Перейти к содержанию

Народ Саба

Материал из wikishia
Народ Саба
Связанные аятыАяты 15–19 суры Сабе, аят 22 суры Намль
ПроисхождениеСаба ибн Яшджуб
Языкарабский
Эпохадо нашей эры
Место проживаниястрана Мариб в Йемене
Важная особенностьязычество, высокая военная мощь, мастерство в строительстве крупных сооружений
Важные событиявстреча царицы Саба с пророком Сулайманом (а)
Исходгибель в результате наводнения (потопа) Арим
ПравителиБилкис


Народ Саба (арабский: قوم سبأ) — один из древних арабских народов, проживавших на территории Йемена. По словам толкователей, они подверглись божественному наказанию за неблагодарность за блага и отрицание пророков. Этот народ обладал множеством благ, включая развитое сельское хозяйство, плодородные сады, безопасные дороги и отсутствие вредителей. Однако за свою неблагодарность они были наказаны: плотина Маариф обрушилась, плодородные земли и зелёные сады были разрушены, а жители рассеялись по разным районам Аравийского полуострова.

Коран в суре «Саба» повествует о судьбе этого народа. В коранических и исторических источниках народ Саба описывается как обладавший военной силой, стремящийся к развитию, но также погрязший в идолопоклонстве и поклонении солнцу. Обладая навыками в геометрии и астрономии, они создали удивительные архитектурные сооружения, такие как храмы Сарвах и Маариф, а также плотину Маариф.

История народа Саба и царицы Савской упоминается в аятах 15–19 суры «Саба» и аятах 22–44 суры «Ан-Намль».

Происхождение и положение

Народ Саба был одним из древних арабских народов, происходивших от Саба ибн Яшджуба или Ясджуба, и жил в Йемене до нашей эры [1]. По мнению исследователей, они сначала обитали на севере Аравийского полуострова, а затем переселились на юг и поселились в таких районах, как Маариф, который впоследствии стал известен как страна Саба [2].

В Коране есть сура с названием «Саба», в которой рассказывается об этом народе. В аятах 15–19 этой суры описываются данные им блага и их зелёные сады, которые в итоге были уничтожены разрушительным наводнением (потопом Арим) за неблагодарность. В аятах 22–44 суры «Ан-Намль» рассказывается о вести удода о народе Саба, о могуществе царицы Савской (Билькис), её встрече с пророком Сулайманом (мир ему) и её обращении в веру.

Некоторые толкователи считают, что тот факт, что на протяжении веков о великой цивилизации Сабы ничего не было известно, а она была обнаружена только в XIX веке, является примером сокровенного знания Корана и одним из его научных чудес[3]. По мнению некоторых исследователей, коранические описания народа Саба в сурах «Ан-Намль» и «Саба» относятся к двум разным историческим периодам их существования [4], поэтому разрушение их цивилизации в результате наводнения Арим произошло спустя столетия после эпохи пророка Сулаймана (мир ему) и не касается народа, жившего при царице Савской[5].

Некоторые исследователи отмечают, что имя «Саба» многократно упоминается в Торе как имя исторического народа[6].

Черты народа Саба

Исторические и толковательские источники описывают народ Саба с несколькими характеристиками, в том числе: военная мощь, развитие и благоустройство, а также идолопоклонство.

Общество, включающее как единобожников, так и многобожников

Коран упоминает о группе из народа Саба, которая верила в День воскресения [7] и признавали Господство Аллаха[8]. Однако другие члены общества отвергали веру в Бога и занимались поклонением солнцу, луне, звёздам, животным, таким как олень и телёнок [9], а также идолу Ягус [10]. Исследователь Биаазар Ширази сообщает, что народ Саба считал два рога быка, образующие полумесяц, символом богини звезды Венера [11]. Некоторые исследователи также утверждают, что в определённые периоды иудаизм также был распространён среди народа Саба [12].

Военное могущество

Многочисленные источники указывают, что царство Саба было одним из самых могущественных арабских государств Йемена, широко известным среди римлян и греков. Их армия отличалась численностью и высокой дисциплиной [13].

Стремление к благоустройству и знаниям

Народ Саба придавал большое значение строительству и развитию [14]. В их письменных памятниках встречаются слова, такие как «восстановление», «создание», «улучшение», указывающие на их стремление к прогрессу [15]. Среди достижений их цивилизации называются знаменитый храм в городе Сарвах, известный храм в Маарифе (связанный с идолопоклонством) и плотина Маариф — всё это свидетельствует о высоком уровне их знаний в геометрии, астрономии и инженерии [16].

Неблагодарность и наказание

О земле Саба сообщается, что она была богата как материальными, так и духовными благами [17]. Благодаря строительству плотины, их земледелие процветало, а фруктовые сады были многочисленны [18]. В описаниях указывается, что они владели двумя большими садами, протяжённость которых составляла до десяти дней пути [19].

Также говорится, что в их стране летом и зимой не было сильной жары или холода [20], они были защищены от грабителей и хищных зверей [21], а благодаря изобилию благ им не требовались особые запасы в пути [22]. По мнению толкователей, народ Саба проявил неблагодарность ко всем данным им благам и забыл о Боге [23]. Они отвергли пророков [24], не выражали благодарности Аллаху, кичились и разжигали социальное неравенство [25] Эти проявления неблагодарности привели к божественному наказанию — потопу Арим [26].

Уничтожение народа в результате потопа Арим

Согласно толкованиям, в момент наказания полевые крысы подрыли внутренние конструкции плотины Маариф, что привело к её разрушению. Это вызвало мощное наводнение, которое уничтожило скот и превратило зелёные сады в деревья с горькими и непригодными плодами [27]. После этого события народ Саба рассеялся по разным регионам Аравийского полуострова [28]. Племя Гассан переселилось в Шам, племя Кудаа — в Мекку, племя Асад — в Бахрейн, племя Анмар — в Ясриб, племя Хузаа (Джудам) — в Тихаму, а племя Азд — в Оман [29]. Это рассеяние стало настолько известным, что среди арабов возникла поговорка: «Тафарраку айяди Сабаа» — «руки Саба рассеялись»[30].

Примечания

  1. ↑ Юсфи, Мавсу‘а-йе тарих-е ислами, изд. Маджма‘-е фикр-е ислами, т. 1, с. 99; Кани и Асади, «Коум Саба», с. 89 и 84; Уди, «Коум Саба», с. 684.
  2. ↑ Кани и Асади, «Коум Саба», с. 89; Уди, «Коум Саба», с. 684.
  3. ↑ Резаии, Тафсир-е Кур’ан-е Мехр, 1387 г. хш, т. 17, с. 46; Макарем Ширази, Тафсир-е намуне, 1371 г. хш, т. 18, с. 69.
  4. ↑ Кани и Асади, «Коум Саба», с. 88.
  5. ↑ Кани и Асади, «Коум Саба», с. 87.
  6. ↑ Каримиан и Хушанги, «Балкис», с. 73 и 74
  7. ↑ Сура Саба, аят 21.
  8. ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханги Кур’ан, 1383 г. хш, т. 15, с. 521.
  9. ↑ Кани и Асади, «Коум Саба», с. 90; Балаги, Касаб-е Кур’ан, 1381 г. хш, с. 379; Куртуби, Аль-Джами‘ ли-Ахкам аль-Кур’ан, 1364 г. хш, т. 13, с. 184.
  10. ↑ Табари, Джами‘ ал-ба’йан фи тафсир аль-Кур’ан, 1412 г. х., т. 29, с. 62.
  11. ↑ Биазар Ширази, Бастаншинаси ва джуграфийа-йе тахрики-йе касас-е Кур’ан, 1382 г. хш, с. 325; Балаги, Касаб-е Кур’ан, 1381 г. хш, с. 379.
  12. ↑ Кани и Асади, «Коум Саба», с. 90.
  13. ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханги Кур’ан, 1383 г. хш, т. 15, с. 513; Дастури, Аквам-е халак шуда, 1381 г. хш, с. 137; Кани и Асади, «Коум Саба», с. 85, 86 и 88; Балаги, Касаб-е Кур’ан, 1381 г. хш, с. 377; Биазар Ширази, Бастаншинаси ва джуграфийа-йе тахрики-йе касас-е Кур’ан, 1382 г. хш, с. 316.
  14. ↑ Кани и Асади, «Коум Саба», с. 85.
  15. ↑ Дастури, Аквам-е халак шуда, 1381 г. хш, с. 137; Кани и Асади, «Коум Саба», с. 85.
  16. ↑ Уди, «Коум Саба», с. 686; Балаги, Касаб-е Кур’ан, 1381 г. хш, с. 379
  17. ↑ Макарем Ширази, Тафсир-е намуне, 1371 г. хш, т. 18, с. 58.
  18. ↑ Табарси, Маджма‘ ал-ба’йан, 1431 г. х., т. 8, с. 604; Резаии, Тафсир-е Кур’ан-е Мехр, 1387 г. хш, т. 17, с. 41; Макарем Ширази, Касас-е Кур’ан, 1386 г. хш, с. 507.
  19. ↑ Табарси, Тафсир-е джавами‘ ал-джами‘, 1412 г. х., т. 3, с. 346; Шах‘абдолазими, Тафсир-е Исна Ашари, 1363 г. хш, т. 10, с. 522.
  20. ↑ Табарси, Маджма‘ ал-ба’йан, 1431 г. х., т. 8, с. 605.
  21. ↑ Макарем Ширази, Касас-е Кур’ан, 1386 г. хш, с. 509.
  22. ↑ Табарси, Тафсир-е джавами‘ ал-джами‘, 1412 г. х., т. 3, с. 348; Табарси, Маджма‘ ал-ба’йан, 1431 г. х., т. 8, с. 605.
  23. ↑ Манхадж ас-садикин фи ильзам аль-мухалифин, Тегеран, т. 7, с. 361; Касас-е Кур’ан, 1386 г. хш, с. 509.
  24. ↑ Манхадж ас-садикин фи ильзам аль-мухалифин, Тегеран, т. 7, с. 361.
  25. ↑ Дастури, Аквам-е халак шуда, 1381 г. хш, с. 141; Хосравани, Тафсир-е Хосрави, 1390 г. х., т. 7, с. 80; Макарем Ширази, Касас-е Кур’ан, 1386 г. хш, с. 509.
  26. ↑ Макарем Ширази, Тафсир-е намуне, 1371 г. хш, т. 18, с. 59; Кани и Асади, «Коум Саба», с. 91; Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан, т. 16, с. 364.
  27. ↑ Табарси, Маджма‘ ал-ба’йан фи тафсир аль-Кур’ан, т. 8, с. 605; Шах‘абдолазими, Тафсир-е Исна Ашари, 1363 г. хш, т. 10, с. 523; Хашеми Рафсанджани, Фарханги Кур’ан, 1383 г. хш, т. 15, с. 511–512; Кани и Асади, «Коум Саба», с. 91; Макарем Ширази, Касас-е Кур’ан, 1386 г. хш, с. 508.
  28. ↑ Хамави, Му‘джам аль-балдан, Бейрут, т. 3, с. 181.
  29. ↑ Туси, Ат-Тибьян фи тафсир аль-Кур’ан, Бейрут, т. 8, с. 389; Кашани, Тафсир-е Манхадж ас-садикин фи ильзам аль-мухалифин, т. 7, с. 364.
  30. ↑ Хамави, Му‘джам аль-балдан, Бейрут, т. 3, с. 181; Кашани, Тафсир-е Манхадж ас-садикин фи ильзам аль-мухалифин, Тегеран, т. 7, с. 364.

Литература

  • Балаги, Садр ад-Дин. Истории Корана (Касас аль-Коран). Тегеран: Амир-Кабир, 2002 г. [1381 г. по хиджре-шамси].
  • Беи-Азар Ширази, Абд аль-Карим. Археология и историческая география коранических рассказов. Тегеран: Издательство исламской культуры, 2003 г. [1382 г. х.ш.].
  • Джафари, Якуб. «Народ Саба, плотина Мариб и потоп Арим» // Уроки из школы ислама, № 695, фарвардин 1398 г. х.ш. (март/апрель 2019 г.).
  • Хусейни Хамадани, Мухаммад. Сияющие лучи в толковании Корана. Исследование: Мухаммад-Бакер Бехбуди. Тегеран: Лотфи, первое издание, 1404 г. х.
  • Хамави, Якуб ибн Абдуллах. Му‘джам аль-булдан. Бейрут: Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, б.г.
  • Хосравани, Алиреза. Тафсир Хосрави. Исследование: Мухаммад-Бакер Бехбуди. Тегеран: Книжный магазин «Исламия», первое издание, 1390 г. х.
  • Дастури, Можган. Перевод «Погибшие народы». Тегеран: Издательство «Кейхан», 2002 г. [1381 г. х.ш.].
  • Резаии Исфахани, Мухаммад-Али. Толкование Корана «Мехр». Кум: Центр исследований по толкованию и кораническим наукам, первое издание, 2008 г. [1387 г. х.ш.].
  • Шах-Абд аль-Азими, Хусейн. Тафсир ас-Снаи Ашари. Тегеран: Издательство «Микат», первое издание, 1984 г. [1363 г. х.ш.].
  • Таба-табаии, Сейед Мухаммад-Хусейн. Аль-Мизан фи Тафсир аль-Коран. Бейрут: Институт аль-А‘лями, второе издание, 1970 г. [1390 г. х.].
  • Табарси, Фадль ибн Хасан. Тафсир Джавами аль-Джавами. Под редакцией: Абу-ль-Касим Горджи. Кум: Центр управления Хавзе, первое издание, 1992 г. [1412 г. х.].
  • Табарси, Фадль ибн Хасан. Маджма‘ аль-Баян фи Тафсир аль-Коран. Под редакцией: Фазлуллах Йазди Табатабаи, Хашим Расули. Тегеран: Насер Хосро, третье издание, 1993 г. [1372 г. х.ш.].
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир. Джами‘ аль-Баян фи Тафсир аль-Коран. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, первое издание, 1991 г. [1412 г. х.].
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан. Ат-Тибьян фи Тафсир аль-Коран. Под редакцией Ахмад Хабиб Амели. Бейрут: Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, первое издание, б.г.
  • Уди, Саттар. «Народ Саба» // Энциклопедия исламского мира, т. 22. Тегеран: Фонд Исламской Энциклопедии, 1996 г. [1375 г. х.ш.].
  • Канеии, Али и Али Асади. «Народ Саба» // Энциклопедия Корана, т. 15. Кум: Институт «Бустан-е-Кетаб», 2003 г. [1382 г. х.ш.].
  • Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад. Аль-Джами‘ ли-Ахкам аль-Коран. Тегеран: Насер Хосро, первое издание, 1985 г. [1364 г. х.ш.].
  • Кашани, Фатхуллах. Манхадж ас-Садикин фи Илзам аль-Мухалифин. Тегеран: Книжный магазин «Исламия», первое издание, б.г.
  • Каримиан, Мухаммад-Бакер и Лейла Хушанги. «Билкис» // Энциклопедия исламского мира, т. 4. Тегеран: Фонд Исламской Энциклопедии, 1998 г. [1377 г. х.ш.].
  • Макарем Ширази, Насир. Тафсир-е Намуне. Тегеран: Дар ал-Кутуб аль-Исламийя, десятое издание, 1992 г. [1371 г. х.ш.].
  • Макарем Ширази, Насир. Истории Корана (Кисас-е Коран). Тегеран: Дар ал-Кутуб аль-Исламийя, 2007 г. [1386 г. х.ш.].
  • Юсефи, Мухаммад-Хади. Энциклопедия исламской истории (Мавсу‘ат ат-Тарих аль-Ислами). Кум: Центр исламской мысли, б.г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Народ_Саба&oldid=26076