Черновик:Аят Средство
 | |
| Название аята | Аят «Васила» |
|---|---|
| Расположен в суре | Маида |
| Номер аята | 35 |
| Джуз’ | 6 |
| Место ниспослания | Медина |
| Тема | Вероучительная |
| О чём | Васила и приближение к Богу |
| Прочее | Призыв к богобоязненности, джихаду и использованию средства (васила) |
Аят «Средство» или Аят ал-василя (арабский: الوَسيلَة) перечисляет три условия спасения человека: богобоязненность, средство приближения к Богу и борьба на Его пути.
Под средством подразумевается любое действие, которое способствует приближению раба к Господу. Толкователи, опираясь на предания , перечисляли различные примеры средства приближения, включая праведные деяния, обращение за посредничеством к Пророку (С) и Ахл ал-Бейт (А), также заклинание Бога их именами.
Перевод аята «Средство»
35-й аят суры «Трапеза» называют аятом «Средство» [1]. В этом аяте употребляется слово «средство», поэтому на него опираются для доказательства дозволенности посредничества (ат-тавассул).[2]
В данном аяте богобоязненность, средство и борьба названы тремя условиями спасения[3]. С точки зрения толкователей борьба в этом аяте включает в себя как обычную борьбу, так и борьбу с самим собой (джихад ан-нафс) и является одним из примеров средств приближения[4].
یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ
|
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите приближения к Нему и усердствуйте на пути Его, - может быть, вы будете счастливы!»
|
Коран, Сура Аль-Маида, аят 35
|
Значение «Средства»
Средство — это действие, которое приводит к приближению к Богу[5]. Шиитский толкователь Корана Аллама Табатабаи называл «средство» видом духовной связи между человеком и Богом, которая достигается через путь поклонения, а знание и действие считаются её необходимыми условиями[6].
Примеры василы
В шиитских преданиях Пророк (С)[7], имам Али (А)[8] и семейство Пророка[9] упомянуты как примеры «средства». В Тафсире «Немуне», со ссылкой на предание от имама Али (А)[10], такие действия, как молитва, пост, милостыня, закят, поминание Бога, хадж, умра, вера в Бога и Пророка, Джихад и поддержка родственных связей, перечислены как примеры «средства» приближения к Богу [11]. Также заступничество пророков, имамов и праведников, следование за ними и заклинание Бога их положением (особенно Пророка и Ахл ал-Бейт) считаются другими примерами «средства»[12].
По словам автора Тафсира «Атйаб ал-Байан», «средство» включает все верные убеждения, добрый нрав и праведные деяния, а Коран, Пророк (С), Ахл ал-Бейт (А) или их положение в Судный день являются наиболее полными примерами этого [13].
Примечания
- ↑ См.: Арефи и Наджиби, «Сравнительное исследование аята о “василе” в тафсирных источниках двух течений», с. 59, название статьи.
- ↑ См., например: Субхани, Учение ваххабизма, Издательство Исламского офиса, с. 168.
- ↑ См., например: Субхани, Учение ваххабизма, Издательство Исламского офиса, с. 168.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1390 г. х. (≈ 1970 г.), т. 5, с. 328.
- ↑ Табарси, Маджма‘ аль-Баян, 1372 г. х.ш. (≈ 1993 г.), т. 3, с. 293; Фахр Рази, Ат-тафсир аль-кабир, 1420 г. х. (≈ 1999 г.), т. 11, с. 349.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1390 г. х. (≈ 1970 г.), т. 5, с. 328.
- ↑ См.: Арефи и Наджиби, «Сравнительное исследование аята о “василе” в тафсирных источниках двух течений», с. 66.
- ↑ Кашани, Тафсир аль-Муин, Библиотека аятоллы Мараши, т. 1, с. 290.
- ↑ Бахрани, Аль-Бурхан, 1415 г. х. (≈ 1994 г.), т. 2, с. 292.
- ↑ Ибн Шо‘ба Харани, Тухаф аль-‘укуль, 1404 г. х. (≈ 1984 г.), с. 149.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немунэ, 1371 г. х.ш. (≈ 1992 г.), т. 4, с. 364.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немунэ, 1371 г. х.ш. (≈ 1992 г.), т. 4, с. 366.
- ↑ Таййиб, Атьяб аль-Баян, 1378 г. х.ш. (≈ 1999 г.), т. 4, с. 375.
Литература
- Арефи, Мухаммад-Йунес; Наджиби, Мухаммад-Али. «Сравнительное исследование “аята васила” в тафсирных источниках двух течений». Сравнительные исследования Корана и хадиса, № 23, осень–зима 1403 г. х.ш. (≈ 2024 г.).
- Бахрани, Сейид Хашим б. Сулейман. Аль-Бурхан фи тафсир аль-Кур’ан. Кум: Фонд «Ба‘ссат», 1415 г. х. (≈ 1994 г.).
- Ибн Шо‘ба Харани, Хасан б. Али. Тухаф аль-‘укуль. Под ред. Али-Акбара Гаффари. Кум: Исламское издательство, 1404 г. х. (≈ 1984 г.).
- Кашани, Мухаммад б. Муртаза. Тафсир аль-Му‘ин. Ред. Хусейн Даргахии и Махмуд Мараши. Кум: Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, б.г. (год не указан).
- Макарем Ширази, Насир. Тафсир Немунэ. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1371 г. х.ш. (≈ 1992 г.)
- Субхани, Джа‘фар. Учение ваххабизма. Кум: Исламское издательство, б.г. (год не указан).
- Табарси, Фазл б. Хасан. Маджма‘ аль-Баян. Тегеран: Насир Хосроу, 1372 г. х.ш. (≈ 1993 г.).
- Табатабаи, Мухаммад-Хусейн. Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан. Бейрут: Изд-во «Аль-А‘лями», 1390 г. х. (≈ 1970 г.).
- Таййиб, Абдуль-Хусейн. Атьяб аль-Баян фи тафсир аль-Кур’ан. Тегеран: Ислам, 1378 г. х.ш. (≈ 1999 г.).
- Фахр Рази, Мухаммад б. ‘Умар. Ат-тафсир аль-кабир. Бейрут: «Дар Ихъя ат-тураса аль-‘араби», 1420 г. х. (≈ 1999 г.).