Коллективная молитва

коллективная молитва или Молитва Джама'ат (арабский: صلاة الجماعة)– это коллективная молитва, совершаемая двумя или несколькими людьми. Коллективная молитва считается одной из самых значимых видов поклонения. В коллективной молитве, человек, стоящий впереди, называется "имамом", а позади стоящие и следующие за ним, называются "ма'мунами".

По мнению некоторых учённых "факихов", изначально, обязательная молитвы была исполнена в виде "молитвы-джама'ат", а первую "молитву-джама'ат" совершили Пророк (с) и Имам Али (а). В хадисах, "молитва-джама'ат" считается лучше 25 молитв, совершённых индивидуально и особенно, рекомендуется совершать "молитву-джама'ат" тем, кто живёт рядом с мечетью.

По мнению шиитов, участие в "молитве-джама'ат", является "желательным-муаккяд (настоятельно рекомендованным)" деянием и только обязательные молитвы, такие как: ежедневные молитвы, "молитва-аят", "молитвы-ид", "молитва-мейит" и пятничная молитва могут совершаться "джама'атом(коллективным образом)". По мнению известных шиитских "факихов", недопустимо совершать желательные молитвы "джама'атом", кроме "молитвы-дождь". Сунниты совершают "молитву-таравих" "джама'атом, а шииты считают, что совершение её "джама'атом" является "бид'а(нововведение)".

Терминология

Коллективная молитва – это коллективная молитва, совершаемая двумя или несколькими людьми. В этой молитве "имам" стоит впереди, а "ма'муны" стоят позади него и следуют за ним. В "молитве-джама'ат" участвуют как минимум два человека, то есть "имам" и один "ма'мун"[1].

Важность

"Молитва-джама'ат" является одной из "желательных-муаккяд" деяний в Исламе[2] и в хадисах указано, что не участие в "молитвы-джама'ат" без уважительной причины, является одной из причин непринятия молитвы в целом. А также, пренебрежение "молитвой-джама'ат", рассматривается как пренебрежительное отношение к Господу[3].

В Священном Коране, нет прямого указания о совершении молитвы "джама'атом". Но учённые "факихи", чтобы показать достоинства "молитвы-джама'ат", приводят аят: «وَ أَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ ارْکعُوا مَعَ الرَّاکعین» (совершайте молитву, платите закят, и кланяйтесь вместе с кланяющимися)[4][5]. Некоторые из толкователей Корана, подсчитали, что поясной поклон совершаемый "джама'атом" в упомянутом аяте, указывает на совершение молитвы "джама'атом" в целом[6]. Кроме того, в некоторых шиитских сборниках по хадисам, имеется глава о достоинстве совершения "молитвы-джама'ат" и правилах её выполнения[7].

Аятулла Буруджерди, опираясь на некоторые хадисы, убеждён в том, что изначально, молитва в Исламе стала обязательной в виде "молитвы-джама'ат"[8]. В начале пророческой миссии Мухаммада (с), "молитва-джама'ат", была выполнена во главе Пророка Ислама(с) как "имама" "джама'ата", а Али ибн Абу Талиб(а) и Святая Хадиджа (а) были "ма'мунами"[9][10]. После чего, к ним присоединился Джафар Тайяр[11].

Мудрость этого шариатского предписания

Согласно хадису, переданного от Имама Резы(а), причиной ниспослания шариатского предписания о "молитве-джама'ат", является распространение среди людей Ислама, единобожия и возможности очищения души[12]. В Книге "Аляль аш-Шараи", передается от имама Садыка(а), что Господь установил "молитву-джама'ат", чтобы можно было отличить молящегося человека от не молящегося, а также чтобы было понятно, кто соблюдает время молитвы, а кто нет. Если не было "молитвы-джама'ат", то никто не имел бы возможность свидетельствовать в пользу другого[13].

Достоинства коллективной молитвы

В хадисах, упомянуты много наград и достоинств за совершение "молитвы-джама'ат". От святого Пророка передаётся хадис, что чем большее количество людей будет присутствовать в "молитве-джама'ат", тем больше мы можем угодить Господу[14] и тем больше будет награда за неё, например: если в "молитве-джама'ат" будет присутствовать один "ма'мун", то награда увеличиться в 150 раз, а если два "ма'муна", то в 600 раз, а если девять "ма'мунов", то награда за эту молитву неизвестно никому, кроме Господа[15]. В хадисах также говорится, что одна "молитва-джама'ат" превосходит 25 индивидуальных молитв[16], а награда за одну "молитву-джама'ат" превосходит 40 лет индивидуальных молитв совершённых дома[17], а также, достоинство "молитвы-джама'ат", совершённой во главе учёного, подобно молитве, возглавленной самим Пророком Ислама(с)[18].

Благоприятное влияние "молитвы-джама'ат"

Согласно преданиям, "молитва-джама'ат" становится причиной отдаления от лицемерия[19], прощения грехов[20], принятия "дуа"[21], облегчения тягот Судного дня, попадания в рай[22] и обретения довольства Господа и Ангелов[23]. Кроме того, человек, участвующий в "молитвах-джама'ат", может делать "шафа'ат" (заступничество) за других[24].

От Святого Пророка(с) передаётся, что за каждый проделанный шаг верующего к мечети, ему запишется тысяча добрых дел и он приобретёт 70 000 степеней. А если он умрёт в этом состоянии, то Господь пошлёт 70 000 Ангелов, чтобы они посетили его могилу. А когда его могила будет в одиночестве, Ангелы будут его близкими союзниками, пока он не воскреснет из неё[25].

Кроме того, среди преимуществ "молитвы-джама'ат" считается следующее: обнаружение единства исламского ообщества, большее понимание людьми друг друга, сотрудничество, создание любви и дружбы между мусульманами[26].

Божественные заповеди

Шиитские "факихи" утверждают, что участие в "молитве-джама'ат", является желательным-"муаккяд (настоятельно рекомендованным)" деянием[27]. Большее внимания уделяется утренней, вечерней и ночной молитвам, совершённых "джама'атом". Также, участие в "молитве-джама'ат" живущим рядом с мечетью, является более утверждённо принятым деянием[29]. Правильность выполнения пятничной молитвы заключается в том, чтобы она совершалась "джама'атом"[30].

Ханбалиты и некоторые Ханафиты из числа суннитов, считают "молитву-джама'ат" обязанностью как по существу[31]. А по мнению некоторых Шафиитов, "молитва-джама'ат" является обязанностью "кифаи" для мужчин, если они не находятся в пути[32].

Желательные молитвы совершаемые "джама'атом"

По мнению шиитских "факихов", запрещено совершать желательные молитвы "джама'атом", кроме "молитвы-дождь"[33]. Однако, по мнению некоторых шиитских "факихов", рекомендуется совершать "молитву-ид" "джама'атом" в период сокрытия Имама Замана(а)[34]. А по мнению известных шиитских "факихов", "молитва-ид" должна совершаться "джама'атом", независимо от того, является ли она обязательной или желательной. Сахиб Хадаик соотносил к некоторым шиитским "факихам", таким как Абу Салах Халяби и Шахид Ауваль, допустимым совершение молитвы-"Гадир" "джама'атом", в то время как Бахрани считал, что само совершение этой молитвы "джама'том" является "харамом"[36]. С другой стороны, большинство суннитских "факихов" разрешают совершение всех желательных молитв "джама'атом", например, молитвы-"таравих". Маликиты и Ханафиты считают "макрухом (нежелательно)" совершение некоторых желательных молитв "джама'атом", кроме желательных молитв месяца Рамадан[38]. По мнению шиитских "факихов", совершение молитвы-таравих "джама'атом" является "бид'а" (нововведением)[39].

Критерия, которым должен отвечать "имам" "молитвы-джама'ат"

Согласно исламскому праву, "имам" "молитвы-джама'ат" должен быть в здравом уме[40], зрелым[41], верующим[42] и справедливым[43]. Кроме того, "имам" "молитвы-джама'ат" должен быть законнорожденным[44], и правильно произносить суры, зикры и другие части молитвы[45]. "Ма'мунами" могут быть мужчины и женщины, но "имамом" "молитвы-джама'ат" может быть только мужчина[46].

Совершение "молитвы-джама'ат" за суннитами

Одним из условий быть "имамом" "молитвы-джама'ат" — быть верующим, что означает быть шиитом-иснаашаритом[47]. Поэтому шиитские "факихи", полагаясь на имеющийся хадис[48], считают неправильным, "ма'муну-шииту" совершать молитву за суннитами[49]. Но, при определенных обстоятельствах, существуют расхождения в "фетвах" по поводу совершения "молитвы-джама'ат" за суннитами, например, в проявлении "такийи"(сокрытии убеждений). Имам Хомейни и некоторые другие учёные, считали допустимым совершение "молитвы-джама'ат" за Суннитами[50]. Некоторые другие учёные, ставили следующие условия по поводу совершения "молитвы-джама'ат" за суннитами: необходимость в возмещении молитвы, не делать "иктида (намерение)" за Суннитами или же читать суру "Хамд" и другую суру во время молитвы[52].

Участие женщин в "молитве-джама'ат"

Согласно некоторым хадисам, женщинам лучше совершать молитву дома, нежели в мечети и "джама'атом. В этих хадисах говорится, что лучшая мечеть для женщины является её дом[53], а их награда за индивидуальную молитву совершённую дома, приравнивается молитве совершённую "джама'атом"[54]. Некоторые шиитские "факихи", опираясь на эти хадисы считают что, совершение молитвы женщинами дома индивидуально, является "мустахабом" (желательно) и превосходит молитву, совершённую в мечети[55]. Другие же "факихи" считают, что эти хадисы связаны с особыми обстоятельствами, и убеждены в том, что женщинам лучше совершать молитву в мечети, с условием правильного ношения хиджаба[56]. Учёные опираются на некоторые хадисы, которые указывают на присутствие женщин в "молитвах-джама'ат" во главе с Пророком[57].

Другие Заповеди

"Ма'мун", во время молитвы, в первом и втором ракатах не должен читать суру "Хамд" и другую суру, а остальные "зикры" молитвы, ему необходимо читать самому[58]. "Ма'мун", во время молитвы, в движениях должен следовать "имаму" "молитвы-джама'ат" и не совершать никакого "рукна" (обязательной части молитвы) до осуществления его "имамом"[59]. Местоположение "имама" "молитвы-джама'ат" не должно быть выше местоположения молящихся за ним[60]. Поэтому, в мечетях, уровень поверхности "михраба" обычно строят ниже уровня всей поверхности[61]. Между "имамом" и "ма'муном", а также между рядами молящихся не должно находиться ничего похожего на занавес или стену. Однако установка занавеси между рядами мужчин и женщин является исключением[62]. "Имам Ратиб" имеет преимущество перед другими верующими в проведении "молитвы-джама'ат" [63]. Женщина может быть "имамом" "молитвы-джама'ат" в том случае, если молящиеся за ней "ма'муны" будут только женщины[64].

Ритуалы "молитвы-джама'ат"

В "молитве-джама'ат" присутствуют желательные и не желательные действия. Некоторые желательные действия в "молитве-джама'ат":

Присутствие богобоязненных и учёных людей в первом ряду[65];
Стояние "ма'муна" справа от "имама" "молитвы-джама'ат"[66];
Учитывать состояние немощих "ма'мунов" и не продлевать "иамаму" молитву-джама'ат"[67];
Встать "ма'мунам", во время произнесения "кад-каматис-салях (قد قامت الصلاة)";
Произнесение "ма'мунами "АльхямдулиЛляхи рабиль а'лямин" (لحمدلله رب العالمین) после окончания суры "Хамд"

Некоторые нежелательные действия в "молитве-джама'ат" :

Присутствие в ряду одного "ма'муна";
Совершение желательной молитвы, после произнесения "кад-каматис-салях(قد قامت الصلاة)";
Совершение четырехракаатных молитв "джама'атом" за путником и наоборот[70];
Громкое произношение "зикров" молитвы "ма'муном", так чтобы услышал "имам" "молитвы-джама'ат"[71].

Монография

"Факихи", в мусульманском праве, в разделе "ас-Салят (молитва)", посвятили место "молитве-джама'ат" и её заповедям[72]. Кроме того, о "молитве-джама'ат" были написаны отдельные книги. Некоторые из них:

"Рисаля салят аль-джама", на арабском языке - труды Мухаммада Хуссейна Компани (1296–1361 гг. хиджры), шиитский "факих" живший в 14 веке по хиджре. В этой "рисале" рассмотрены заповеди "молитвы-джама'ат" - её "вуджуб (обязательность)", "истихбаб (желательность)" и "хурмат(запретность)". В 1409 г. по хиджре, исламский издательский центр города Кум опубликовал эту "рисале" в книге под названием "Бухус филь-фикх ва хия бухус фис-салят аль-джама'а валь-мусафир валь-иджара"[72].
Книга "Набза хавля салях аль-джама'а" составленная из научных дискуссий Аятуллы Буруджерди, которая была собрана Сейидом Мухаммадом Таки Шахрухи Хуррамабади и опубликована в издательстве "Насаих". В этой книге велись дискуссии об условиях "молитвы-джама'ат" - её правильности, важности, правилах, а также об условиях, которым должен отвечать "имам" "молитвы-джама'ат" и об условиях совершении молитвы за суннитами[74].