Перейти к содержанию

Дружба

Материал из wikishia

Дружба (Арабский: تولّی) — одно из второстепенных положений веры в значении дружбы с Господом, предводителями религии и имамами и принятие их попечительства (ал-вилайа). Дружба (ат-тавалла) противопоставляется отречению (ат-табарра) — в значении отречения от врагов Ахл ал-Бейт (мир им!). В преданиях шиитов настоятельно подчеркивается важность дружбы (ат-тавалла). Согласно приданию дружба (ат-тавалла) ради Аллаха называется самым прочным и надежным столпом веры.

В некоторых преданиях дружба (ат-тавалла) с Ахл ал-Бейт (мир им!) и принятие их попечительства (ал-вилайа) на ряду с враждой с их врагами и отречением от них называются полнотой веры. Также дружба с Ахл ал-Бейт (мир им!) и принятие их попечительства (ал-вилайа) называются одной из милостей, о которой спросится в последнем мире после единобожия (ат-таухид) и пророчества (ан-нубувва).

Считается, что дружба (ат-тавалла) — это религиозная обязанность исламе щиитского толка и даже среди некоторых групп суннитов. Многие комментаторы и учёные, опираясь на аят «Дружба» (ал-Мавадда), считали дружбу и любовь к Ахл ал-Бейт (мир им!) Пророка (да благословит Аллах его и его род!) обязательными (ал-ваджиб).

Выделяют различные уровни дружбы (ат-тавалла), и считается, что первый, или низший, уровень — это любовь и симпатия, что происходит лишь в душе человека. А когда эта любовь сопровождается принятием попечительства (ал-вилайа) или убежденностью в их покровительстве — это высший уровень дружбы (ат-тавалла), который и называется попечительством (ал-вилайа).

Определение

Согласно шиитским источникам дружба (ат-тавалла) означает дружбу с Господом и Его угодниками, в особенности с Ахл ал-Бейт (мир им!), принятии их попечительства (ал-вилайа) и имамата[1]. Слово «ат-тавалла» образовано от корня «ва-ла-йа», в значении дружбы[2]. Это слово является однокоренным и синонимичным с словом «ал-вилайа» — в значении поддержки и покровительства[3].

Место дружбы (ат-тавалла) в шиитской культуре

Дружба (ат-тавалла) — это одна из установок и положений вероучения шиизма[4] и наряду с отречением (ат-табарра) считается одним из второстепенных положений веры[5]. В шиитских преданиях делается большой акцент на важности дружбы (ат-тавалла)[6]. Ал-Кулейни в «ал-Кафи» посвятил дружбе (ат-тавалла) и отречению (ат-табарра) целую главу, под наименованием «Глава о любви ради Бога и ненависти ради Бога», в которой привел шестнадцать хадисов[7].

Согласно преданию, переданному со слов Пророка (С) дружба (ат-тавалла) ради Аллаха — это самый прочный и надежный столп веры[8]. Также в преданиях дружба (ат-тавалла) с Ахл ал-Бейт (мир им!) и принятие их попечительства (ал-вилайа) на ряду с враждой с их врагами и отречением от них называются полнотой веры[9]. В предании со слов имама ар-Риды любовь к Ахл ал-Бейт (мир им!) и принятие их попечительства (ал-вилайа) представлено как одна из милостей, о которой спросится в последнем мире после единобожия (ат-таухид) и пророчества (ан-нубувва)[10].

Обязательность дружбы (ат-тавалла)

В исламе шиитского толка, а также среди суннитов дружба (ат-тавалла) считается религиозной обязанностью (ал-ваджиб) [11]. Многие комментаторы и учёные, опираясь на аят «Дружба» (ал-Мавадда), считали дружбу и любовь к Ахл ал-Бейт (мир им!) Пророка (да благословит Аллах его и его род!) обязательными (ал-ваджиб)[12]. Шиитский хадисовед Хурр Амили в своей книге «Васаил аш-Ши’а» (Инструменты шиитов) в главе под названием «Обязательность любви к верующему и ненависти к неверующему» собрал предания и вывел из них обязательность (ал-вуджуб) дружбы (ат-тавалла)[13].

По словам Фадля ибн Рузбихана, суннитского богослова XV-XVI веков, сунниты также считают дружбу (ат-тавалла) с Пророком (С) и его семейством и отречение (ат-табарра) обязанностью (ал-ваджиб) каждого верующего, так что каждый, кто не считает их своими повелителями и распорядителями в делах, и не отрекается от их врагов, тот не является верующим[14]. Он верит, что вера без любви к Пророку (С) и отречения от его врагов не может быть полной, а поскольку двенадцать шиитских имамов были любимцами Пророка (С), любовь к ним и отречение от их врагов — часть веры[15].

Степени дружбы (ат-тавалла)

Утверждается, что первый, или низший, уровень — это любовь и симпатия, что происходит лишь в душе человека. А когда эта любовь сопровождается принятием попечительства (ал-вилайа) или убежденностью в их покровительстве — это высший уровень дружбы (ат-тавалла), который и называется попечительством (ал-вилайа)[16].

Дружба (ат-тавалла) и отречение (ат-табарра) в молитвах и текстах зияратов

В текстах некоторых молитв и зияратов, переданных со слов непорочных имамов (мир им!) содержатся указания на дружбу (ат-тавалла) и отречение (ат-табарра)[17]. Ярким примером повествования о дружбе (ат-тавалла) и отречении (ат-табарра) в шиитском вероучении является зиярат Ашура[18]. В этом зиярате есть фразы о попечительстве (ал-вилайа) Ахл ал-Бейт (мир им!) и любви к ним, а также фразы об отречении от их врагов и вражде с ними[19].

В некоторых строках этого зиярата ниспосылается проклятие и выражается презрение по отношению к тем, кто стал причиной угнетения Ахл ал-Бейт (мир им!) и незаконно присвоил принадлежащее им по праву место[20]. Также тем, кто притеснял имама Хусейна (мир ему!), его убийцам и все тем, кто сражался против него в Кербеле объявляется ненависть и на них ниспосылается проклятие[21].

Указания на дружбу (ат-тавалла) с Ахл ал-Бейт (мир им!) и отречение (ат-табарра) с их врагами существуют также в таких зияратах, как зийарат ал-Джамиа ал-Кабира[22] и зийарат Али Йасин[23].

Примечания

  1. ↑ См., например: Табризи, Сират ан-наджат, 1416 г. х. (лунный ≈ 1995 г.), т. 3, с. 452; Коллектив авторов, Персидский факихский словарь, 1387 г. х. (солнечный ≈ 2008 г.), т. 2, с. 667.
  2. ↑ Рагиб Исфахани, Аль-Муфрадат, статья «Вали».
  3. ↑ Рагиб Исфахани, Аль-Муфрадат, статья «Вали».
  4. ↑ Муттахари, Собрание сочинений, 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.), т. 26, с. 133.
  5. ↑ Муттахари, Собрание сочинений, 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.), т. 26, с. 133; Алави, Акаид аль-му’минин, 1437 г. х. (лунный ≈ 2016 г.), с. 214.
  6. ↑ Коллектив авторов, Персидский факихский словарь, 1387 г. х. (солнечный ≈ 2008 г.), т. 2, с. 337.
  7. ↑ Аль-Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х. (лунный ≈ 1987 г.), т. 2, с. 124–127.
  8. ↑ Аль-Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х. (лунный ≈ 1987 г.), т. 2, с. 125; Аллама Маджлиси, Мираат аль-‘укуль, 1404 г. х. (лунный ≈ 1984 г.), т. 8, с. 260.
  9. ↑ Аллама Маджлиси, Бихар аль-анвар, 1403 г. х. (лунный ≈ 1983 г.), т. 27, с. 58.
  10. ↑ Хар аль-‘Амиля, Васаиль аш-шиа, 1416 г. х. (лунный ≈ 1995 г.), т. 24, с. 298–299.
  11. ↑ См., например: Алави, Акаид аль-му’минин, 1437 г. х. (лунный ≈ 2016 г.), с. 217.
  12. ↑ См., например: Замахшари, Аль-Кашшаф, т. 4, с. 219; Фахр Рази, Ат-тафсир аль-кабир, 1420 г. х. (лунный ≈ 1999 г.), т. 27, с. 595; Алави, Акаид аль-му’минин, 1437 г. х. (лунный ≈ 2016 г.), с. 214–216.
  13. ↑ Хар аль-‘Амиля, Васаиль аш-шиа, 1416 г. х. (лунный ≈ 1995 г.), т. 16, с. 176.
  14. ↑ Фадлуллах ибн Рузбихан, Василат аль-хадим ила аль-махдум, 1375 г. х. (солнечный ≈ 1996 г.), с. 300.
  15. ↑ Фадлуллах ибн Рузбихан, Василат аль-хадим ила аль-махдум, 1375 г. х. (солнечный ≈ 1996 г.), с. 300.
  16. ↑ Мортаза Лангрудий, Тавалля ва табарра, 1394 г. х. (солнечный ≈ 2015 г.), с. 27.
  17. ↑ См., например: Хоссейни Занджани, Шарх зиярат-е Ашура, 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.), с. 139; Мохаммади Рейшехри, Шарх зиярат-е Джамиа Кабира, 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.), с. 590–595.
  18. ↑ См., например: Хоссейни Занджани, Шарх зиярат-е Ашура, 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.), с. 139.
  19. ↑ См., например: Хоссейни Занджани, Шарх зиярат-е Ашура, 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.), с. 80–82.
  20. ↑ См., например: Хоссейни Занджани, Шарх зиярат-е Ашура, 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.), с. 73.
  21. ↑ См., например: Хоссейни Занджани, Шарх зиярат-е Ашура, 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.), с. 80–82, 139.
  22. ↑ Мохаммади Рейшехри, Шарх зиярат-е Джамиа Кабира, 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.), с. 590–595.
  23. ↑ Хайят Занджани, Рассуждения о толковании мудрости из зиярат Аль-Ясин, 1397 г. х. (солнечный ≈ 2018 г.), с. 72.

Литература

  • Бахрани, Юсуф ибн Ахмад. Аш-шихаб ас-сакеб фи баян ма‘на ан-насиб, ред. Сейед Мехди Раджаи, Кум, 1377 г. х. (солнечный ≈ 1998 г.).
  • Барки, Ахмад ибн Мухаммад ибн Халид. Аль-Махасин, ред. Джалал ад-Дин Мухаддис, Кум, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1371 г. х. (лунный ≈ 1951 г.).
  • Табризи, Мирза Джавад. Сират ан-наджат, Кум, Издательство Салман Фарси, 1416 г. х. (лунный ≈ 1995 г.).
  • Хоссейни Занджани, Изз ад-Дин. Шарх зиярат-е Ашура, Машхад, Издательство «Орудж Андеше», 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.).
  • Хар аль-‘Амиля, Мухаммад ибн Хасан. Васаиль аш-шиа, ред. Сейед Мухаммад Реза Хоссейни Джалали, Кум, Институт Аль-уль-Байт (а), 1416 г. х. (лунный ≈ 1995 г.).
  • Коллектив авторов. Персидский факихский словарь, Кум, Энциклопедия исламской юриспруденции, 1387 г. х. (солнечный ≈ 2008 г.).
  • Хайят Занджани, Мухаммад. Рассуждения о толковании мудрости из зиярат Аль-Ясин, Керманшах, Издательство «Бонйан Марсус», 1397 г. х. (солнечный ≈ 2018 г.).
  • Аллама Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар аль-анвар, Бейрут, Институт Аль-Вафа, 1403 г. х. (лунный ≈ 1983 г.).
  • Аллама Маджлиси, Мухаммад Бакир. Мираат аль-‘укуль фи шарх ахбар аляр-расуль, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1404 г. х. (лунный ≈ 1984 г.).
  • Алави, Сейед Адиль. Акаид аль-му’минин, Кум, Исламский институт проповеди и наставления, 1437 г. х. (лунный ≈ 2016 г.).
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Хусейн. Камаль ад-дин ва тамам ан-ни‘ма, ред. Али Акбар Гаффари, Тегеран, Издательство Исламия, 1395 г. х. (лунный ≈ 1975 г.), 2-е изд.
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Хусейн. Аль-Хисал, ред. Али Акбар Гаффари, Кум, Издательство Общества мадрасе, 1362 г. х. (солнечный ≈ 1983 г.), 1-е изд.
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Хусейн. Уюн ахбар ар-Рида, Кум, Маншурот Джахан, без даты.
  • Рагиб Исфахани, Хусейн ибн Мухаммад. Аль-Муфрадат фи гариб аль-Куран, Бейрут, Дар аль-Калам, 1412 г. х. (лунный ≈ 1991 г.).
  • Замахшари, Аль-Кашшаф ‘ан хакаик гаваамид ат-танзиль, без уточнений.
  • Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар. Ат-тафсир аль-кабир, Бейрут, Дар ихйа ат-турас аль-араби, 1420 г. х. (лунный ≈ 1999 г.).
  • Фадлуллах ибн Рузбихан. Василат аль-хадим ила аль-махдум (Комментарий к салавату четырнадцати непорочных), ред. Расул Джафариан, Кум, Издательство Ансариан, 1375 г. х. (солнечный ≈ 1996 г.), 1-е изд.
  • Аль-Кулайни, Мухаммад ибн Якуб. Аль-Кафи, ред. Али Акбар Гаффари и Мухаммад Ахунди, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1407 г. х. (лунный ≈ 1987 г.).
  • Мухаммади Рейшехри, Мухаммад. Аль-Махабба фи аль-Куран ва ас-Сунна, Бейрут, Научно-культурный институт Дар аль-Хадис, 1421 г. х. (лунный ≈ 2000 г.), 1-е изд.
  • Мухаммади Рейшехри, Мухаммад. Шарх зиярат-е Джамиа Кабира, Кум, Научно-культурный институт Дар аль-Хадис, 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.).
  • Мортаза Лангрудий, Сейед Мухаммад Хусейн. Тавалля ва табарра, Тегеран, Равак Андеше, 1394 г. х. (солнечный ≈ 2015 г.).
  • Муттахари, Муртаза. Собрание сочинений, Тегеран, Издательство Садра, 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Дружба&oldid=27485