Разрушение идолов Авраамом

Разрушение идолов Авраамом (арабский : كسر إبراهيم الأصنام) относится к истории разрушения идолов многобожников руками Пророка Авраама (мир ему и благословение Аллаха). Это событие упоминается в Коране, в главах Пророков и Сафат. Согласно ему, в тот день, когда люди вышли из города, Авраам пришёл к идолам и разбил всех идолов, кроме большого. Когда люди вернулись и спросили его о причине разрушения идолов, по иронии судьбы он приписал это большому идолу и сказал спросить у самих идолов, чтобы жители города осознали слабость идолов.

По мнению комментаторов, намерением Авраама было показать, что идолы недостойны поклонения, поскольку они не имеют ни способности говорить, ни причинить кому-либо вред. Они также говорят, что целью Авраама было не просто сокрушить нескольких идолов, чтобы эту работу считали оскорблением верований других; Скорее, он как пророк хотел бороться с культурой идолопоклонства.

История разрушения кумиров

История разрушения идола Пророка Ибрагима (АС) упоминается в суре Анбия (стихи с 52 по 70) и суре Сафат (стихи с 89 по 98). Эта история рассказана в суре Анбия следующим образом:

Однажды, когда жители города вышли, Авраам разбил всех идолов, кроме большого. Когда они вернулись и столкнулись с разбитыми идолами, из-за того, что Авраам в прошлом плохо отзывался об идолах, они позвали его и спросили: «Ты сделал это нашим богам?» Он сказал, что это сделал старший из них. Спросите себя. С этим вопросом они опомнились и поняли, что на самом деле они сами являются угнетателями; Однако, чтобы наказать Авраама, они развели огонь и бросили его в него; Но огонь охладился по повелению Божию.[2]

Некоторые комментаторы заявили, что в этой истории люди верили в Авраама.[3]

Цель Авраама – сокрушить идолов; доказательство монотеизма

Причина разрушения идолов и приписывания этого большому идолу состоит в том, что Авраам таким образом будет спорить с идолопоклонниками и доказывать несостоятельность божественности идолов, а люди будут предупреждены о том, что их боги становятся маленькими, и поймут, что они не боги.[4]

Аргумент Ибрагима выражался в том, что поклоняются тому, что не приносит ни пользы, ни вреда. [5] По словам Алламе Табатабаи, Ибрагим (мир ему и благословение Аллаха) приписал разрушение идолов большому идолу, чтобы люди признали, что идолы не приносят этого. [6] ] Он писал, что требование к идолам быть безмолвными состоит в том, что они не обладают знанием и силой, и, следовательно, они не несут никакой пользы или вреда. Поэтому поклонение им отменяется; Потому что поклонение совершается либо в надежде на добро, либо из страха перед злом, а в идолах нет ни надежды на добро, ни страха перед злом. [7] В комментарии исследователя сказано, что когда эти идолы не могут защитить. сами, как они могут отвратить плохие события от других [8]

Мортеза Мотахари считает, что Ибрагим приписал разбиение идола большому идолу, как знак того, что идолы рассорились друг с другом, и тем самым он разбудил спящую природу людей; Потому что люди по своей природе понимают, что телам невозможно бороться друг с другом.[9]

Авраам лгал?

В рассказе Корана о разрушении идолов Авраамом говорится, что, когда люди хотели покинуть город, Авраам сказал, что он болен, поэтому не может пойти с ними. [10] Кроме того, когда они спросили его, кто сломал. идолы, ответил он большому идолу. [11] Эти двое Статья вызвала у комментаторов дискуссию, говорил ли Ибрагим честно, солгал ли целесообразно или допустил ошибку:

Мусульманские комментаторы полагают, что Ибрагим не лгал о своей болезни[12], но выдвигают на этот счет разные объяснения и возможности, которые заключаются в следующем: Табарси и Алламе Табатабай говорят, что он знал, что скоро заболеет; Поэтому его слова были честными. [13] Суннитский комментатор Алуси считает, что, поскольку каждый человек рано или поздно заболеет, Ибрагим сказал, что он болен, и имел в виду, что он заболеет. Поэтому он замаскировался и выразил свою речь таким образом, что многобожники подумали, что он болен прямо сейчас. [14] Одна из возможностей, которую они представили, заключается в том, что на самом деле он имел в виду, что его сердце было больным из-за них. неверие; Но он ошибся и сказал так, что они подумали, что его тело больно.[15]

Они также сказали, что утверждение Авраама о том, что Авраам приписал разрушение идолов великому идолу, не было ложью; Потому что, по свидетельствам, он не имел в виду это всерьез; Скорее, он хотел с иронией показать суеверность верований идолопоклонников. [16] Ирония считалась обычным явлением в дебатах. [17] Некоторые также предположили, что Авраам сделал это заявление в форме условного предложения и сказал, что. если идолы заговорят, [18] Фактически, Авраам приостановил свою речь на невозможном условии, чтобы лишить законной силы притязания язычников. докажи им это. [19]

Идолопоклонство Авраама и свобода веры

По мнению некоторых исследователей, некоторые утверждали, что разрушение идола Ибрагима (АС) было оскорблением чужих святынь. Поэтому мусульмане могут присоединиться к этой работе и уничтожить древние произведения многобожников.[20] В ответ на это утверждение было сказано, что жизнь и собственность всех людей уважаются и невозможно уничтожить чужие идолы. , которые считаются их собственностью. Ибрагим предпринял такое действие в своем положении пророка и своей миссии, и другие не могут посягать на собственность других людей. [21] Некоторые также говорили, что свобода вероисповедания и религии является одним из убеждений современной эпохи и событий. эпохи домодернизма не может быть измерена мерками современной эпохи [22].

По мнению комментаторов, разрушение идолов Авраамом имело целью обесценить божественность идолов, и его намерением было бороться с культурой идолопоклонства, а не просто сокрушить несколько идолов.[23]