Шариатские законы
Шариатские законы (арабский: الأَحكام الشَرعیَّة) или религиозные предписания, связанны с человеческими обязанностями. Шариатские законы делятся на два вида: религиозные "предписания-таклифи" и религиозные "предписания-ваз'и". Религиозные "предписания-таклифи" на прямую связаны с обязанностями человека, например: обязанность в совершении молитвы или запрет на употребление спиртных напитков. Религиозные "предписаний-ваз'и" не связаны на прямую с человеческими обязанностями, например: недействительность молитвы в осквернённой одежде.
Шариатские законы основываются на шариатских источниках доказательств, которые включают в себя: Коран, сунну, разум и "иджма'". "Муджтахид" - человек, который выносит "фетвы", опираясь на эти источники доказательства.
На сегодняшний день, шариатские законы представлены в книгах "Тузих аль-Масаиль (разъяснение шариатских вопросов)", включающих в себя "фетвы" учённых "таклид-Мараджа".
Терминалогия, с точки зрения "фикха (мусульманское право)" и его разделы
Религиозными предписаниями называются шариатские законы, относящиеся к человеческим обязанностям[1], такие, как: обязанность в совершении молитвы, обязанность в соблюдении поста, запрет на употребление спиртных напитков, а также заповеди для правильного осуществления таких положений, как брак и торговые сделки[2].
Виды шариатских законов
Учённые "факихи" подразделили шариатские законы на несколько категорий:
- "предписания-таклифи" и "предписания-ваз'и";
- "предписания-аували" и "предписания-санави";
- "предписания-ваки'и" и "предписания-захири";
- "предписания-маувляви" и "предписания-иршади";
- "предписания-та'сиси" и "предписания-имзаи"[3].
Религиозные "предписания таклифи" и "предписания ваз'и"
"Предписания-таклифи" с особенностью их тематики, на прямую связаны с обязанностями человека, например: обязанность в совершении молитвы или запрет на употребления спиртных напитков[4]. Существует пять видов "предписаний-таклифи": "вуджуб(обязательность)", "истихбаб(желательность)", "хурмат(запретность)", "кирахат(нежелательность)" и "ибахат(нейтральность)"[5] - их называют "ахкам-е хамсе (пять видов шариатских законов)"[6].
"Предписания-ваз'и", не трактуют на прямую человеческие обязанности, а скорее, они устанавливают условия их правильности в деяниях человека[7], например: недействительность молитвы в осквернённой одежде[8]. Эти предписания не связаны на прямую с человеческими обязанностями, например, в религиозных предписаниях для заключения брака, на человека налагаются "предписания-ваз'и" и ряд других условий для их правильного осуществления, однако, после заключения брака, мужчина и женщина обнаруживают другие обязанности друг перед другом, относящиеся к "предписаниям-"таклифи"[9].
Религиозные "предписания аували" и "предписания санави"
"Предписания-аували" это обязанность, которая лежит на человеке в обычных условиях, например, обязанность в совершении утренней молитвы и запрет на употребления спиртных напитков. "Предписания-санави" применяются в условиях чрезвычайного или вынужденного положениях, например, недопустимость соблюдения поста в условиях присутствия угрозы здоровью человека или в условиях принуждения человека к нему[10].
Религиозные "предписания та'сиси" и "предписания имзаи"
"Предписания-та'сиси" это предписания, которые впервые были установлены в Исламском праве[11]. "Предписания-имзаи" это предписания существовавшие до Ислама, и Ислам тоже их одобрил[12].
Источники шариатских законов
Шариатские законы получают из таких наук как: наука "дерае аль-хадис", наука "ильм ар-риджаль, "усуль аль-фикх" и "фикх"[13]. Для их выведения, учёные "факихи" обращаются к четырём источникам: Коран, сунна, разум и "иджма'", которые они называют "адилля арба (четыре источника доказательств)"[14]. Под сунной, подрузумеваются хадисы, которые были переданы со слов и действий "Ма'сумов (Непорочные)"[15]. Суниты, в "фикхе", опираются только на сунну Пророка, однако шииты, помимо сунны Пророка (с), также обращаются к сунне непорочных Имамов (а)[16]. У Шиитов-имамитов в "фикхе", Коран и хадисы от двенадцати Имамов, являются двумя основными источниками религиозных предписаний[17]. "Муджтахид" обязан выводить шариатские законы из этих источников. "Муджтахид" это человек, который достиг "иджтихада", тоесть он имеет право выводить шариатские заповеди из перечисленных выше источников[18].
Обязанность знать шариатские заповеди
Согласно "фетве" "учённых"факихов", на нас лежит обязанность в изучении тех разделов шариатских законов, с которыми мы часто имеем дело[19]. Также, человеку необходимо, либо быть "муджтахидом" и самому понимать шариатские законы из источников доказательств, либо делать "таклид" "таклид-марадже", или же проявлять "ихтият(предосторожность)", чтобы быть уверенным в исполнении своего шариатского долга. Например, человек проявляющий "ихтият", не должен совершать действия, которые одни "муджтахиды" считают запрещенными, а другие — допустимыми, или же напротив, он должен выполнять действия, которые одни "муджтахиды" считают обязательными, а другие — допустимыми[20].
Книги по шариатскому праву
На сегодняшний день, шариатские законы представлены в книгах "Тузих аль-Масаиль (разъяснение шариатских вопросов)", которые написаны разными "таклид-мараджа" [21]. "Таклид-мараджа" – это человек, которому следуют в шариатских вопросах. То есть, человек совершает свои религиозные обязанности на основе "фетв" "таклид-мараджи" и выплачивает шариатские выплаты ему или его представителям[22].
Примечания
- ↑ Хаким, Аль-Усул аль-Аама аль-Фикх аль-Мокарен, 1418 г. х, с. 51-52.
- ↑ АятоллаСадр, Аль-ма’алим аль-джадида ли-л-усул, 2000 г, т. 1, с. 124.
- ↑ Велаи,Фарханг Ташрихи Истилахат Усул, 2008 г, с. 175 и 176.
- ↑ АятоллаСадр, Аль-ма’алим аль-джадида ли-л-усул, 2000 г, т. 1, с.123-124.
- ↑ Аятолла Садр, Дурус фи 'илм аль-усул, 1418 г. х, т. 1, с. 63-64;Аятолла Садр, Аль-ма’алим аль-джадида ли-л-усул, 2000 г, т. 1, с.124-125.
- ↑ Саджади, Фарханг Улум, 1965 г, с. 29.
- ↑ АятоллаСадр, Аль-ма’алим аль-джадида ли-л-усул, 2000 г, т. 1, с.124.
- ↑ Хусейни Ширази, Аль-Восул Ила Кефаят аль-Усул, 1426 г. х, т. 5, с. 83.
- ↑ АятоллаСадр, Аль-ма’алим аль-джадида ли-л-усул, 2000 г, т. 1, с.124-125.
- ↑ Мешкини, Истилахат аль-Усул, 1995 г, с. 124.
- ↑ Мохаггег Дамад Йезди, Каваид Фикх, 1406 г. х, т. 1, с. 6.
- ↑ Мохаггег Дамад Йезди, Каваид Фикх, 1406 г. х, т. 1, с. 6.
- ↑ Макарем Ширази,Дайрат-оль-Маариф Фикх Мокарен, 1427 г. х, т. 1, с. 176, 323-330.
- ↑ Алламе Музаффар,Усул аль-Фикх, 1430 г. х, т. 1, с. 51.
- ↑ Алламе Музаффар,Усул аль-Фикх, 1430 г. х, т. 3, с. 64.
- ↑ Алламе Музаффар,Усул аль-Фикх, 1430 г. х, т. 3, с. 64.
- ↑ Макарем Ширази,Дайрат-оль-Маариф Фикх Мокарен, 1427 г. х, т. 1, с.164,176,182.
- ↑ Велаи,Фарханг Ташрихи Истилахат Усул, 2008 г, с. 38.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни,Таузих аль-Масаил Марадже`, 1424 г. х, т. 1, с. 24.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни,Таузих аль-Масаил Марадже`, 1424 г. х, т. 1, с. 11-12.
- ↑ Яздани,Морури Бар Рисалех хаи И`лмия», с. 292.
- ↑ Табатабаи Йезди, аль-Урват оль-Воска, 1428 г. х, т. 1, с. 4; Рахман Ситаиш, «Таклид», ст 789.