана», с. 110; см. также суру Юсуф, стих 59.
  44. ↑ Балаги, «Истории Корана», с. 119; см. также суру Юсуф, аяты 93–96.
  45. ↑ Балаги, «Истории Корана», с. 119; см. также суру Юсуф, стих 100.
  46. ↑ Масуди, Ибат аль-Васийя, 1384, с. 49.
  47. ↑ Кутб ад-Дин Раванди, «Истории пророков», 1430 г. хиджры, стр. 351.
  48. ↑ Мукаддаси, Аль-Факид валь-Тарих, Бур Саид, том. 3, с. 69; Ибн Касир, Аль-Бидая ва Аль-Нихая, 1407 г. хиджры, Том. 1, с. 210; [1]
  49. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. хиджры, т. 11, с. 181.
  50. ↑ Макарем Ширази, Тафсир Намун, 1374 г. хиджры, том. 9, с. 414.
  51. ↑ Маджлиси, Бихар Аль-Анвар, 1403 г. хиджры, т. 70, с. 223.
  52. ↑ Файз Кашани, Аль-Вафи, 1406 г. хиджры, т. 5, с. 873.
  53. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. хиджры, т. 2, с. 312; Шейх Садук, Аль-Амали, 1376 г. хиджры, стр. 252.
  54. ↑ Кумми, Тафсир Аль-Кумми, 1404 г. хиджры, том. 1, с. 356.
  55. ↑ Субхани, Мансур Джавид, 1433 г. хиджры, т. 11, с. 472.
  56. ↑ Садеги Техрани, Аль-Фуркан фи Тафсир Аль-Коран, 1365 г. хиджры, том. 15, с. 208.
  57. ↑ Сура Юсуф, аят 4.
  58. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. хиджры, т. 11, 261.
  59. ↑ Сура Юсуф, аят 12.
  60. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. хиджры, т. 11, с. 261.
  61. ↑ Масуди, Доказательство завещания, 2005, стр. 74.
  62. ↑ Масуди, Доказательство завещания, 2005, стр. 75.
  63. ↑ Якут Хамави, Муджам аль-Буландан, 1995, т. 1, стр. 478.


Литература

  • Ибн Тавус, Али ибн Муса, Аль-Муджтани мин ад-Дуа аль-Муджтаба, Кум, Дар ар-Римхан, первое издание, 1411 г. хиджры.
  • Ибн Касир, Кассас аль-Анбия ва Ахбар аль-Маздин (Краткое изложение истории Ибн Касира), составленное Мухаммадом ибн Ахмадом Кананом, Бейрут, Масат аль-Маариф, первое издание, 1416 г. хиджры/1996 г. н.э.
  • Балаги, Садр ад-Дин, Кассас аль-Коран, Тегеран, Амир Кабир, 17-е издание, 1380 г. хиджры.
  • Джазайери, Нематулла, Аль-Нур аль-Мубин фи Кассас аль-Анбия ва аль-Мурсалин, Бейрут, Дар аль-Адва, второе издание, 1423 г. хиджры.
  • Джафари, Якуб, «Имена пророков в Коране» в журнале «Мактаба Ислам», 46 год, выпуск 12, Эсфанд 1385.
  • «Четыре года с Пророком Джозефом», веб-сайт Vista, дата посещения: 1 сентября 2019 г.
  • Хафез Ширази, Шамс ад-Дин Мухаммад, Газели Хафеза, Газаль 255, веб-сайт Ганджур, доступ 21 сентября 2019 г.
  • Собхани, Джафар, Маншор аль-Джавид, Кум, Фонд Имама Садика (АС), 1433 г. хиджры.
  • Шуштари, Нур Аллах, Ас-Саварим аль-Мухрака фи Джаваб ас-Саваак аль-Мухрака, под редакцией Сайида Джалал ад-Дина Мухаддиса, Кум, Нахдат, 1367 г. хиджры.
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, Аль-Амали, Тегеран, Китабчи, 1376 г.
  • Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, Аль-Табиян в интерпретации Корана, с помощью: Ахмада Хабиба Кусайра Аль-Амили, Кум, Офис Таблака, первый, 1409 г. хиджры.
  • Садеги Техрани, Мухаммад, Аль-Фуркан в интерпретации Корана с Кораном и Сунной, Кум, Публикации шиитской культуры, 1365 г. хиджры.
  • Сахфи, Сайид Мухаммад, Истории Корана, Кум, Ахль аль-Байт, второе издание, 1379 г. хиджры.
  • Зияабади, Мухаммад, Толкование суры Юсуф, Тегеран, Благотворительный фонд Аль-Захра (мир ему), 1388 г. хиджры.
  • Табатабаи, Сайид Мухаммад Хусейн, Аль-Мизан в интерпретации Корана, Кум, Управление исламских публикаций, пятое издание, 1417 г. хиджры.
  • Ат-Тарифи, Абдул Азиз ибн Марзук, Интерпретация и объяснение правил Корана, Эр-Рияд, Издательство Дар аль-Минхадж, первый, 1438 г. хиджры.
  • Файз Кашани, Мухаммад Мохсен, Аль-Вафи, Библиотека имама Амира аль-Муминина (А.С.), Исфахан, 1406 г. хиджры.
  • Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад, Аль-Джами ла-Ахкам аль-Коран, под редакцией Ахмада аль-Бардуни и Ибрагима Атфиша, Каир, Дар аль-Кутб аль-Масрия, 2-й год, 1384 г. хиджры/1964 г. н.э.
  • Кутб ад-Дин Раванди, Саид ибн Хибатулла, Касас аль-Анбия аль-Хави ла-Хадисы Китаб ан-Набва шейха Садука, Кум, Публикации Аллама Маджлиси, 1388 г. хиджры.
  • Кумми, Али ибн Ибрагим, Тафсир аль-Кумми, Кум, Дар аль-Кутб аль-Кутб, 1404 г. хиджры.
  • Кулани, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 1407 г. хиджры.
  • Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар для новостей о святых имамах (А.С.), Бейрут, Дар Ихья аль-Турахт аль-Араб, 1403 г. хиджры.
  • Мухаммад бин Абдул Ваххаб, Интерпретация стихов Священного Корана под редакцией: Мухаммада Бельтаджи, Эр-Рияд, Университет имама Мухаммада бин Сауда, Бета.
  • Масуди, Али бин Хусейн, Доказательство воли имама Али бин Аби Талиба (мир ему), Кум, Исмаилиян, третье издание, 1384 г.
  • Маариф и другие, «Исследование интерпретационных повествований сторон по вопросу брака Пророка Джозефа с Зулайхой», два ежеквартальных журнала по изучению хадисов, седьмой год, выпуск 13, весна и лето 1394 г.
  • Макарем Ширази, Насер, Тафсир Намун, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, первое издание, 1374 г.
  • Якут Хамави, Муджам Аль-Баладан, Бейрут Дар Садер, второе издание, 1995 г.
  • Ибн Касир, Аль-Бадайя и Аль-Нахайя, Бейрут, Дар Аль-Фикр, 1407 г. хиджры.
  • Макдиси, Мутаххар бин Тахир, Аль-Факих и Аль-Тарих, Бур Саид, Мактаба Аль-Сакафа Аль-Диния, Бета.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Пророк_Юсуф_(А)&oldid=26185