Погребальная молитва
Намазе меййит — погребальная молитва (aраб: صلاة الجنازة) — обязательная молитва, которую следует произносить над телом умершего мусульманина. Она состоит из пяти такбиров — фраз «Аллах Акбар», после каждого из которых, кроме последнего, следует читать определенные мольбы. Молитву следует произносить стоя.
В Погребальной молитве нет поясных поклонов — руку, земных поклонов — суджуд и молитвенных приветствий — салам. Для того, чтобы этот намаз был действительным, не требуется совершать малое омовение — вуду, ритуальное омовение — гусль или тайаммум [1]. В погребальной молитве рекомендуется соблюдать условия которые есть также и в других обязательных молитвах.
Данный вид молитвы может быть совершен в виде общественной молитвы, хотя люди, совершающие похоронную молитву за предстоятелем, должны сами читать такбиры [2] и мольбы.
Правила
Погребальный намаз является коллективным долгом —аль-ваджиб аль-кифа’и —, ответственность за который снимается со всех если исполнение его взяли на себя некоторые из мусульман. То есть если погребальную молитву совершила некоторая часть мусульман, то другие не обязаны совершать ее. Когда мусульманин умирает, на мусульманскую общину ложится обязанность ритуально омыть его тело и закутать в саван, совершить над ним молитву, а затем похоронить в соответствии с исламскими правовыми нормами. Если все это совершит даже один мусульманин, то в соответствии с принципом «аль-ваджиб аль-кифа’и» с других членов мусульманской общины обязанность за это снимается. Если же никто не взял на себя исполнение этого долга, то ответственность за него лежит на всех членах мусульманской общины в равной степени.
Погребальная молитва настолько важна, что если тело погребено без нее или с недействительным намазом, то молитву следует произнести на могиле [3].
Погребальную молитву надо обязательно читать за мусульман старше шести лет [4], и запрещается произносить ее для не мусульман [5].
Условия исполнителя заупокойной молитвы
В отличие от других молитв, при совершении заупокойной молитвы не требуются ритуальная чистота (т. е. вуду, гусль или таяммум) или ритуальная чистота одежды молящегося или снятие обуви [6]. Однако другие условия этой молитвы аналогичны условиям остальных видов молитв и мольбы должны быть прочитаны точно [7].
Как выполнять заупокойную молитву?
После того, как тело умершего ритуально омыто и закутано в саван, его следует положить в направлении киблы перед молящимися стоящими лицом к кибле так, чтобы его голова находилась справа от молящихся, а ноги с лева от них [8]такбиров Шахид аль-Авваль, «ад-Дурус аль-Шаръия», том. 1, с. 112-113.</ref>. После первых четырех такбиров следует читать отдельные молитвы [9], а пятым такбиром молитва завершается [10].
Первое моление является свидетельством единства Бога и пророчества пророка Мухаммада (с). Второй — салават Мухаммаду (с) и его потомству. Третий — просьба о божественном прощении для всех мусульман, а четвертый — просьба о божественном прощении для умершего человека. Можно читать только обязательные части молений, но рекомендуется читать их более подробный вариант (ниже приведено одно из рекомендуемых молений). В четвертом молении есть небольшая разница в отношении арабских местоимений женского и мужского рода.
Моления в заупокойной молитве
После первого такбира: Краткая молитва: «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Я свидетельствую, что Мухаммад (с) Его посланник». Полная молитва: «Аллах велик. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Он един и не имеет содеятеля. И я свидетельствую, что Мухаммад (с) — Его раб и Его посланник, посланный Им с истинной как благовестник и предостерегающий о воскресении». После второго такбира: Краткая молитва: «О Аллах! Благослови Мухаммада (с) и его потомство (а)». Полная молитва: «О Аллах! Благослови Мухаммада (с) и его потомство (а), и окажи свою милость Мухаммаду (с) и его потомству (а), равную величайшему уважению, благословению и милости, которую ты даровал Ибрахиму (а) и его потомству. Воистину, ты Превознесен и Почитаем. Благослови всех пророков и посланников!»
После третьего такбира:
Краткая молитва: «О Аллах! Прости всех мусульман и мусульманок». Полная молитва: «О Аллах! Прости всех мусульман и мусульманок мертвых и живых. Сохрани нашу связь с ними посредством наших добродеяний. Воистину, ты отвечаешь на мольбы. Воистину, ты Всемогущ».
После четвертого такбира:
Краткая молитва: «О Аллах, прости этого покойного!». Полная молитва: Если умерший мужчина: «О Аллах! Это твой раб и сын твоих рабов пришел к Тебе, и ты Лучший, к кому можно прийти. О Аллах! Мы ничего о нем не знаем, кроме хорошего. Пожалуйста, прости нас и прости его, и дай ему лучшее место у Тебя, и замени его среди его домашних. Ели он был добродетельным, то увеличь его добродетели если же был грешным, то прости его по Своей милости, о Милостивейший из милосердных!» Если умерший — женщина: «О Аллах! Это твой раб и дочь твоих рабов пришла к Тебе, и ты Лучший, к кому можно прийти. О Аллах! Мы ничего о ней не знаем, кроме хорошего. Пожалуйста, прости нас и прости ее, и дай ей лучшее место у Тебя, и замени ее среди ее домашних. Ели она была добродетельной, то увеличь его добродетели, если же была грешной, то прости ее по Своей милости, о Милостивейший из милосердных!».
Пятый такбир: Конец молитвы.
Погребальная молитва в суннитской правовой школе
Согласно суннитским правовым нормам шариата в состав погребальной молитвы входит несколько обязательных предписаний:
1. Киям или стояние 2. Такбир — слова «Аллаху Акбар» следует произнести четыре раза. 3. Восхваление и благодарение Аллаху, 4. Салават пророку Мухаммаду (с) 5. Моление за покойного. 6. Слова «Ассаляму алейкум» в конце молитвы [11]. Между суннитскими правовыми школами существуют некоторые отличия в вопросах связанных с похоронами и погребальной молитвой [12]. Погребальная молитва в шиитской правовой школе
Молитва за умерших является обязательством категории «ваджибуль кифаи» т.е. если кто-то прочитает ее, то обязанность за это снимается с других [13]. По словам автора книги по исламскому праву «Джавахир»: «по мнению известных правоведов, совершение нескольких погребальных молитв над телом умершего является нежелательным действием —макрухом [14]. Согласно фетве аятоллы Систани, нежелательность подобного деяния не доказана, и если это был человек знания и благочестия, то это не является нежелательным действием —макрухом [15]. Молитва за умерших может быть прочитана в виде общественной, но участники молитвы стоящие за предстоятелем должны читать такбиры и моления самостоятельно [16]. Погребальная молитва обязательна для умерших мусульман достигших шестилетнего возраста [17]и ее не совершают над неверующими [18]. Ритуальная чистота в заупокойной молитве не является необходимым условием [19]. Конечно, лучше соблюдать условия которые существуют в других обязательных молитвах [20]. Погребальную молитву следует читать перед погребением [21] и после омовения умершего и облачения его в саван [22]. Если мусульманина похоронят без погребальной молитвы, то ее надо совершить на его могиле [23]. Можно читать одну погребальную молитву над несколькими умершими вместе [24]. Нежелательно молиться за умерших в мечетях [25]. Некоторые исламские правоведы исключили Мекканскую мечеть — «Масджид аль-Харам» из этого постановления [26], но другие не приняли это исключение [27]. Погребальную молитву можно совершать и в обуви, хотя рекомендуется молиться без обуви [28].
Погребальные молитвы для известных в истории личностей
Погребальная молитва над телом дочери пророка Фатимы Захры (а), по мнению историков, имам Али (а) совершил погребальную молитву для своей жены Фатимы (а) ночью Ошибка цитирования Отсутствует закрывающий тег </ref>.
Причиной этого было то, что Фатима (а) завещала Али (а) похоронить его ночью, чтобы люди, которые нанесли ей увечье и оскорбили ее, не присутствовали на ее похоронах и не участвовали в молитве для нее [29].
Погребальная молитва для имама Хомейни была одной из самых активных. Эта молитва была совершена в июне 1368 года под руководством аятоллы Гольпайгани. Похороны имама Хомейни считаются самыми многолюдными в истории человечества [30].
примечания|23em}}
Примечания
- ↑ альтернативный малому (вуду) и полному (гусль) омовению способ приобретения ритуальной чистоты без использования воды
- ↑ фраза Аллаху акбар
- ↑ Амули, «Мисбах аль-худа», том. 6, с. 377.
- ↑ Шахид аль-Авваль, «ад-Дурус аль-Шаръия», том. 1, с. 111.
- ↑ Шахид аль-Авваль, «ад-Дурус аль-Шаръия», том. 1, с. 111.
- ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калам», том. 12, с. 60.
- ↑ Шахид аль-Сани, «Рауд аль-Джинан», с. 172-173.
- ↑ Шахид аль-Сани, «ар-Рауда аль-Бахийя», том. 1, с.
- ↑ Шахид аль-Сани, «ар-Рауда аль-Бахийя», том. 1, с. 428; Шахид аль-Авваль, «ад-Дурус аль-Шаръия», том. 1, с. 113.
- ↑ Шахид аль-Сани, «ар-Рауда аль-Бахийя», том. 2, с. 205.
- ↑ Мулла Хусро, «Дураруль-Хикам, Шарх Гарр аль-Ахкам», т. 1, стр. 163.
- ↑ Ибн Мазе, «Аль Мухит аль - Бурхани», том 2, стр. 178; Мулла Хусро, «Дураруль-Хикам, Шарх Гарр аль-Ахкам», т. 1, стр. 163.
- ↑ Энциклопедия фикха «Аль-Джавахир», том 4, стр. 172.
- ↑ Наджафи, «Джавахаруль Калам», том 12, стр. 100.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, «Таузихуль масаиль мараджи», т. 1, стр. 336, выпуск 606.
- ↑ Шахид Сани, «аль-Равда аль-Бахие», том 2, стр. 205.
- ↑ Шахид Авваль «ад-Дурус аш-Шаръия», т. 1, стр. 111.
- ↑ Шахид Авваль «ад-Дурус аш-Шаръия», т. 1, стр. 111.
- ↑ Наджафи, «Джавахарлал Калам», том 12, стр. 60.
- ↑ Амули, «Мисбах аль-Худа», том 6, стр. 369.
- ↑ Амули, «Мисбах аль-Худа», том 6, стр. 369.
- ↑ Наджафи, «Джавахируль Калам», том 12, стр. 68.
- ↑ Амоли, «Мисбах аль-Худа», том 6, стр. 377.
- ↑ Алламе Хилли, «Тазкиратуль-Фукаха», 1414 г. хиджры, т. 2, стр. 67.
- ↑ Наджафи, «Джавахируль Калам», т. 12, стр. 98–99.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, «Таузихуль масаиль мараджи'», т. 1, стр. 339, выпуск 612.
- ↑ Наджафи, «Джавахируль Калам», т. 12, стр. 98–99.
- ↑ Наджафи, «Джавахируль Калам», т. 12, стр. 98–99.
- ↑ Садук, «Илялю шарайи'», том 1, стр. 185.
- ↑ Сайт Гиннеса
Литература
- Ибн Мазе, Махмуд ибн Ахмад, «Аль-Мухит аль-Бурхани фи фикх ан-Нумани», фикх аль-Имам Аби Ханифа, исследование Абдула Карима Сами аль-Джанди, Бейрут, «Дар аль-Китаб аль -Аламия», 2004.
- Эрбали, Али ибн Иса, «Кашф аль-Гимма фи Ма'рифатуль Аимма», Кум, Рази, первое издание, 1421 г. хиджры.
- Бани Хашеми Хомейни, Сейед Мухаммад Хоссейн, «Объяснение вопросов шариата в соответствии с фетвами тринадцати высших муджтахидов», Кум, «исламское издательство семинарского собрания города Кума», 1424 г. хиджры.
- Амули, Мирза Мухаммад Таки, «Мисбах аль-Худа фи Шарх аль-Урватуль Вуска», Тегеран, 1380 г. хиджры